Eastwood的《Million Dollar Baby》，是個大悲傷的故事，是個得而復失、努力重構又被外力殘忍擊碎的愛與親情的故事。

其實，一如Eastwood其它作品或多或少都有關於家庭倫理的探討，只是他的家庭與親情基調，總顯得那麼憂鬱甚而絕望。

這或許，正是當代社會原子化過程中必然需要面對的現實處境，它所擊碎的，不單單是毫無血緣關係的愛，更是前現代社會人與人之間以血親、協作關係為紐帶的徹底被撕裂，人終將變作一個個孤獨的靈魂。

Eastwood顯然頗為不甘卻亦無力對抗現實社會的發展，那麼與其坐以待斃，不如親手敲響喪鐘並自我了斷。

愛需要出口，更需要寄託，這是本能。片中拳擊教練Frankie將送給久同自己斷絕往來女兒的高盧語「Mo cuishle（my darling,my blood.）」轉贈幼小失去父愛被原生家庭冷血對待命運多舛的愛徒Maggie，那份異姓父女彼此認領的儀式感既溫情亦傷感。

好多年未連續反覆斟酌一部片子了，大多一概而過。那種持續撞擊心靈拉扯情感的激盪，是越來越難以承受了。

我們這幾代人，究竟還要付出怎樣的代價，才能終結這人類歷史中的垃圾片段，我不清楚。

“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣;罗马可称为伟大，权力、纪律和一致之伟大。······罗马始终未能创造一种与希腊可以比拟的文化，但它确曾供给别种天才。”（桑达克主编《西方文化史略》，台湾华岗出版社1968年版）

好像我们更喜欢用这种逻辑描述汉文化与曾经占领中原的异族文化之关系。尤其标榜我们光荣的“文化”、“同化力”。

但我们很难称得上“自由创造”。。古希腊呈现的也只是少数人的精神自由。有时候，反而觉得我们更像这里描述的罗马。权力、纪律、伟大的一致性，帝国形态。

那被标榜过度的所谓的文化范式，现实中常常被反复凌辱、击碎，然后反复怀旧，反复重构。或曰“复兴”。

真的经不起抠。。

不过，就像希腊与罗马并非简单替代而是一度共存一样，我们自己内部也是如此。一直是多元、多样、混乱与强大的一致性杂糅、互补，近似钟摆之循环。没有这种特质，中国早崩溃了。。

当然也不排除周期律，但总有人说是近现代某人的发明。实际上，司马迁《史记·高祖本纪》里“忠、敬、文”与“僿、野、鬼”的对比，历史循环论很清楚。汉人严遵《老子指归》（中华书局）也是，所谓＂道之华而愚之始＂，反过来也一样。

希腊与罗马也是一种文化内核的辩证。只是看上去，它不像本地封装在一个容器里。

人们喜欢被教，喜欢向外求，喜欢有比他厉害的人、有深厚资源的人、能说出极大信息量的人来使他诚服.

因为这样的人群不喜欢自己下决定，不具备为自己的决策负责的能力，不知道什么是思考.

从内向外破局，从此山中向外窥见全局的唯一方法，即思考. 自主自发自行推演复盘、打破再重构，从自我的僵局里撕出一条缝，让空气透进来，让鲜活的氧气源源不断的输送进来，涌进来，把外层的壳击碎，给出群力的重拳，把筑在外场的壁垒震碎，让它彻底倾塌.

这是一场延续千年的局，只是卒的局中人，首先要做的，就是忘掉自己是个卒，从内心放下“卒”的这个身份. 所谓忍辱负重，核心在于你所负之期有多明确、清晰、决然.

一切从思考开始. 原因背后的的原始欲望和生存法则，即是一切的底层运行逻辑.#破局##思考##变厉害#