#也就这么一两台 古时候就有电脑了吗##女性公民婚俗观念不改变 婚姻家庭名不符实形同陌路##中国的男人特别聪明 中国的男人绝对不会在婚姻关系上栽跟头##与聪明男人打交道不容易 与傻男人交往难道还能得偿所愿##只懂得包包与化妆品牌的女性公民 肯定不懂真正的男人内在需求##临近婚期被要求加3万彩礼男子退婚# 。“事情做到退婚这个步骤的时候女性公民能懂了吗？如果这个时候女性公民还不懂就已经无可救药地步啦。古时候项羽将军的恩师范增老先生他的军事智慧我懂，巨鹿之战的天下闻名说明范增先生有一套！我家族的祖先前辈们跟随项梁叔侄在战场打仗，坚持到最后一刻才从战场侥幸逃生返回老家安徽省山区定居。五千年历史悠久的文化战场历程一路走来，我家族的祖先们留给家族后代子孙的文化财富是见好就收、遇到困难就及时止损避险自救；军队的主将项羽将军所部全部战死乌江岸边，我家族的前辈们毫发无损退走安徽省边远山区过日子。”。“战场规则的实际情况看出聪明人的选择，战场打仗从不找死是我家族的办事规则。我家族的每一代人的前辈们身经百战却能、每一次都从战场逃生的本事是战场奇迹；我的生活方式早已潜移默化融合了军事思想技术手段，看不到对自己有利的婚姻关系？谁愿意去投入感情爱情呢没意思；我家族到了清朝时期的家族前辈们，投奔太平军队在江西省九江市战场打仗，守城的林某某将军他们全部战死在城内。我家族前辈们和所属太平军队将士们，领取了清朝军队给予的奖励金锭和银锭大家高兴。顺利回家衣锦还乡建村建房安排生活定居；做人做事要看得懂利弊得失，权衡是非得失后就能行稳致远活下去。把复杂的事情处理好看得清楚一点，你就能找到属于自己独一无二的幸福生活。记住原则是战场打仗不做炮灰，和平年代维护自身权益，把军事原则融入到生活实际应用之中看问题迎刃而解。我家孙氏家族的兵法有云36计策变化多端需要理解是文化深意不是字面含义，每一年法院审理的离婚案例通常是傻女人落败的事实。中国的男人做事有章法只看懂大方向办事，能做到进退有度方能立于不败之地懂吗？”。

鲁迅谈中国人的自信力，摒弃自欺，方能真自信

董狐笔
2020-03-26 10:54
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一、
自信，自信，顾名思义，是一个人对自己有信心，相信自己有能力掌握自己的命运。
然而自信又是有条件的，有尺度的，不然就很容易陷入自大和自满的境地。

比如一百年前的大清朝慈禧太后和义和团大师兄，不肯在具体的经济发展和社会进步措施上下真功夫，却相信太上老君急急如律令，相信刀枪不入，拿着国家民族的命运开玩笑，和十一国同时开战。
这就不是自信，而是愚昧，不仅无助于国家民族发展，还害国害民。
究其原因，不难发现，慈禧太后和义和团大师兄那种所谓“自信”，根本不是相信自己，而是相信神灵护佑，相信人海战术，相信酱缸文化，总之在那一堆的“相信”当中，唯独没有他们的自我，所以这自信当然也就靠不住。

鲁迅先生在《且介亭杂文》中这样写道：
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
是的，如果一个人的相信，是基于对某个神灵，某个群体，某种文化的依赖，那么这种相信说到底，都是“他信力”，和自信往往不沾边。
因为神灵的念力，群体的行为，文化的走向，往往并不以个人的意志为转移，如果一个人把这种“他信”当成“自信”，那就一定会失望。
而失望之后，又容易陷入极度的自卑，对社会抱怨，对自己自暴自弃。
所以清末民初，跪在洋人公馆门口，被洋人当牛马使唤的那些麻木国人，其实和义和团的大师兄们是一类人，因为当初“自信”的过于亢奋和盲目，而在受到打击之后，变成霜打的茄子，自甘做牛马，并不再相信自己可以堂堂正正地做人，甚而帮助洋大人，欺负自己的同胞。

慈禧也是如此，向十一国宣战被打之后，忽而又卑躬屈膝，欲穷中华之力，结与国的洋大人们的欢心。
倒退几百年，明末许多犟嘴的主战派也是如此，平日里义愤填膺，纸上谈兵，一等到八旗铁骑兵临城下，膝盖马上就软成了棉花糖。
二、
真正自信的人，往往是不做口头宣示的，而发自于内心。
至于自信的来源，和鲁迅先生同时代的陈寅恪先生早有答案：
独立之精神，自由之思想。
无论是下里巴人，还是贩夫走卒，只要遵循这十个字思考，遵循这十个字做人行事，都会获得真正的自信，堂堂正正地做自己。

而如果一个人随波逐流，人云亦云，鹦鹉学舌，即使身居高位，享受荣华富贵，也不过是群体或他人的附庸，虚度人生。
所以我们在偏远江湖，也能看到不卑不亢的有志之人，看到悠然自得的得道之人------自信这种东西，和文化程度无关，和名利无关，和知识多寡也没有直接联系。
有的人皓首穷经，也不过是人肉计算机，有的人什么都不懂，也能主宰自己，让自己的心灵解放。

受教育的目的，是为了让知识为我所用，而不是像鲁迅笔下的孔乙己一样，给儒家做奴，被教育所困，受八股所废。
三、
凡需要借助神灵，借助群体，借助文化程度，借助知识或金钱多寡，借助地位显赫，表现的自信，本质上都是自欺。

鲁迅《且介亭杂文》：
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
这把自欺当自信的逻辑体系一旦建立，那就意味着在更大的神灵和群体，更高的文化程度，更多的金钱知识，更显赫的人面前，“自信”者也将不再自信，甚而主动为奴为婢。一旦陷入此种怪圈，也就完全失去了真正的自信，权力，金钱，权威需要你信什么，你就信什么。
真正的自信，是人格的自信。
鲁迅先生指出，中国人并不完全是他信的，是自欺的，其中当然有真正的自信者：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
只是这种埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，总是事后才被人们缅怀，不像投机取巧者那样吃得开。
而在当时当地，这些“脊梁”往往不能被发现，或即使被发现，也并不为当权者和其他投机取巧者所喜欢，甚至连一向眼光雪亮的人民群众，也讨厌他们的独立特行。

终生行善犹不足

戴遂堂（清朝康熙年间人）说，他曾见一个富翁在农历四月八日（佛诞日），前往佛寺拜佛悔罪放生，富翁散步到花下，遇到一位僧人在漫步，僧人合掌问道：“施主到此来做何事？”富翁回答道：“我是来做好事。”僧人又问：“为何今日来做好事？”富翁再答：“因今日是佛诞日。”僧人继续问：“佛诞日才做好事，其余三百五十九日都不应该做好事吗？您今日放生是眼可见的善事，你家厨房一年到晚宰杀的牲口，可抵得上这次放生的数目吗？”

富翁一时不知如何回答，旁边主礼的僧人忙替富翁解围，对那僧人叱道：“这贵人不如此布施护法，怎可令我三宝佛面上增加光采？你个穷和尚怎敢狂妄说话？”僧人边走边笑道：“富和尚不说的话，穷和尚就不得不说！”说罢他摇着两臂不知往哪儿去了。

事后一个老僧暗自叹道：“这师傅与人顶撞真不懂事。可在我们佛法中，他的话有如突然听到狮子大吼一样，可唤醒世人。”

延伸阅读：好多年前我有个同事比较信奉佛教，他经常在初一十五带我去光孝寺礼佛，时间久了，我发现他并非真正信佛，而是他做银行行长的父亲因为贪腐下了台，有所谓高人指点要他们多做善事，如此才可以化财挡灾。真正心存善念，做善事不分日子的，随时随地就做善事的，在我们的现实生活中极少。我见到更多的是利用宗教信仰来敛财的，打着做善事的幌子骗人钱财的大有人在。

做善事好过不做，做善事无需择日，多做善事多积德，肯定是正确的，正能量的。那僧人的狮吼，是启示人们，终生行善，善犹不足！