有一种福报，叫大度。
《围炉夜话》里有一言：“但责己，不责人，此远怨之道也。”
为人处世，严格要求自己，对他人有宽容之心，是最顶级的人格魅力。
做人宽宏大量，处处透着教养，能化戾气为祥和，人生之路必定越走越宽。
遇事不指责，是顶级修养
在网上的一张照片曾感动了很多人，照片背后的故事耐人寻味。
起于一对夫妻开车回家，妻子不小心将车开上消防栓，导致了翻车。
幸好车速不快，两个人只受了轻伤。丈夫并没有表达出不满和责备，而是确认自己与妻子都并无大碍后，主动提出和妻子在车前合影。
妻子不解，他解释说，他希望把与老婆一起经历过的糗事都记录下来，以留作纪念。
生活难免有大起大落，在困境前的反应，往往是一份感情最好的试金石。这位丈夫的行为，很好的诠释了夫妻相处的智慧。
感情之间最重要的，不是遇事非要争个对错，而是要懂得情比理更重要。
犯错，谁也不想的。车子坏了，是既定的事实，无论怎么指责，也无法挽回的。
若只顾倾泄自己的情绪，而没有想到对方心里其实也在懊悔、自责，只会是火上浇油，对解决问题没有帮助。重要的是如何避免再犯同样的错误。
懂得换位思考，感同身受，最能体现一个人的修养。
老子说，“大道之行，不责于人”。
对人有包容之心，遇事不责备，不是懦弱和妥协，而是一种境界，更是一种智慧。
严以律己，宽以待人
孔子一生以“勿我”来要求自己。“勿我”，即不要太自以为是，沉溺于自我。
人往往很容易看到别人的过失，但是却看不到自己的错误，这是人之常情。
自以为是的人，对人多颐指气使。他们一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。
总把当面揭露他人的短处，让人难堪的行为，视作自己的直率；
这样的人自诩个性张扬，但却很难得到真朋友。有真性情是好的，但前提是要懂得尊重与体谅。
当我们处于优势的时候，不能咄咄逼人；当我们处于劣势的时候，也不能随意指责他人。
宽以待人，是对别人的解脱，更是对自己的救赎。
古语有讲：“但信己，不信人，此取败之由也。”
为人处世，若只随自己心思，听不进别人意见，容易造成失败。
所谓兼听则明，凡是多听几家之言，才能做出更理性的判断。真正想要有所成就，听取别人意见是相当重要的。
有句哲言说：“要想获得福祉，必须走出自我，走进他人的人生。”
逃脱对自己的迷信，尝试接纳他人看待问题的角度，对自己是有很大的裨益的。
宽容的人，必有厚福
清代人张潮曾在《幽梦影》中写道 ：“律己宜带秋风，处事宜带春风”。
意思是说：要求自己要像秋风一样严厉，而对待别人要如春天般地给人温暖。
层次越高的人，越懂得发自内心地为他人着想，真诚地对待他人、包容他人，相处起来让人感到如沐春风般的舒服。
古人讲：“谦谦君子，温润如玉”。
对待他人，过于苛刻与计较，很难交到真朋友，终究是对自己的伤害。
而为人谦逊，温和，宽宏大量，心里总是装着别人，就如温润的美玉，让人感到舒服、温暖，心生美好。
自然人人都愿意与你相处、共事。凡是多一份宽容，自己往往会是最大的受益者。
宽容之人，必有厚福。
作者：渡兰君
《围炉夜话》里有一言：“但责己，不责人，此远怨之道也。”
为人处世，严格要求自己，对他人有宽容之心，是最顶级的人格魅力。
做人宽宏大量，处处透着教养，能化戾气为祥和，人生之路必定越走越宽。
遇事不指责，是顶级修养
在网上的一张照片曾感动了很多人，照片背后的故事耐人寻味。
起于一对夫妻开车回家，妻子不小心将车开上消防栓，导致了翻车。
幸好车速不快，两个人只受了轻伤。丈夫并没有表达出不满和责备，而是确认自己与妻子都并无大碍后，主动提出和妻子在车前合影。
妻子不解，他解释说，他希望把与老婆一起经历过的糗事都记录下来，以留作纪念。
生活难免有大起大落，在困境前的反应，往往是一份感情最好的试金石。这位丈夫的行为，很好的诠释了夫妻相处的智慧。
感情之间最重要的，不是遇事非要争个对错，而是要懂得情比理更重要。
犯错，谁也不想的。车子坏了，是既定的事实，无论怎么指责，也无法挽回的。
若只顾倾泄自己的情绪，而没有想到对方心里其实也在懊悔、自责，只会是火上浇油，对解决问题没有帮助。重要的是如何避免再犯同样的错误。
懂得换位思考，感同身受，最能体现一个人的修养。
老子说，“大道之行，不责于人”。
对人有包容之心，遇事不责备，不是懦弱和妥协，而是一种境界，更是一种智慧。
严以律己，宽以待人
孔子一生以“勿我”来要求自己。“勿我”，即不要太自以为是，沉溺于自我。
人往往很容易看到别人的过失，但是却看不到自己的错误，这是人之常情。
自以为是的人，对人多颐指气使。他们一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。
总把当面揭露他人的短处，让人难堪的行为，视作自己的直率；
这样的人自诩个性张扬，但却很难得到真朋友。有真性情是好的，但前提是要懂得尊重与体谅。
当我们处于优势的时候，不能咄咄逼人；当我们处于劣势的时候，也不能随意指责他人。
宽以待人，是对别人的解脱，更是对自己的救赎。
古语有讲：“但信己，不信人，此取败之由也。”
为人处世，若只随自己心思，听不进别人意见，容易造成失败。
所谓兼听则明，凡是多听几家之言，才能做出更理性的判断。真正想要有所成就，听取别人意见是相当重要的。
有句哲言说：“要想获得福祉，必须走出自我，走进他人的人生。”
逃脱对自己的迷信，尝试接纳他人看待问题的角度，对自己是有很大的裨益的。
宽容的人，必有厚福
清代人张潮曾在《幽梦影》中写道 ：“律己宜带秋风，处事宜带春风”。
意思是说：要求自己要像秋风一样严厉，而对待别人要如春天般地给人温暖。
层次越高的人，越懂得发自内心地为他人着想，真诚地对待他人、包容他人，相处起来让人感到如沐春风般的舒服。
古人讲：“谦谦君子，温润如玉”。
对待他人，过于苛刻与计较，很难交到真朋友，终究是对自己的伤害。
而为人谦逊，温和，宽宏大量，心里总是装着别人，就如温润的美玉，让人感到舒服、温暖，心生美好。
自然人人都愿意与你相处、共事。凡是多一份宽容，自己往往会是最大的受益者。
宽容之人，必有厚福。
作者：渡兰君
..阿茹财富日记·金钱与修行
1，这辈子没有一个人因为给钱给的多而破产，只有因为贪婪吝啬小气，最后一事无成，穷到死。这就是财富真相！你看看有哪个人因为给的多而穷死了。
2，赚钱，就是修心。修心，才能赚钱！
钱的背后是德，厚德载物！
德者，本也！财者，末也。
3，修行修行，修一定要和行结合起来，即修心的成果要体现在行动上，这个过程，就是一个人不断认识自己，不断思考，不断解决问题，不断成长的过程。
4，修行有很多方式，比如出家，静思，抄经，冥想，做好事，谈恋爱也是修行，但是我认为，赚钱是普通人最好的修行。
5，为什么说赚钱是最好的修行？
你能赚到的钱越多，证明你为社会创造的价值越多，其他修行，修了多少，修到什么程度了，无法量化，看不出来；但是赚钱这种修行，修到什么程度了，一目了然。
6，能赚到大钱的人，一定是有大爱的。赚钱就是帮人，既是修行自己也是渡别人。
7，为什么赚到了钱？因为你为整个世界创造了价值，这是年轻人最好的机会，是时代给予的我们不可多得的可以改变自己命运的机会。
8，一定程度上来讲，财富厚度与你对社会的认知是成正比的。
9，提升认知，要么花时间吃苦吃大亏，要么付费花钱，我想没有别的途径了。
晚安！祝你富而喜悦
真诚的阿茹亲笔 ..#董宇辉不能既享受流量红利又逃避舆论#
1，这辈子没有一个人因为给钱给的多而破产，只有因为贪婪吝啬小气，最后一事无成，穷到死。这就是财富真相！你看看有哪个人因为给的多而穷死了。
2，赚钱，就是修心。修心，才能赚钱！
钱的背后是德，厚德载物！
德者，本也！财者，末也。
3，修行修行，修一定要和行结合起来，即修心的成果要体现在行动上，这个过程，就是一个人不断认识自己，不断思考，不断解决问题，不断成长的过程。
4，修行有很多方式，比如出家，静思，抄经，冥想，做好事，谈恋爱也是修行，但是我认为，赚钱是普通人最好的修行。
5，为什么说赚钱是最好的修行？
你能赚到的钱越多，证明你为社会创造的价值越多，其他修行，修了多少，修到什么程度了，无法量化，看不出来；但是赚钱这种修行，修到什么程度了，一目了然。
6，能赚到大钱的人，一定是有大爱的。赚钱就是帮人，既是修行自己也是渡别人。
7，为什么赚到了钱？因为你为整个世界创造了价值，这是年轻人最好的机会，是时代给予的我们不可多得的可以改变自己命运的机会。
8，一定程度上来讲，财富厚度与你对社会的认知是成正比的。
9，提升认知，要么花时间吃苦吃大亏，要么付费花钱，我想没有别的途径了。
晚安！祝你富而喜悦
真诚的阿茹亲笔 ..#董宇辉不能既享受流量红利又逃避舆论#
这是一部“救命真经”（梦参老和尚）
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
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