在剧大结局之前，我针对剧中Rit这一角色和赐婚进宫相关的感情线剧情线进行了梳理，写下来和大家分享。如果想法不同，还请一笑而过[爱你]
首先想强调一下，发这篇博文的目的并不是要给导演/编剧/制片人/加戏咖洗白，也不是在给角色强行挽尊。从剧播出到现在，用最文雅的话来表达我的心情，就是从满怀期待到一腔悲愤。胡乱魔改小说剧情和角色、牺牲主角戏份和矮化主角形象以给配角加戏和抬高配角形象、关键的台词吝啬给而无用的车轱辘话反复提、糟糕的讲故事手法和不细腻的镜头语言、碎片化不连贯的剪辑等等，我心里有一万句会被夹掉的话在讲[允悲]
然而，我发现受碎片化剪辑（即男女主重要剧情节点中间非要插播配角戏，打断感情渲染和影响观众对于男女主故事线信息接收的连贯性）以及中泰语言转化（泰译中过程中可能出现的信息流失现象）等因素影响，对剧中设定的Rit这一角色本身和剧情线而言，或许仍存在一些被忽略的部分(这口锅演员和观众都不背)。剧中Rit这一角色形象被矮化是板上钉钉的事实，他被塑造成一个不成熟、缺乏冲劲、有点瞻前顾后、需要被加戏咖配角“点拨衬托”才能成长的角色，但这个角色确实离“破廉耻”尚有一段距离，其心理活动细究起来还是存在逻辑链的(不谈这个逻辑本身的对错好坏)。值得一提的是，泡哥在剧本和台词的限制下最大程度地贡献了很棒的演技，对他的角色尽量进行了合理化塑造。综上，我想通过这篇博文做一些梳理[心]
（感谢所有字幕组的无私无偿付出[鲜花]我并无批判或者指摘译文的用意和专业资质，仅想从自己对语境语义和泰语等的粗浅了解出发，结合历史背景，表达一些个人见解；泰语的词汇不算多，需要意译即结合语境理解语义的情况经常发生，而中文的词汇又很多，且中文博大精深，在泰译中的过程中，使用不同近义词和语序往往会出现不同的效果）
接下来请大家看图[笑cry]梳理分为A、B两部分:
A. 对剧中Rit在国王赐婚Rit与帕金（财政大臣的女儿）以及在国王要纳Puttarn进宫这两个事件中的心理活动做一个总体剖析。
B. 结合剧情线，重新梳理第25集中三个场景的关键台词（不是对台词进行再创作或瞎编）以及对场景中的角色心理活动进行一定的分析补足。包含第25集中伤害度最高的御前奏对片段以及Rit和Puttarn小木屋做手影赏雨片段。
A、B两个部分的内容是相互关联的，建议按顺序阅读[喵喵]
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首先想强调一下，发这篇博文的目的并不是要给导演/编剧/制片人/加戏咖洗白，也不是在给角色强行挽尊。从剧播出到现在，用最文雅的话来表达我的心情，就是从满怀期待到一腔悲愤。胡乱魔改小说剧情和角色、牺牲主角戏份和矮化主角形象以给配角加戏和抬高配角形象、关键的台词吝啬给而无用的车轱辘话反复提、糟糕的讲故事手法和不细腻的镜头语言、碎片化不连贯的剪辑等等，我心里有一万句会被夹掉的话在讲[允悲]
然而，我发现受碎片化剪辑（即男女主重要剧情节点中间非要插播配角戏，打断感情渲染和影响观众对于男女主故事线信息接收的连贯性）以及中泰语言转化（泰译中过程中可能出现的信息流失现象）等因素影响，对剧中设定的Rit这一角色本身和剧情线而言，或许仍存在一些被忽略的部分(这口锅演员和观众都不背)。剧中Rit这一角色形象被矮化是板上钉钉的事实，他被塑造成一个不成熟、缺乏冲劲、有点瞻前顾后、需要被加戏咖配角“点拨衬托”才能成长的角色，但这个角色确实离“破廉耻”尚有一段距离，其心理活动细究起来还是存在逻辑链的(不谈这个逻辑本身的对错好坏)。值得一提的是，泡哥在剧本和台词的限制下最大程度地贡献了很棒的演技，对他的角色尽量进行了合理化塑造。综上，我想通过这篇博文做一些梳理[心]
（感谢所有字幕组的无私无偿付出[鲜花]我并无批判或者指摘译文的用意和专业资质，仅想从自己对语境语义和泰语等的粗浅了解出发，结合历史背景，表达一些个人见解；泰语的词汇不算多，需要意译即结合语境理解语义的情况经常发生，而中文的词汇又很多，且中文博大精深，在泰译中的过程中，使用不同近义词和语序往往会出现不同的效果）
接下来请大家看图[笑cry]梳理分为A、B两部分:
A. 对剧中Rit在国王赐婚Rit与帕金（财政大臣的女儿）以及在国王要纳Puttarn进宫这两个事件中的心理活动做一个总体剖析。
B. 结合剧情线，重新梳理第25集中三个场景的关键台词（不是对台词进行再创作或瞎编）以及对场景中的角色心理活动进行一定的分析补足。包含第25集中伤害度最高的御前奏对片段以及Rit和Puttarn小木屋做手影赏雨片段。
A、B两个部分的内容是相互关联的，建议按顺序阅读[喵喵]
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甲寅梦归丹，真的存在的话请给我来一打吧。虽然美好幻境永是虚幻，可还是喜欢美好的镜花水月。#为有暗香来# ，看到30集，才发现前29集都是梦境，虽然剧的角色设定有问题，一个供香的就可以凌驾于官府之上，还为此把长公主下嫁，那类推供布的，供吃的，供兵器等的一个个皇商不得各个凌驾于官府之上。女主太稚嫩，单薄身姿撑不起剧，就是偶像剧，可女配们不够美，人物设定没有宅斗的暗地里斗，是明面上的蠢和傻。就那一两个片段，一个女配上树救鹦鹉，一个女主救乞丐、救女仆，就给男主，男配迷的神魂颠倒，就一见钟情爱的死去活来了？好在最后两集给了太多人生感悟，黄粱美梦，大梦初醒，啧啧啧，原小说听说是有名的be文学，电视剧拍的不算咋的，最后有个峰回路转的ending，算happy enging，挺好的。有人爱，有人被爱。虽然电视剧是基于流量小说，基于好剧本拍的，电视剧编故事，观众看故事，被动接受电视剧的投喂。提起来还是会说这是死丫头于正拍的剧，造梦，这剧还真造梦空间。
启示我，每个人都要在心里种花，在心里造梦，会有人爱自己，向善向前看。许愿，会有很多人爱我，会很有钱，会有美好的前途等着我[爱你]
启示我，每个人都要在心里种花，在心里造梦，会有人爱自己，向善向前看。许愿，会有很多人爱我，会很有钱，会有美好的前途等着我[爱你]
#新书推送##港台书讯#
《穿梭黑暗大陸: 晚清文人對於非洲探險文本的譯介與想像》
作者: 顏健富
出版社: 臺灣大學出版中心
出版年: 2022-1
定价: NT$500
ISBN: 9789863505594
内容简介
在世界觀轉變的浪潮中，晚清文藝論者透過虛實交錯的想像，推開世界的窗戶，發現「非洲」。本書系統性與結構性觀察此一仍有待建構的學術議題：十九世紀中國人如何／為何接受、看待與想像非洲異域？「非洲」是在怎樣的知識結構與傳播模式下進入晚清文化界？當文人譯者面向自身不熟悉的新天地時，要如何呈現或傳達異域形象？肩負不同身分背景與任務的人士，必然因自身的屬性與位置，而牽動看待域外的特定視野，承載著豐富的文化與學術訊息。觀察十九、二十世紀翻譯傳播於中國文化界的非洲文本，大多圍繞著「探勘非洲」與「冒險非洲」的主題，投射「自我」與「他者」、「本土」與「異域」、「中國」與「世界」的思辨，隱藏著作為翻譯者與創作者的「主體」與被描寫的「他者」的對應關係，並潛伏了一個群體的命運、遭遇、認同與應變。在「跨文化行旅」的架構下，本書觀察立溫斯敦、施登萊、凡爾納與哈葛德等人探勘／冒險非洲的文本翻譯與傳播到晚清中國的途徑，進而辨析各文人譯者投射的「非洲」形象與想像，替晚清文學與文化研究，開啟更豐富的詮釋面向。
作者简介
顏健富
馬來西亞華人，臺大中文系學士與碩士、政大中文所博士，現任清大中文系副教授。一邊旅行，一邊寫論文，遊遍五洲多異想。著有《從「身體」到「世界」：晚清小說的新概念地圖》，多篇論文發表於一級期刊。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎、中研院年輕學者研究著作獎。學術旅行化，旅行學術化，界線模糊。研究近現代文學中的世界想像、烏托邦視野、冒險文類、新地理觀、概念旅行、異國形象等議題，乃至探索十九世紀「非洲探險文本」傳入晚清文化界的軌跡，回應的是旅人根深蒂固且又蠢蠢欲動的出走欲望。
目录
導論
一、前言
二、研究主題：非洲探勘／冒險記
三、非洲形象：「黑暗大陸」的演繹與變調
四、理論思考：文本行旅、異國形象與翻譯改寫
五、本書架構與論文出處
第一章 傳教、旅行與研究：立溫斯敦非洲傳記的翻譯與傳播
一、前言
二、譯本的發生：從留美學生計畫到世界地理學的傳播
三、非洲人體標籤：中國禮教與西方殖民話語的交疊
四、文人化的非洲視野：「研究」與「傳教旅行」的選擇
五、接受視野：晚清文化界對於立溫斯敦的凸顯
六、結語
第二章 從上海天主教會、文藝圈到域外遊記：論《三洲遊記》對於施登萊Through the Dark Continent的翻譯改寫
一、前言
二、譯本的發生：從《三洲遊記》到《斐洲遊記》
三、上海天主教會：教義改寫
四、滬地文藝圈：情誼展演
五、晚清地理學：域外想像
六、結語
第三章 拆除主幹，拼湊片段：論《斐洲遊記》對於「中國人在路上」的形塑
一、前言
二、虛構人物：民族身分的重塑
三、拆除主幹：從尼羅河探勘到風土記載
四、拼湊片段：抒情、啟蒙與敘事
五、接受視野：譯本？實錄？
六、結語
第四章 穿越非洲的心臟：論《飛行記》的地理路線、文明階梯論與科學冒險
一、前言
二、話說從頭：從凡爾納《氣球上的五星期》到中譯本《飛行記》
三、地理學路線：穿越非洲的心臟
四、文明階梯論：文明、半開化與野蠻
五、科學冒險：非洲飛行記
六、結語
第五章 編「野人」之史：論林紓翻譯哈葛德《蠻荒誌異》
一、前言
二、生命共振：英布戰爭、祖魯戰爭與甲午戰爭
三、編「野人」之史：從《鬼山狼俠傳》到《蠻荒誌異》
四、神怪小說：通俗文學的現代化
五、種族之感：從《黑心白心》到《蠻荒誌異》
六、結語
第六章 演述非洲，言說中國：晚清作者筆下的異域形象與自我投射
一、前言
二、亡國滅種：瓜分非洲，掠奪中國
三、演繹黑種：烏鬼、黑奴、黑蠻
四、非洲風土：觸險蹈危，荒地蠻俗
五、東亞病夫？冒險非洲，拯救中國
六、結語
結論
一、文學史反思：非洲探險記的消長起落
二、翻譯觀重審：翻譯改寫的研究潛能
三、跨文化檢討：「非洲」形象的反射
四、譯著參照系：晚清「非洲」書寫
徵引書目
一、原始文獻
二、近人論著
三、學位論文
四、外文論著
五、網頁資料
索引
《穿梭黑暗大陸: 晚清文人對於非洲探險文本的譯介與想像》
作者: 顏健富
出版社: 臺灣大學出版中心
出版年: 2022-1
定价: NT$500
ISBN: 9789863505594
内容简介
在世界觀轉變的浪潮中，晚清文藝論者透過虛實交錯的想像，推開世界的窗戶，發現「非洲」。本書系統性與結構性觀察此一仍有待建構的學術議題：十九世紀中國人如何／為何接受、看待與想像非洲異域？「非洲」是在怎樣的知識結構與傳播模式下進入晚清文化界？當文人譯者面向自身不熟悉的新天地時，要如何呈現或傳達異域形象？肩負不同身分背景與任務的人士，必然因自身的屬性與位置，而牽動看待域外的特定視野，承載著豐富的文化與學術訊息。觀察十九、二十世紀翻譯傳播於中國文化界的非洲文本，大多圍繞著「探勘非洲」與「冒險非洲」的主題，投射「自我」與「他者」、「本土」與「異域」、「中國」與「世界」的思辨，隱藏著作為翻譯者與創作者的「主體」與被描寫的「他者」的對應關係，並潛伏了一個群體的命運、遭遇、認同與應變。在「跨文化行旅」的架構下，本書觀察立溫斯敦、施登萊、凡爾納與哈葛德等人探勘／冒險非洲的文本翻譯與傳播到晚清中國的途徑，進而辨析各文人譯者投射的「非洲」形象與想像，替晚清文學與文化研究，開啟更豐富的詮釋面向。
作者简介
顏健富
馬來西亞華人，臺大中文系學士與碩士、政大中文所博士，現任清大中文系副教授。一邊旅行，一邊寫論文，遊遍五洲多異想。著有《從「身體」到「世界」：晚清小說的新概念地圖》，多篇論文發表於一級期刊。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎、中研院年輕學者研究著作獎。學術旅行化，旅行學術化，界線模糊。研究近現代文學中的世界想像、烏托邦視野、冒險文類、新地理觀、概念旅行、異國形象等議題，乃至探索十九世紀「非洲探險文本」傳入晚清文化界的軌跡，回應的是旅人根深蒂固且又蠢蠢欲動的出走欲望。
目录
導論
一、前言
二、研究主題：非洲探勘／冒險記
三、非洲形象：「黑暗大陸」的演繹與變調
四、理論思考：文本行旅、異國形象與翻譯改寫
五、本書架構與論文出處
第一章 傳教、旅行與研究：立溫斯敦非洲傳記的翻譯與傳播
一、前言
二、譯本的發生：從留美學生計畫到世界地理學的傳播
三、非洲人體標籤：中國禮教與西方殖民話語的交疊
四、文人化的非洲視野：「研究」與「傳教旅行」的選擇
五、接受視野：晚清文化界對於立溫斯敦的凸顯
六、結語
第二章 從上海天主教會、文藝圈到域外遊記：論《三洲遊記》對於施登萊Through the Dark Continent的翻譯改寫
一、前言
二、譯本的發生：從《三洲遊記》到《斐洲遊記》
三、上海天主教會：教義改寫
四、滬地文藝圈：情誼展演
五、晚清地理學：域外想像
六、結語
第三章 拆除主幹，拼湊片段：論《斐洲遊記》對於「中國人在路上」的形塑
一、前言
二、虛構人物：民族身分的重塑
三、拆除主幹：從尼羅河探勘到風土記載
四、拼湊片段：抒情、啟蒙與敘事
五、接受視野：譯本？實錄？
六、結語
第四章 穿越非洲的心臟：論《飛行記》的地理路線、文明階梯論與科學冒險
一、前言
二、話說從頭：從凡爾納《氣球上的五星期》到中譯本《飛行記》
三、地理學路線：穿越非洲的心臟
四、文明階梯論：文明、半開化與野蠻
五、科學冒險：非洲飛行記
六、結語
第五章 編「野人」之史：論林紓翻譯哈葛德《蠻荒誌異》
一、前言
二、生命共振：英布戰爭、祖魯戰爭與甲午戰爭
三、編「野人」之史：從《鬼山狼俠傳》到《蠻荒誌異》
四、神怪小說：通俗文學的現代化
五、種族之感：從《黑心白心》到《蠻荒誌異》
六、結語
第六章 演述非洲，言說中國：晚清作者筆下的異域形象與自我投射
一、前言
二、亡國滅種：瓜分非洲，掠奪中國
三、演繹黑種：烏鬼、黑奴、黑蠻
四、非洲風土：觸險蹈危，荒地蠻俗
五、東亞病夫？冒險非洲，拯救中國
六、結語
結論
一、文學史反思：非洲探險記的消長起落
二、翻譯觀重審：翻譯改寫的研究潛能
三、跨文化檢討：「非洲」形象的反射
四、譯著參照系：晚清「非洲」書寫
徵引書目
一、原始文獻
二、近人論著
三、學位論文
四、外文論著
五、網頁資料
索引
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