《素书·道义章》

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，所以明德也；德者，所以亲民也；仁者，所以爱物也；义者，所以宜民也；礼者，所以齐民也。是故道德为本，仁义为末，礼乐为用。本末有序，用之有节，则治道备矣。

凡为治之道，必以道德为本。故太上立德，其次立功，其次立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫急于功名，而不务道德，虽能一时得逞，而终不可久。是以君子务本，本立而道生。

为人君者，当以道德化民，而不以刑法御民。道德存，则刑罚不用；刑罚繁，则道德废。故太上无为，而民自化；其次有为，而民不扰；其次有法，而民畏之。是以君子用法，不得已而后用之。

为人臣者，当以忠直事君，而不以谄谀媚君。忠直存，则谄谀不用；谄谀行，则忠直废。故太上立德，而不图富贵；其次立功，而不避患难；其次立言，而不忘社稷。是以君子立事，必以忠义为本。

为人子者，当以孝悌事亲，而不以富贵骄亲。孝悌存，则骄侈不用；骄侈行，则孝悌废。故太上养志，而不慕富贵；其次养体，而不违亲意；其次养财，而不私其利。是以君子立身，必以孝悌为先。

为人友者，当以诚信交友，而不以势利交。诚信存，则势利无用；势利行，则诚信废。故太上忘情，而交天下之士；其次有情，而交一国之贤；其次有私，而交一己之朋。是以君子交友，必以诚信为本。

为人之道，当以道德为根，以仁义为干，以礼乐为枝，以忠信为叶，以智能为华，以勇毅为实。是以君子修身，必以道德为基。

为人之理，当以阴阳为纲，以刚柔为纪，以奇偶为数，以动静为法，以天地为象，以万物为类。是以君子治事，必以阴阳为本。

夫阴阳者，天地之气也；刚柔者，万物之性也；奇偶者，变化之数也；动静者，盛衰之理也；天地者，生成之本也；万物者，自然之类也。是故阴阳燮理，则万物和畅；刚柔相济，则万物化成；奇偶相应，则万物生息；动静相得，则万物盛衰。是以君子观天地之象，察万物之理，而知阴阳之变化，而行刚柔之宜，而用奇偶之数，而顺动静之节。

夫人之生也，天之所赋也；人之性也，天之所命也。故君子之道，天之道也；君子之理，天之理也。是以君子奉天而行，顺天而为，而不逆天而动，不逆天而行。

夫天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。是以富者愈富，贫者愈贫；强者愈强，弱者愈弱。是以君子当以天道为法，以人道为戒。

夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。是以君子爱生而贵道，养生而重德。故不以富贵为荣，而以道德为贵；不以贫贱为耻，而以忠义为美。是以君子之行，不违天理，不悖人情，而合乎道义。

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