虽然撞字名列前茅，但还是要假装很有文化的样子

以后让小臭臭自我介绍的时候说：
我的名字来源自中国历史上第一位伟大的爱国诗人，战国时期楚国的诗人政治家屈原所赋的《楚辞•九歌》的《九歌•湘夫人》

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言

人家可能就会说：
哇！你爹妈好有文化哦！！哈哈哈！！！

#梦·画·人# 《溪山行旅图》作为范宽的传世作品，在一千年前创造了中国山水画的高峰。它表现出自然的伟大崇高，描绘了北方中南太华一派庄严朴实的雄伟气象。董其昌评此画为“宋画第一”，徐悲鸿也曾说：“中国所有之宝，故宫其二；吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》。”天地间存在着运动与宁静两种力量，画家沟通这两种力量，使静者动而不改其静，使动者静而不失其动。

#净空老和尚开示# 净空老法师开示 如何延长寿命？

像贤首国师《还源观》上所说的，他说了四桩事情必须要做到，你肯定会延长寿命。第一个「随缘妙用」，我这身体在这个世间，恒顺众生，随喜功德，没有我，众生喜欢什么，统统可以随缘；妙用，妙用是不着相，无论是修善、是作恶，统统不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么都随缘，什么都不放在心上，这叫妙用。随缘，都放在心上，这叫造业。业有善恶，都不好，善业感三善道，恶业感三恶道，都是在造六道轮回。所以善恶业都叫做轮回业，出不了六道轮回，这个我们不能不知道。世间人愿意行善，积德行善，他的目的来生还做人，来生到天上去，佛不反对他。但是真正是佛弟子，要以超越六道轮回、超越十法界为目标。断恶修善，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这叫修净业。六道里头没有这个果报，果报在哪里？在极乐世界。这第一条。第二条，「威仪有则」。这句话说的什么意思？我们起心动念、言语造作都要给社会大众做好样子，那就是持戒修福；不能做坏样子，做坏样子三途罪业。做好样子，做好样子也不着相。做好样子，身教，为人讲经说法是言教，身行言教大家相信。叫人放下，自己不放下，人家不相信；叫人放下，我真的全都放下，人家相信。第三，「柔和质直」。它的用意，人生在世决定不能跟人家结恶缘，对什么样的人都笑面迎人，学弥勒菩萨，满心的欢喜对待众生，不可以跟众生结怨。为什么？怨结了之后麻烦，他会报复，这个报复不管是有意无意，无意得罪别人，将来得的果报也是无意的，有意，人家是有意报复你，无意是无意报复你，业因果报丝毫不爽。柔和质直，质直是用心，要用真心待人，不能欺骗人，欺骗人肯定堕地狱。「地狱变相图」里头画的拔舌地狱，那就是欺骗人的。地狱罪受满了还要还债，不是受完就没事，要还债，欠命的要还命，欠钱的要还钱。换句话说，大乘教里告诉我们，人在世间想占别人丝毫便宜都占不到，那又何苦？遇到苦难要能忍受，要改善自己生活环境，要学布施。财从哪里来的？财布施来的，愈施愈多。不要积财，积财丧道。积财是罪业，布施是功德。喜欢布施，勤于布施，你需要的自然它就来了。财来了赶快布施，不要累积在那里，累积在那里，祸害就来了，那就是祸，布施就是福。你看中国的字，祸跟福样子差不多，就差一点点，要搞清楚。施就是福，积就是祸，灾难就来了，不能积财，愈施愈多。要相信佛陀的教诲，你发财是你命中有财。命中怎么会有财？过去生中生生世世累积的布施，所以你命里有财。命里没有财？是你过去生中生生世世不肯布施，你命中财库空空没有财。没有财怎么办？修布施，现在修都来得及。年轻的时候修，老的时候命里有财，不忧虑。年老的时候才知道，要赶紧修布施，一定你会发现愈施愈多，会对佛感恩，过去自己不知道，要是知道多做多少好事。我有财富不为自己，为一切众生。什么样的布施都没有比布施阿弥陀佛第一功德，劝人念佛。无论跟什么人见面，一开口第一声阿弥陀佛，这是行大布施。这一句佛号他听进去了，一历耳根永为道种，这是布施功德里头第一德。这句名号就是经上所说的真实智慧，那不肯念这一句他没有智慧。不但是真实智慧，还是无为法身，无为法身从这生的，从这名号生的，就是「法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议」。
文摘恭录自—二零一二净土大经科注　　（第六０九集）