【强推旧文!】
书名:《我.开.冥.府.食.堂.续.命》
作者:魔.法.少.女.兔.英.俊
文案:
老街有家小吃店,老板是个好看的药罐子。
药罐子司.南.星,走一步晃三晃,抬个腿喘三喘,人人都说他活不了多久。
他开的小吃店,一年到头看不见几个活人,街坊都说开不了几天。
平常人当然不知道,司.南.星不是寻常人,这店,也不是给活人开的。
逢魔时过,没有招牌的小吃店挂上纸灯笼,羽毛乌黑油亮的乌鸦落在屋檐上叫三声,孤魂野鬼们蜂拥而至。
司.南.星躺在美人椅里咳嗽两声:“慢点吃,吃饱了好上路,不许打架啊,都当心点,我下面有人。”
众鬼正要嗤之以鼻,裹着一身冥府煞气的青年从鬼门关走出来,只扫了一眼,满场噤若寒蝉。
烛.幽.君捏着薄子问:“老样子,一半折现,一半记功德换阳寿?”
“对。”司.南.星伸手想去拿那簿子,“让我看看我能活多久了。”
烛.幽.君不给他看:“地府机密。”
司.南.星又躺回去,不着调地抱怨:“你都不让我看看,我要是不小心寿与天齐了怎么办?”
烛.幽.君盯着他:“那才好。”
“你要寿与天齐,才能与我长相厮守。”
一本正经冥府办事人员烛.幽.君x混不吝能活几日是几日病秧子司.南.星
鬼见愁和鬼见馋的爱情故事。
注意:
1.私设多。
2.非严肃美食(?)文。
内容标签:灵异神怪 情有独钟 美食 励志人生
搜索关键字:主角:烛.幽.君,司.南.星┃配角:┃
一句话简介:冥府食堂开业大酬宾。
好文推荐,评论留个心心[给你小心心][给你小心心]或滴滴吧![羞嗒嗒][羞嗒嗒]
内容版权归作者所有,没有zy,只做推荐,感兴趣的小可爱可以去看去支持作者君哦!图源堆糖与文本无关(侵删)。
书名:《我.开.冥.府.食.堂.续.命》
作者:魔.法.少.女.兔.英.俊
文案:
老街有家小吃店,老板是个好看的药罐子。
药罐子司.南.星,走一步晃三晃,抬个腿喘三喘,人人都说他活不了多久。
他开的小吃店,一年到头看不见几个活人,街坊都说开不了几天。
平常人当然不知道,司.南.星不是寻常人,这店,也不是给活人开的。
逢魔时过,没有招牌的小吃店挂上纸灯笼,羽毛乌黑油亮的乌鸦落在屋檐上叫三声,孤魂野鬼们蜂拥而至。
司.南.星躺在美人椅里咳嗽两声:“慢点吃,吃饱了好上路,不许打架啊,都当心点,我下面有人。”
众鬼正要嗤之以鼻,裹着一身冥府煞气的青年从鬼门关走出来,只扫了一眼,满场噤若寒蝉。
烛.幽.君捏着薄子问:“老样子,一半折现,一半记功德换阳寿?”
“对。”司.南.星伸手想去拿那簿子,“让我看看我能活多久了。”
烛.幽.君不给他看:“地府机密。”
司.南.星又躺回去,不着调地抱怨:“你都不让我看看,我要是不小心寿与天齐了怎么办?”
烛.幽.君盯着他:“那才好。”
“你要寿与天齐,才能与我长相厮守。”
一本正经冥府办事人员烛.幽.君x混不吝能活几日是几日病秧子司.南.星
鬼见愁和鬼见馋的爱情故事。
注意:
1.私设多。
2.非严肃美食(?)文。
内容标签:灵异神怪 情有独钟 美食 励志人生
搜索关键字:主角:烛.幽.君,司.南.星┃配角:┃
一句话简介:冥府食堂开业大酬宾。
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《彩礼谈崩我转身拿下千亿总裁》《妈咪反骨双宝添堵》《惊世神尊》《豪门千金不可欺》《绝代骄龙》《梨小姐选夫记》《豪门继承人竟是我的前男友》《苏醒后满级老公无限宠》《姐姐归来豪门老公夜不能寐》被夺走的人生《宠一送五我带五宝炸翻豪门》《下一站遇见》《闪婚老公是亿万富翁》《相爱穿梭百年》如果你想结识新朋友,你得美丽动人,你得吸引眼球,如果你还没有爱情,你得风情万种,你得羞涩温柔。如果你想炒老板鱿鱼,你得才情飞扬,你得聪敏机智……毫无疑问,那个时刻,只需要你的风采。
这是一部“救命真经”(梦参老和尚)
这部经呢,在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊,不是救我们的色身性命,是救我们的法身慧命。所谓救命经啊,因为我们都迷了,迷了我们的真心,迷了我们的性体,这部经能启发我们,能够使我们恢复本性。
“金刚”呢,是宝贝,咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质,咱们经常说金刚钻啊,就是这个意思。它很坚硬,一切物质不能破坏它,它坚、利、明。坚,指坚固,它的体非常坚固;利,是锋利,能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性,无法形容,于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时,加个“金刚”来形容,一者拿金刚来做比,意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当,但没有另外的一个更好的形容了;再者,以示区别,它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话,不是中国话。印度叫“般若”,华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体,般若体是实相啊,不是本具有的,是修成的。虽然是六道轮转,而它没受损害,不为一切事物所伤害,拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中,体性不失,没受伤害,就像金刚那么坚固似的,这就是般若。
但是般若的涵义很多,这是体。它还有“用”啊,“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑,用你观想的力量,照破一切无明黑暗。用般若,我们的惑业、一切的灾难,都能断除,都能照破。用智慧,一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼,不让烦恼把你迷惑,这是般若意,般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能,能达到什么呢?能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫,运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中,就是在生死海中,能渡到智慧的彼岸,断除一切烦恼流,达到涅槃,这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话,经是中国话,比如咱们有四书五经。汉代,佛教传入中国,皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经,用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子,能照一些形象,我们“金刚般若波罗蜜”啊,是我们心中的形象。经者,法也,法乃不变义,经常不变,就是说我们佛所说的法,佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是,六道轮回亦如是──圣人四法界,凡夫六道轮回是六凡法界,合起来十法界,这是十界众生共所遵守的。
“轨持”,从文字上讲,轨生物解,任持自性。有个轨道所循,你就顺这个轨道走;能使众生明白、悟解就是能使众生开悟,能够明白,能够使你自性发挥出来,保证你自性不失。“常”,乃过去的法则,就像人生了必定死,这是固定的法则,这是经常不变的。还有不死的吗?没有。万古不异的常道就是“常”,就叫“经”。又者,“经”当路径讲,就是这一法是入圣道的,必须得经过般若的智慧。所以把它合起来,叫《金刚般若波罗蜜经》,就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗?了生死你就按着正常的道路走,你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》,能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解,你就能听到一个名字,你也不是一生、二生、三四五生啊,是千万生种的善根啊!为什么?咱们这儿已经离佛二千五百多年了,在另一种算法三千多年了,不是一个五百年了,已是五个五百年、六个五百年了,你还能听到《金刚经》,你不谤毁、还信,功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
这部经呢,在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊,不是救我们的色身性命,是救我们的法身慧命。所谓救命经啊,因为我们都迷了,迷了我们的真心,迷了我们的性体,这部经能启发我们,能够使我们恢复本性。
“金刚”呢,是宝贝,咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质,咱们经常说金刚钻啊,就是这个意思。它很坚硬,一切物质不能破坏它,它坚、利、明。坚,指坚固,它的体非常坚固;利,是锋利,能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性,无法形容,于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时,加个“金刚”来形容,一者拿金刚来做比,意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当,但没有另外的一个更好的形容了;再者,以示区别,它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话,不是中国话。印度叫“般若”,华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体,般若体是实相啊,不是本具有的,是修成的。虽然是六道轮转,而它没受损害,不为一切事物所伤害,拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中,体性不失,没受伤害,就像金刚那么坚固似的,这就是般若。
但是般若的涵义很多,这是体。它还有“用”啊,“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑,用你观想的力量,照破一切无明黑暗。用般若,我们的惑业、一切的灾难,都能断除,都能照破。用智慧,一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼,不让烦恼把你迷惑,这是般若意,般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能,能达到什么呢?能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫,运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中,就是在生死海中,能渡到智慧的彼岸,断除一切烦恼流,达到涅槃,这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话,经是中国话,比如咱们有四书五经。汉代,佛教传入中国,皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经,用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子,能照一些形象,我们“金刚般若波罗蜜”啊,是我们心中的形象。经者,法也,法乃不变义,经常不变,就是说我们佛所说的法,佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是,六道轮回亦如是──圣人四法界,凡夫六道轮回是六凡法界,合起来十法界,这是十界众生共所遵守的。
“轨持”,从文字上讲,轨生物解,任持自性。有个轨道所循,你就顺这个轨道走;能使众生明白、悟解就是能使众生开悟,能够明白,能够使你自性发挥出来,保证你自性不失。“常”,乃过去的法则,就像人生了必定死,这是固定的法则,这是经常不变的。还有不死的吗?没有。万古不异的常道就是“常”,就叫“经”。又者,“经”当路径讲,就是这一法是入圣道的,必须得经过般若的智慧。所以把它合起来,叫《金刚般若波罗蜜经》,就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗?了生死你就按着正常的道路走,你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》,能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解,你就能听到一个名字,你也不是一生、二生、三四五生啊,是千万生种的善根啊!为什么?咱们这儿已经离佛二千五百多年了,在另一种算法三千多年了,不是一个五百年了,已是五个五百年、六个五百年了,你还能听到《金刚经》,你不谤毁、还信,功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
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