For dear life参战20场，没有噶次的换座位所以全场乱跑，arena横花最前坐过，stand最后列也坐过，写点脚叔个人饭撒情况测评：
⚠️有点长，限于我去过的场次，没去的不了解
⚠️本次A巡小场，蛋巡基本不要想饭撒x
⚠️自担篇幅较长，他担可以做参考，碎碎念居多
千千真的是会认真媚粉的小孩！！！
之前ig直播也有提过他给饭撒的标准，可以参考升降台的时候会努力看扇子给反应，花道的时候举显眼的指名大扇拿到饭撒的概率会大幅度提高，但是おまうるは論外www当然没有扇子纯比心挥手的话他也会给。他是那种固定饭撒会给比较长时间的人，在花车上如果和他看对眼，直到离开他的视野，大概率他会一直盯着那一个人狂给反应。
我拿过：各种指，各种挥手，花式比心，看着我的眼睛对我笑，finga pose，wink，中文的我爱你口型（扇子做的我爱你言って），升降台正对一列和我聊过天
以及很legend的，我举的プロポーズして被他拒绝，对着我鞠躬说ごめんなさい，好想问问他在想啥，挺有性格一小伙子
tips：对于座位没有太大要求，只要他能看到就好。他自己说的かきあげ前髪ロングヘア（中分八字刘海长发），本人亲测好用x剩下就是好好アピール吧
吃的最好的就是宫担了吧我不羡慕x
饭撒的神无论什么时候都在给，升降台很忙花道很忙，安可花车更忙，唱歌的时候还在四处转身找扇子，基本上是看到什么给什么，有无指名的扇子全部众生平等的给反应，我见过的推しの子ポーズして，腹筋見せて，頭ポンポンして，还有很多很多，只要是他的公主他全在宠！暖暖的很安心！btw宫担真的也很努力经常在宫的アリトロ附近看到一身紫裙子的漂亮小姐姐们，喜欢看双向奔赴！
我拿过：比心，挥手，看到中国から给了，中文的我爱你口型
tips：感觉就和千差不多，不过比千更博爱一点，多アピール一下肯定不是很难的事情！！！
他人真挺好的，对他宽容一点
会努力照顾好自己粉丝，只要看到自己的扇子一定会停下来做反应，感觉他到大阪之后的场次给饭撒给的比之前多了，也可能是switch on了？大部分时间都是在边指边眯着眼睛挥手，偶尔看到自己的特定饭撒扇也会好好给！以及他真的，看到中国から的扇子每次都双手作揖表示感谢。。人好好。。之前就有过旁边两个美女横担和他对视超过5s，一直在看她们ww幸福了！！
我拿过：挥手，好几次伸手作揖
比较好玩的episode是大千秋他花车过来时瞥了一眼我们的中国から就转过去了，本来没以为他会再转过来我就已经换好藤ヶ谷的扇子，结果在我正脸的地方他又转过来，我拿着粉色大扇和他大眼瞪小眼，他一脸我知道你们是外国人特别感谢你们的表情对我们点了好久的头。。下次好好对你
tips：如果想要他的好反应就举他的名字扇！真的会认真给！
宝宝就算你不理我我还是一样爱你TT
一旦沉浸在觉得自己很帅的世界里就谁也不理了的男人饭撒给的算是少的，アリトロ时基本不理人，就在狂扭，走花道的时候50%概率在扭，50%偶尔会注意一下旁边的粉丝然后笑着指一圈，很像老师点名，如果看到很有意思的扇子会多停一会，除了比心挥手指人之外的特定饭撒几乎不会给，看到小孩那另说，立即啥要求都能满足（恨恨）上了花车之后还蛮积极的，但比起其他人来说还算是少的。。也是基本只是点点指指，笑着挥手，偶尔会比心。
我拿过：比心，在everybody go的时候滑轮滑那么快经过我面前专门挥了手，被指了至少十几次，对视十几次，看着我的眼睛冲着我笑，和我干杯（扇子写了太ちゃん乾杯しよう），没啥特别的但只要理我我就很开心了TT
tips：这个我太有发言权了，想拿他饭撒的话第一是位置好，花道附近三席以内，三舞台三席以内，再远他就不乐意看了。第二如果上stand的话一定一定一定一定要坐花车下手，离花车越近越好，上手的话只有正一列好使，我坐了两次正二列一次正五列他看都不看一眼，哥们90%概率不愿意往上看的，下手的话离的远也没关系，扇子举过头顶给他看他照样会笑着指回来虽然不太好，但花车那几秒小小的违反规则一下就是幸福好久的事儿举名字大字扇就可以了，不要给他太多要求ww他也不会做的
自由自在的小玉只喜欢好玩的かんぺ（x
作为万人迷真的太忙了！！毕竟最极端的时候全场接近1/3都是他的饭，B型血就比较随性，偶尔会给一些特定反应，比如猜拳，大部分时间也是笑着挥手啊指人啊比心一类比较常规的饭撒，见过他学兔耳朵。。真的真的好萌
我拿过：一把中国から在大阪拿了一次我爱你，在代代木拿了一次你好，眼睛瞪得大大的萌得要命，比心两次，被指几次（数不清了），帮同行的朋友拿过一次比心，一次在升降台上专门冲我同行挥手，特别特别好
tips：好好アピール就会有回报的一集经常和玉担连番我真的很爱帮她们要饭撒小玉也真的会给！！感觉他没有什么固定会看的位置，如果缘分到了就能得到仙女的饭撒！！感觉名字大扇好像没有那么有用？因为，满场都是（。。）
小獭的心事人类难以捉摸
怎么说呢，看到自己的名字大扇反而不怎么给（？也可能是我的感觉有误，不举他扇子和他要比心反而能拿得到（我滑跪），唱歌和饭撒不能兼得，到了他的part他肯定谁也不理了，升降台的话因为他恐高，大部分时间也在抓着栏杆www给饭撒的速度，时快时慢的，偶尔会做一些比较复杂的，做兔耳朵啊脸颊比心啊，看不懂的话他可能看好久然后直接走掉，很有性格的小獭一枚
我拿过：接近十次比心，挥手，对着我们的中国から作揖和努嘴点头都有过！很可爱的
tips：emm难评，就，也是一个随性的B型血小孩，看到了也得看他心情愿不愿意给饭撒但比较疯的话还是很容易被看到给反应的！！
✨很随便的总结：
饭撒这个东西真的是缘分到了那就有了，或者强行结缘进场换座/多套票ww感觉60%取决于位置的好坏，是不是在一个显眼的位置，旁边有没有很疯的同担（比如遇到我和亲友的藤二千担那就是不幸了x），20%他们会不会转过来，剩下的20%就是我们自己可以努力的，撕心裂肺的喊啊做显眼的大扇啊，一切能吸引他们的行动脚还算是自チケ比较多的团体，绝大部分姨姨人都很好，饭撒也没有那么难拿！！
总之，希望姨姨们新的一年都能美美坐神席！！收获自担饭撒！！
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我拿过：各种指，各种挥手，花式比心，看着我的眼睛对我笑，finga pose，wink，中文的我爱你口型（扇子做的我爱你言って），升降台正对一列和我聊过天
以及很legend的，我举的プロポーズして被他拒绝，对着我鞠躬说ごめんなさい，好想问问他在想啥，挺有性格一小伙子
tips：对于座位没有太大要求，只要他能看到就好。他自己说的かきあげ前髪ロングヘア（中分八字刘海长发），本人亲测好用x剩下就是好好アピール吧
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我拿过：挥手，好几次伸手作揖
比较好玩的episode是大千秋他花车过来时瞥了一眼我们的中国から就转过去了，本来没以为他会再转过来我就已经换好藤ヶ谷的扇子，结果在我正脸的地方他又转过来，我拿着粉色大扇和他大眼瞪小眼，他一脸我知道你们是外国人特别感谢你们的表情对我们点了好久的头。。下次好好对你
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一旦沉浸在觉得自己很帅的世界里就谁也不理了的男人饭撒给的算是少的，アリトロ时基本不理人，就在狂扭，走花道的时候50%概率在扭，50%偶尔会注意一下旁边的粉丝然后笑着指一圈，很像老师点名，如果看到很有意思的扇子会多停一会，除了比心挥手指人之外的特定饭撒几乎不会给，看到小孩那另说，立即啥要求都能满足（恨恨）上了花车之后还蛮积极的，但比起其他人来说还算是少的。。也是基本只是点点指指，笑着挥手，偶尔会比心。
我拿过：比心，在everybody go的时候滑轮滑那么快经过我面前专门挥了手，被指了至少十几次，对视十几次，看着我的眼睛冲着我笑，和我干杯（扇子写了太ちゃん乾杯しよう），没啥特别的但只要理我我就很开心了TT
tips：这个我太有发言权了，想拿他饭撒的话第一是位置好，花道附近三席以内，三舞台三席以内，再远他就不乐意看了。第二如果上stand的话一定一定一定一定要坐花车下手，离花车越近越好，上手的话只有正一列好使，我坐了两次正二列一次正五列他看都不看一眼，哥们90%概率不愿意往上看的，下手的话离的远也没关系，扇子举过头顶给他看他照样会笑着指回来虽然不太好，但花车那几秒小小的违反规则一下就是幸福好久的事儿举名字大字扇就可以了，不要给他太多要求ww他也不会做的
自由自在的小玉只喜欢好玩的かんぺ（x
作为万人迷真的太忙了！！毕竟最极端的时候全场接近1/3都是他的饭，B型血就比较随性，偶尔会给一些特定反应，比如猜拳，大部分时间也是笑着挥手啊指人啊比心一类比较常规的饭撒，见过他学兔耳朵。。真的真的好萌
我拿过：一把中国から在大阪拿了一次我爱你，在代代木拿了一次你好，眼睛瞪得大大的萌得要命，比心两次，被指几次（数不清了），帮同行的朋友拿过一次比心，一次在升降台上专门冲我同行挥手，特别特别好
tips：好好アピール就会有回报的一集经常和玉担连番我真的很爱帮她们要饭撒小玉也真的会给！！感觉他没有什么固定会看的位置，如果缘分到了就能得到仙女的饭撒！！感觉名字大扇好像没有那么有用？因为，满场都是（。。）
小獭的心事人类难以捉摸
怎么说呢，看到自己的名字大扇反而不怎么给（？也可能是我的感觉有误，不举他扇子和他要比心反而能拿得到（我滑跪），唱歌和饭撒不能兼得，到了他的part他肯定谁也不理了，升降台的话因为他恐高，大部分时间也在抓着栏杆www给饭撒的速度，时快时慢的，偶尔会做一些比较复杂的，做兔耳朵啊脸颊比心啊，看不懂的话他可能看好久然后直接走掉，很有性格的小獭一枚
我拿过：接近十次比心，挥手，对着我们的中国から作揖和努嘴点头都有过！很可爱的
tips：emm难评，就，也是一个随性的B型血小孩，看到了也得看他心情愿不愿意给饭撒但比较疯的话还是很容易被看到给反应的！！
✨很随便的总结：
饭撒这个东西真的是缘分到了那就有了，或者强行结缘进场换座/多套票ww感觉60%取决于位置的好坏，是不是在一个显眼的位置，旁边有没有很疯的同担（比如遇到我和亲友的藤二千担那就是不幸了x），20%他们会不会转过来，剩下的20%就是我们自己可以努力的，撕心裂肺的喊啊做显眼的大扇啊，一切能吸引他们的行动脚还算是自チケ比较多的团体，绝大部分姨姨人都很好，饭撒也没有那么难拿！！
总之，希望姨姨们新的一年都能美美坐神席！！收获自担饭撒！！
与岳阳和洞庭湖相关的诗词2262：元末明初孙蕡8-10
8下瞿塘 元末明初 • 孫蕡
我從前月來西州，錦官城下十日留。
回船正值九九節，巫山巫峽風颼颼。
人言灩澦大於馬，瞿塘此時不可下。
公家王事有程期，敢憚微軀作人鮓。
人鮓甕頭翻白波，怒流觸石為漩渦。
柁公敲板助船客，破浪一撇如飛梭。
灘聲櫓聲歷亂聒，緊搖手滑櫓易脫。
沿洄劃轉如旋風，半側船頭水花沒。
船頭半沒船尾高，水花作雨飛鬢毛。
爭牽百丈上崖谷，舟子快捷如猿猱。
攏船把酒聊自勞，因笑輕生博奇好。
吟詩未解追謫仙，天遣經行蜀中道。
巴東東下想安流，便指歸州向峽州。
船到岳陽應漸穩，洞庭霜降水如油。
9桂岩題王昌泰卷 元末明初 • 孫蕡
桂樹叢生山之坰，岩石磊落枝交撐。
隱如虯龍出滄溟，玄雲盤盤團紫清。
源湫石底金飆生，天香紛飄浩盈盈。
廣寒落陰湛空明，五嶽印影清岩亭。
珠光粼粼搖洞庭，美女倒躡黃鶴翎。
玉簫吹秋入冥冥，嫦娥酌以玻璃觥。
飛廉列缺撼不醒，歸來滄洲呼禰衡。
記余天遊神所經，仙家篆作山中銘。
10擬古詩十九首 其九 庭中有奇樹 元末明初 • 孫蕡
洞庭木葉下，悲吹激微寒。
美人倚修竹，凝睇九疑山。
層雲沒遠巘，軒車絕來還。
既懷文玉佩，復采澧水蘭。
結言欲有贈，天路遠險艱。
沉憂坐將老，歲月銷令顏。
8下瞿塘 元末明初 • 孫蕡
我從前月來西州，錦官城下十日留。
回船正值九九節，巫山巫峽風颼颼。
人言灩澦大於馬，瞿塘此時不可下。
公家王事有程期，敢憚微軀作人鮓。
人鮓甕頭翻白波，怒流觸石為漩渦。
柁公敲板助船客，破浪一撇如飛梭。
灘聲櫓聲歷亂聒，緊搖手滑櫓易脫。
沿洄劃轉如旋風，半側船頭水花沒。
船頭半沒船尾高，水花作雨飛鬢毛。
爭牽百丈上崖谷，舟子快捷如猿猱。
攏船把酒聊自勞，因笑輕生博奇好。
吟詩未解追謫仙，天遣經行蜀中道。
巴東東下想安流，便指歸州向峽州。
船到岳陽應漸穩，洞庭霜降水如油。
9桂岩題王昌泰卷 元末明初 • 孫蕡
桂樹叢生山之坰，岩石磊落枝交撐。
隱如虯龍出滄溟，玄雲盤盤團紫清。
源湫石底金飆生，天香紛飄浩盈盈。
廣寒落陰湛空明，五嶽印影清岩亭。
珠光粼粼搖洞庭，美女倒躡黃鶴翎。
玉簫吹秋入冥冥，嫦娥酌以玻璃觥。
飛廉列缺撼不醒，歸來滄洲呼禰衡。
記余天遊神所經，仙家篆作山中銘。
10擬古詩十九首 其九 庭中有奇樹 元末明初 • 孫蕡
洞庭木葉下，悲吹激微寒。
美人倚修竹，凝睇九疑山。
層雲沒遠巘，軒車絕來還。
既懷文玉佩，復采澧水蘭。
結言欲有贈，天路遠險艱。
沉憂坐將老，歲月銷令顏。
夜郎古国
夜郎国，是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国时期楚襄王讨伐夜郎，终于东汉永初元年（107年）夜郎蛮夷举土内属。汉武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，直至元封元年（公元前110年)西汉灭南越后，夜郎才遣使入朝，并入牂牁郡。汉成帝和平二年（公元前27年），夜郎王兴与句町、漏卧等族争斗，被汉朝牂牁太守陈立所杀，夜郎余部便胁迫周边22邑反叛汉王朝，失败后从牂牁郡迁徙至中南半岛，史称“夜郎南迁”。东汉永初元年（107年），南迁后的夜郎蛮夷举土内属，东汉因此开拓领土1840里。夜郎蛮夷
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历史夏商时，夜郎属百濮地，《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: "濮在楚西南"。西汉以前，夜郎国名无文献可考。国名问世夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（东晋·常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西南有一夜郎国。通使西汉汉武帝建元六年（公元前135年），唐蒙上书说夜郎国有精兵十万，足以帮助大汉制服南越，于是请求开通夜郎道，设置官吏。汉武帝答应了他，于是拜唐蒙为朗中将，率领千人，从巴蜀地区的筰关进入，谒见夜郎侯多同。唐蒙给了夜郎侯非常丰厚的赏赐，恩威并施，约定在夜郎国设置官吏，让他的儿子担任长官。夜郎旁边的小邑都垂涎西汉的缯帛(丝绸)，认为通往西汉的道路艰险，最终也得不到，所以旧听从唐蒙的话了。唐蒙回京报告，汉武帝便在夜郎旁边的小邑设立犍为郡，派巴蜀兵治道，从僰道通往牂牁江。元狩元年（公元前122年），汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，派遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。《史记》解释道，这是因为道路不同，他们不知道汉的广大。元封元年（公元前110年），西汉平定南越，便在南夷设立牂柯郡。夜郎侯最初依附南越，至此南越已被诛灭，夜郎便遣使入朝，汉武帝便封夜郎侯为夜郎王。叛汉南迁详见：夜郎南迁西汉晚期，有部分夜郎人向南迁徙到达中南半岛南部。汉成帝和平二年（公元前27年），夜郎王兴因与句町、漏卧等族争斗，被汉朝牂柯太守陈立所杀，于是兴的岳父翁指与兴的儿子邪务收整余兵，胁迫周边22邑反叛西汉王朝，于是到了冬天，陈立上奏招募诸夷，与都尉、长史分兵攻打翁指。翁指占据崖洞为堡垒，陈立派奇兵断绝其食道，用反间计诱惑他的部众。当时天大旱，陈立又截断他们的水源，最终翁指的部众一同斩杀翁指，带着翁指的头出来投降，西夷得以平定。 此后，便有部分夜郎人南迁中南半岛，成为《后汉书》中提到的“九真徼外夜郎蛮夷”。并入东汉东汉永初元年（107年），“九真徼外夜郎蛮夷举土内属，开境千八百四十里”。汉代九真郡位于今越南清化、义安和宁平一带，据《后汉书》记载，当时的夜郎国东接交阯郡，西有滇国，北有邛都国，其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。
东汉时期夜郎蛮夷大致范围
夜郎属于可乐文化，2008-2009年在柬埔寨东南部发掘的波赫墓地，其中有套头葬、覆面葬现象，墓葬年代在东汉时期，属于典型的可乐文化的葬俗，说明可乐文化人群当时曾迁徙至中南半岛的南部。这一葬俗也出现在越南北部，以铜筩覆面下葬。这些特殊的葬俗，可能都与夜郎南迁有关。
东南亚发现的夜郎可乐文化因素分布图
朝代根据彝族的传说可知，夜郎国历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代。
《成语 夜郎自大》王建峰 绘制
武米夜郎武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立了联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国；多同夜郎统治的联盟有6个成员国；兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治；苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国；洛举夜郎苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个方国。撒骂夜郎洛举夜郎在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力。金竹夜郎撒骂夜郎统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎盟主，建立金竹夜郎。金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期，也可能是夜郎国向封建社会过渡的时期。可惜的是，金竹夜郎的最后一代国王不明智地惹怒了汉王朝，引来了国破家亡的大祸。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。制度夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性。为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战；战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去，各自为政。当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成。师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠则专管理经济事务，领导生产、建设。由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。轶事“夜郎自大”这句成语典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 说的是公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。
百科x混知：图解夜郎自大
争议从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，在夜郎故地中，古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心的说法，大体有三种。贵州长顺县广顺镇说据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺镇，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人代代相传说，夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可看到残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两道城墙，用土石筑成。近代，人们在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物，也挖出过多处古夜郎的坟墓。
夜郎水寨浮雕——竹王出生
湖南沅陵说2000年5月，考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个庞大的巨型墓葬群，其年代在战国至汉代之间。专家推断，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。 他们提出了自己的依据，唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年（公元805年）被贬为朗州（今常德），期间作《楚望赋》云：“武陵（西汉初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎都城（中心），故梁天监十年（公元511年）“辟沅陵县置夜郎县”（《沅陵县志》）。贵州毕节赫章可乐说在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古夜郎的中心被指为可乐。建国后，考古学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”。据彝文古文献记载，两汉时期，与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的.可乐地区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。 在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原的民族，夜郎文化便是西南民族文化的代表。据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化。 “可乐”以其独特的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。 在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。 一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦。据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。贵州何处是夜郎梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。 贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度。夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的一个山上，此山奇特，四周是悬崖深水环绕，只有一条路可以通往山上，山上很平，而且有相传夜郎皇帝修造的皇宫，水牢，惩治犯人的滑山刑场，被中原发兵攻打时攻破的半面围墙（养马，养鸡鸭等家禽的大场围墙有部分还在，是篱笆墙），绣花楼等遗址，所有遗址的原貌除了木头建筑没有遗存，其他都很完整。
夜郎国，是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国时期楚襄王讨伐夜郎，终于东汉永初元年（107年）夜郎蛮夷举土内属。汉武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，直至元封元年（公元前110年)西汉灭南越后，夜郎才遣使入朝，并入牂牁郡。汉成帝和平二年（公元前27年），夜郎王兴与句町、漏卧等族争斗，被汉朝牂牁太守陈立所杀，夜郎余部便胁迫周边22邑反叛汉王朝，失败后从牂牁郡迁徙至中南半岛，史称“夜郎南迁”。东汉永初元年（107年），南迁后的夜郎蛮夷举土内属，东汉因此开拓领土1840里。夜郎蛮夷
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历史夏商时，夜郎属百濮地，《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: "濮在楚西南"。西汉以前，夜郎国名无文献可考。国名问世夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（东晋·常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西南有一夜郎国。通使西汉汉武帝建元六年（公元前135年），唐蒙上书说夜郎国有精兵十万，足以帮助大汉制服南越，于是请求开通夜郎道，设置官吏。汉武帝答应了他，于是拜唐蒙为朗中将，率领千人，从巴蜀地区的筰关进入，谒见夜郎侯多同。唐蒙给了夜郎侯非常丰厚的赏赐，恩威并施，约定在夜郎国设置官吏，让他的儿子担任长官。夜郎旁边的小邑都垂涎西汉的缯帛(丝绸)，认为通往西汉的道路艰险，最终也得不到，所以旧听从唐蒙的话了。唐蒙回京报告，汉武帝便在夜郎旁边的小邑设立犍为郡，派巴蜀兵治道，从僰道通往牂牁江。元狩元年（公元前122年），汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，派遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。《史记》解释道，这是因为道路不同，他们不知道汉的广大。元封元年（公元前110年），西汉平定南越，便在南夷设立牂柯郡。夜郎侯最初依附南越，至此南越已被诛灭，夜郎便遣使入朝，汉武帝便封夜郎侯为夜郎王。叛汉南迁详见：夜郎南迁西汉晚期，有部分夜郎人向南迁徙到达中南半岛南部。汉成帝和平二年（公元前27年），夜郎王兴因与句町、漏卧等族争斗，被汉朝牂柯太守陈立所杀，于是兴的岳父翁指与兴的儿子邪务收整余兵，胁迫周边22邑反叛西汉王朝，于是到了冬天，陈立上奏招募诸夷，与都尉、长史分兵攻打翁指。翁指占据崖洞为堡垒，陈立派奇兵断绝其食道，用反间计诱惑他的部众。当时天大旱，陈立又截断他们的水源，最终翁指的部众一同斩杀翁指，带着翁指的头出来投降，西夷得以平定。 此后，便有部分夜郎人南迁中南半岛，成为《后汉书》中提到的“九真徼外夜郎蛮夷”。并入东汉东汉永初元年（107年），“九真徼外夜郎蛮夷举土内属，开境千八百四十里”。汉代九真郡位于今越南清化、义安和宁平一带，据《后汉书》记载，当时的夜郎国东接交阯郡，西有滇国，北有邛都国，其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。
东汉时期夜郎蛮夷大致范围
夜郎属于可乐文化，2008-2009年在柬埔寨东南部发掘的波赫墓地，其中有套头葬、覆面葬现象，墓葬年代在东汉时期，属于典型的可乐文化的葬俗，说明可乐文化人群当时曾迁徙至中南半岛的南部。这一葬俗也出现在越南北部，以铜筩覆面下葬。这些特殊的葬俗，可能都与夜郎南迁有关。
东南亚发现的夜郎可乐文化因素分布图
朝代根据彝族的传说可知，夜郎国历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代。
《成语 夜郎自大》王建峰 绘制
武米夜郎武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立了联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国；多同夜郎统治的联盟有6个成员国；兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治；苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国；洛举夜郎苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个方国。撒骂夜郎洛举夜郎在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力。金竹夜郎撒骂夜郎统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎盟主，建立金竹夜郎。金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期，也可能是夜郎国向封建社会过渡的时期。可惜的是，金竹夜郎的最后一代国王不明智地惹怒了汉王朝，引来了国破家亡的大祸。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。制度夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性。为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战；战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去，各自为政。当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成。师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠则专管理经济事务，领导生产、建设。由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。轶事“夜郎自大”这句成语典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 说的是公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。
百科x混知：图解夜郎自大
争议从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，在夜郎故地中，古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心的说法，大体有三种。贵州长顺县广顺镇说据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺镇，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人代代相传说，夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可看到残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两道城墙，用土石筑成。近代，人们在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物，也挖出过多处古夜郎的坟墓。
夜郎水寨浮雕——竹王出生
湖南沅陵说2000年5月，考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个庞大的巨型墓葬群，其年代在战国至汉代之间。专家推断，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。 他们提出了自己的依据，唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年（公元805年）被贬为朗州（今常德），期间作《楚望赋》云：“武陵（西汉初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎都城（中心），故梁天监十年（公元511年）“辟沅陵县置夜郎县”（《沅陵县志》）。贵州毕节赫章可乐说在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古夜郎的中心被指为可乐。建国后，考古学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”。据彝文古文献记载，两汉时期，与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的.可乐地区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。 在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原的民族，夜郎文化便是西南民族文化的代表。据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化。 “可乐”以其独特的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。 在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。 一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦。据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。贵州何处是夜郎梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。 贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度。夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的一个山上，此山奇特，四周是悬崖深水环绕，只有一条路可以通往山上，山上很平，而且有相传夜郎皇帝修造的皇宫，水牢，惩治犯人的滑山刑场，被中原发兵攻打时攻破的半面围墙（养马，养鸡鸭等家禽的大场围墙有部分还在，是篱笆墙），绣花楼等遗址，所有遗址的原貌除了木头建筑没有遗存，其他都很完整。
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