心诚则灵，什么才是真正的心诚？
在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。道教从教义出发，将其纳入“天人感应”的范畴。所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容。
一、天地与人体相应
图片
图片
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。
道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。
《黄庭内景五脏六腑图》曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓，筋脉外合，四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”人体是形、气、神三者的统一体。这一观点表明人与宇宙始终进行着物质和能量的交换，人的精、气、神与天地相通。人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，从天人合一的思想出发，将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。
总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”。
二、神仙与世人相通
人体本身就是一个仙界，人身是神的居所，而且身中之神与宇宙四方之神相对应。天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。即所谓“泥丸百节皆有神“、 “凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六干神”。
比如舌神叫太微小童，名字是干景精， 字是会元子，“常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位”，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。
《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身“太微小童”时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。
两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳。鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守“鼻下人中死气之门”。
这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。
三、言行受到上天神灵的审查
《太上感应篇》中说：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”
“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”“又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”举头三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外还有三尸神和灶神在我们身边，三台北斗神君其实是三位神，他们的神名是上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。
《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。三神者，三台之灵也。我们俗话中说的举头三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善恶之事皆在神君眼中，一一记录。和三台北斗神君一样三尸神也是三位，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。按照《抱朴子》的说法三尸神非是神灵，为无形而实魂灵鬼神之属，三尸神渴望人死，故每逢庚申日的就会去天庭打报告说你犯了什么过错。月晦之日就是农历每月最后一天的晚上，在这天晚上家家户户的灶神就会上天阐述一家功过，每逢年腊月二十三晚，灶王爷就上天汇报家中一年功过。
四、心诚则灵，唯诚感天
人体本身就是一个仙界，心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。
心诚则灵，关键是要做到'心'、'诚'两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界，而黄老的修身修心身是精华内敛，体察天地，使自己融合于天地之中。
抱元守一，所谓一，就是要心无旁骛，心志专一，依道行事。所谓守，就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心，'守中'而御天下。如果能四者合一，就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。道教从教义出发，将其纳入“天人感应”的范畴。所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容。
一、天地与人体相应
图片
图片
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。
道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。
《黄庭内景五脏六腑图》曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓，筋脉外合，四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”人体是形、气、神三者的统一体。这一观点表明人与宇宙始终进行着物质和能量的交换，人的精、气、神与天地相通。人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，从天人合一的思想出发，将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。
总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”。
二、神仙与世人相通
人体本身就是一个仙界，人身是神的居所，而且身中之神与宇宙四方之神相对应。天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。即所谓“泥丸百节皆有神“、 “凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六干神”。
比如舌神叫太微小童，名字是干景精， 字是会元子，“常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位”，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。
《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身“太微小童”时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。
两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳。鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守“鼻下人中死气之门”。
这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。
三、言行受到上天神灵的审查
《太上感应篇》中说：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”
“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”“又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”举头三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外还有三尸神和灶神在我们身边，三台北斗神君其实是三位神，他们的神名是上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。
《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。三神者，三台之灵也。我们俗话中说的举头三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善恶之事皆在神君眼中，一一记录。和三台北斗神君一样三尸神也是三位，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。按照《抱朴子》的说法三尸神非是神灵，为无形而实魂灵鬼神之属，三尸神渴望人死，故每逢庚申日的就会去天庭打报告说你犯了什么过错。月晦之日就是农历每月最后一天的晚上，在这天晚上家家户户的灶神就会上天阐述一家功过，每逢年腊月二十三晚，灶王爷就上天汇报家中一年功过。
四、心诚则灵，唯诚感天
人体本身就是一个仙界，心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。
心诚则灵，关键是要做到'心'、'诚'两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界，而黄老的修身修心身是精华内敛，体察天地，使自己融合于天地之中。
抱元守一，所谓一，就是要心无旁骛，心志专一，依道行事。所谓守，就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心，'守中'而御天下。如果能四者合一，就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
《第二十八年春》
于好点点头，干脆地推门下了车，然后她选了个靠窗的位置，叫了一份跟上回一样的情侣套餐，还有牛舌，陆怀征就静静地坐在车里看着她，一个人在里面坐了近两个小时，然后一个人把桌上的东西慢条斯理地吃完，时不时从窗玻璃里抛出轻描淡写地一眼。
陆怀征则是坐在车里，摇摇头，舔着嘴角低头笑了。
这样的“相亲”。
几乎每隔几天都要上演一次，每次还都必点牛舌。
陆怀征就任由她闹，日子平稳又快，他却觉得，眼前的幸福也是他过去这十二年里,最幸福的时候，至少能每天看着她，就好。
人间四月，眉目成画，欢情不过这几许方寸间。[心]
陆怀征:“如果可以的话，我宁愿是我自己也不愿意是我身边的任何一个人，这是我的责任，你明白吗?”
她泪涌出，瞬间被风涌没。
于好:“我明白，我不怕的。”
于好低头看，薄纱般的云雾中，虚虚胧胧几笔淡漠勾勒着线条，浑厚坦荡的山川，蜿蜒逶迤的河流，波澜壮阔的躺在脚下，是他平日里守护的河山。
顿觉胸中回肠荡气,心驰神往。
谨以一杯温酒敬江山，敬你风流潇洒骨。
谨以一腔热血报家国，报我川万家灯火。
一路走来，她一直觉得自己跟别人不一样，甚至当那些姑娘们谈起男朋友一脸羞涩和腼腆的模样，她就觉得自己跟别人不一样,后来，陆怀征这个像小太阳一样的男孩走进她的世界里。
他就是天边的一抹阳光，是她躲在阴暗角落的信仰，她对他充满渴望。
可又不敢靠近他，不敢爱他，不敢表明自己的心意，因为她觉得自己不一样，她羡慕出现在他身边的所有女孩。
那时年轻气盛，心里又犟着一股气，离了谁不能活呀，也不知道跟谁作对，就觉得，他喜欢她，归他喜欢，但男子汉大丈夫，可不会为了感情这么要死腻活的，那不是男人。
不过他很后悔，如果当初知道是这样，他死也不会守着自己那么点面子。
好在，他们都没变。
于好慢慢把那张申请表抽出来。
看见自己跟他的名字上下排列在一起,那种命运相连,生死与共感觉，让她怦然心动。
〔陆怀征,1988.01,96723,xx突击一队队长,空军少校。〕
〔于好,1989.09,xx科研院心理所,助理研究员。〕
说话的男人也顺着她母亲的视线随意往身后瞥了眼，那漫不经心又带着安抚性的一眼，让她心猛地一跳，小鹿突突地撞，又像是被一捧软篷篷的柳絮塞满。
心神一荡，爱意蓬生。
她喜爱他时而蹦出的少年心气，更爱他有一颗坦荡温柔心,山河梦。
不卑不亢，从不显山露水。
于好:“谢谢你给我一厘。”
陆怀征:“那也谢谢你陪我走完这一生。”
一生，足以。至于有没有下辈子，且不论。
于好问过他，为什么取名叫意礼啊,意礼,一厘。一辈子那么长，未来的日子那么长，缺一分，一秒，一毫，一厘，都不行。
我爱你，每一厘，每一毫，每一寸，每一分。
见过这世间的四通八达，阡陌交错，如今也只剩下这方寸之间的欢愉。
你们呐。
要常怀敬畏之心，不要被生活的繁琐消磨热情。
因为生活本就是平庸无度。
年轻时，用力去生活。
年老时，想象自己年轻时的模样，永远朝气蓬勃。
最后祝你们，一生平安，前程万锦。
——陆怀征家书。
于好点点头，干脆地推门下了车，然后她选了个靠窗的位置，叫了一份跟上回一样的情侣套餐，还有牛舌，陆怀征就静静地坐在车里看着她，一个人在里面坐了近两个小时，然后一个人把桌上的东西慢条斯理地吃完，时不时从窗玻璃里抛出轻描淡写地一眼。
陆怀征则是坐在车里，摇摇头，舔着嘴角低头笑了。
这样的“相亲”。
几乎每隔几天都要上演一次，每次还都必点牛舌。
陆怀征就任由她闹，日子平稳又快，他却觉得，眼前的幸福也是他过去这十二年里,最幸福的时候，至少能每天看着她，就好。
人间四月，眉目成画，欢情不过这几许方寸间。[心]
陆怀征:“如果可以的话，我宁愿是我自己也不愿意是我身边的任何一个人，这是我的责任，你明白吗?”
她泪涌出，瞬间被风涌没。
于好:“我明白，我不怕的。”
于好低头看，薄纱般的云雾中，虚虚胧胧几笔淡漠勾勒着线条，浑厚坦荡的山川，蜿蜒逶迤的河流，波澜壮阔的躺在脚下，是他平日里守护的河山。
顿觉胸中回肠荡气,心驰神往。
谨以一杯温酒敬江山，敬你风流潇洒骨。
谨以一腔热血报家国，报我川万家灯火。
一路走来，她一直觉得自己跟别人不一样，甚至当那些姑娘们谈起男朋友一脸羞涩和腼腆的模样，她就觉得自己跟别人不一样,后来，陆怀征这个像小太阳一样的男孩走进她的世界里。
他就是天边的一抹阳光，是她躲在阴暗角落的信仰，她对他充满渴望。
可又不敢靠近他，不敢爱他，不敢表明自己的心意，因为她觉得自己不一样，她羡慕出现在他身边的所有女孩。
那时年轻气盛，心里又犟着一股气，离了谁不能活呀，也不知道跟谁作对，就觉得，他喜欢她，归他喜欢，但男子汉大丈夫，可不会为了感情这么要死腻活的，那不是男人。
不过他很后悔，如果当初知道是这样，他死也不会守着自己那么点面子。
好在，他们都没变。
于好慢慢把那张申请表抽出来。
看见自己跟他的名字上下排列在一起,那种命运相连,生死与共感觉，让她怦然心动。
〔陆怀征,1988.01,96723,xx突击一队队长,空军少校。〕
〔于好,1989.09,xx科研院心理所,助理研究员。〕
说话的男人也顺着她母亲的视线随意往身后瞥了眼，那漫不经心又带着安抚性的一眼，让她心猛地一跳，小鹿突突地撞，又像是被一捧软篷篷的柳絮塞满。
心神一荡，爱意蓬生。
她喜爱他时而蹦出的少年心气，更爱他有一颗坦荡温柔心,山河梦。
不卑不亢，从不显山露水。
于好:“谢谢你给我一厘。”
陆怀征:“那也谢谢你陪我走完这一生。”
一生，足以。至于有没有下辈子，且不论。
于好问过他，为什么取名叫意礼啊,意礼,一厘。一辈子那么长，未来的日子那么长，缺一分，一秒，一毫，一厘，都不行。
我爱你，每一厘，每一毫，每一寸，每一分。
见过这世间的四通八达，阡陌交错，如今也只剩下这方寸之间的欢愉。
你们呐。
要常怀敬畏之心，不要被生活的繁琐消磨热情。
因为生活本就是平庸无度。
年轻时，用力去生活。
年老时，想象自己年轻时的模样，永远朝气蓬勃。
最后祝你们，一生平安，前程万锦。
——陆怀征家书。
奇门遁甲(7)如何在两个男人之间找到幸福？
85年乙丑女占，与88年戊辰男和93癸西男，接触了两个男人，哪一个好? 能与我结婚?
在这个案例中，我们将对相关用神进行分析。85年的用神为乙，落在巽宫；88年的用神为戊，落在坤宫；93年的用神为癸，落在坎宫。这形成了一个三角恋的局面，一个人同时与两个人交往。在当今社会，这样的问题确实很常见。
求测人85年的年龄也不小了，她渴望结婚。从六合的状态来看，她自己和六合处于比合的状态，表明她非常想结婚。然而，整个局势是一个大伏吟局状态，伏吟局代表不动和不顺，这意味着她想要结婚的事情很难实现，因为伏吟代表不动局势持续时间较长。
接下来，我们来分析88年这个情况，戊落在坤宫。逢空亡代表他在感情上并不稳定，临马星代表动荡，说明这个人随时可能消失。两宫有符号相连的戊说明这个男孩子对她还是很慷慨的，愿意花钱。她反馈说这个男孩子给她买了不少礼物，对她还不错。但是她对这个男孩子的态度是什么呢？她是在克制他，克代表一种排斥。此外，我们还可以看到戊的落宫有丁，丁代表女性的第三者，这说明这个人并不是一心一意，他不仅与她交往，同时还与其他女性有交往。所以，这两个人的关系基本没有未来。
接下来，我们再看一下93年的癸，癸落在坎宫。这说明这个小伙子对她还是蛮喜欢的。然而，这个人落宫临的符号并不太好，落宫临腾蛇，腾蛇代表虚假，这种喜欢是建立在虚假的基础上。而且临天蓬星代表欲望，癸加癸也都代表欲望，这说明他喜欢的只是男女之事，而不是真正想与她步入婚姻。此外，两个人的落宫没有符号相连，这也说明两人没有情感链接，而不是真正想与她结婚。而且，大伏吟局代表不动，进展非常缓慢。所以，从这些分析来看，我告诉她实际上这两个人都不太适合，结婚的可能性几乎没有，不久前来反馈两人没有一个成。#霍华奇门##奇门预测##感情##算卦#
85年乙丑女占，与88年戊辰男和93癸西男，接触了两个男人，哪一个好? 能与我结婚?
在这个案例中，我们将对相关用神进行分析。85年的用神为乙，落在巽宫；88年的用神为戊，落在坤宫；93年的用神为癸，落在坎宫。这形成了一个三角恋的局面，一个人同时与两个人交往。在当今社会，这样的问题确实很常见。
求测人85年的年龄也不小了，她渴望结婚。从六合的状态来看，她自己和六合处于比合的状态，表明她非常想结婚。然而，整个局势是一个大伏吟局状态，伏吟局代表不动和不顺，这意味着她想要结婚的事情很难实现，因为伏吟代表不动局势持续时间较长。
接下来，我们来分析88年这个情况，戊落在坤宫。逢空亡代表他在感情上并不稳定，临马星代表动荡，说明这个人随时可能消失。两宫有符号相连的戊说明这个男孩子对她还是很慷慨的，愿意花钱。她反馈说这个男孩子给她买了不少礼物，对她还不错。但是她对这个男孩子的态度是什么呢？她是在克制他，克代表一种排斥。此外，我们还可以看到戊的落宫有丁，丁代表女性的第三者，这说明这个人并不是一心一意，他不仅与她交往，同时还与其他女性有交往。所以，这两个人的关系基本没有未来。
接下来，我们再看一下93年的癸，癸落在坎宫。这说明这个小伙子对她还是蛮喜欢的。然而，这个人落宫临的符号并不太好，落宫临腾蛇，腾蛇代表虚假，这种喜欢是建立在虚假的基础上。而且临天蓬星代表欲望，癸加癸也都代表欲望，这说明他喜欢的只是男女之事，而不是真正想与她步入婚姻。此外，两个人的落宫没有符号相连，这也说明两人没有情感链接，而不是真正想与她结婚。而且，大伏吟局代表不动，进展非常缓慢。所以，从这些分析来看，我告诉她实际上这两个人都不太适合，结婚的可能性几乎没有，不久前来反馈两人没有一个成。#霍华奇门##奇门预测##感情##算卦#
✋热门推荐