供水功德《藏巴拉功德经》云:
1️⃣水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍,黄财神心咒100万遍功德
2️⃣水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦
3️⃣往昔所杀害水族众生罪业得以清净
4️⃣水供一次能消除违缘,广结善缘,所作善业顺利,身心自在快乐,空行护法六时护佑[咖啡][咖啡][咖啡]
1️⃣水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍,黄财神心咒100万遍功德
2️⃣水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦
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帝釋天讚歎三寶:
若有皈依佛,彼不往惡趣。
若有皈依法,彼不往惡趣。
若有皈依僧,彼不往惡趣。
捨棄人身已,彼當得天身。
帝釋天,全名爲釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯爲能天帝。在中國民間,帝釋天尊又被俗稱爲「玉皇大帝」,事實上他是欲界的忉利天主,也是佛教的護持之神。
按佛經所描述的世界,我們所住的世界中之心有一座須彌山,帝釋天就住在須彌山頂的善見城,統領其餘諸天。須彌山四周各有八天,加上中間的帝釋天,合爲三十三天,此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人間百年爲一日,壽長一千歲,其種種受用較之人間要殊勝得多。
根據佛法因果的道理,任何行善積德之人,皆可轉生忉利天,成爲帝釋天的眷屬,釋迦牟尼佛本人在因地修行時就曾三十多次轉生帝釋天。
不過,因爲上生天道仍然未能擺脫輪迴,且仍在欲界之中,天福享盡之後,還會繼續輪轉甚至退墮。因此,正信的佛子並不以生天爲究竟追求,這是需要特別說明的。
據《雜尼迦耶·天雜品》所說,作爲忉利天主的帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門,他與知友三十二人共修福德,命終後俱生於忉利天,以摩伽爲天主,即帝釋或帝釋天,其餘三十二人爲輔臣,即其他三十二天。
帝釋天的形象爲頭戴寶冠,身披瓔珞,手持金剛杵,身騎六牙白象,居於須彌山頂之忉利天,其城稱善見城。帝釋天左右有十大天子侍衛其側,並有衆多眷屬圍繞。作爲忉利天主,帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚,商討天下善惡諸事;而作爲護持佛法之神,帝釋天的主要職責便是保護佛陀、佛法和出家人。
例如:
釋尊從兜率天宮下生人間時,化現出七寶金階,帝釋天在釋尊的左前方,手執寶蓋,和右前方的大梵天,一起侍候着釋尊,併為引路;
釋尊在樹下修道時,惡魔進攻擾其禪思,帝釋天即吹響貝螺,保護佛陀;
釋尊弘法時,帝釋天曾率諸天神以牛頭旃檀樹爲釋尊及諸阿羅漢建造重閣講堂,並奉獻牀榻臥具及各種飲食供養佛及佛子;
釋尊升於忉利天爲母說法時,帝釋天手持寶蓋,任佛陀之侍從;
釋尊涅槃時,帝釋天又顯身,以偈贊佛,並且護衛佛陀的舍利;
……
帝釋天於佛教中之地位,與梵天同爲佛教之護持佛法主神,是佛教「二十諸天」之一。《金光明經》記載,諸天因爲深深領受到佛法的饒益功德,在金光明會上於佛前發願,要永遠護持佛教,奉行佛法,勤修諸善,遠離惡行,同時也將遵佛囑託,巡行人間,成就那些修行及有德之人。因此,皈依三寶的佛子雖不皈依諸天,但應恭敬諸天,原因是諸天能歸命佛陀、護佑佛法、積善行德。
爲感念諸天護持佛法之功德,每年的農曆正月初九帝釋天誕辰這一天,各大寺院都會準備香華燈塗果等莊嚴供具,備辦素齋,供養十方三寶、帝釋天尊及諸天衆,酬謝恩德,同時也爲百姓祈福,這即是齋天的由來。
因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,於是世人營建供佛齋天法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。「齋天」不單純是爲民祈福的一種儀式,更重要的意義在於啓示我們每個人都要諸惡莫作,衆善奉行,如是則福報不求自來。
祈願:
天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。
國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。
國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。
祈願帝釋天尊護佑有情:
諸事順遂,六時吉祥,善願承辦,圓融自在。
南無帝釋天尊菩薩摩訶薩!
南無帝釋天尊菩薩摩訶薩!
南無帝釋天尊菩薩摩訶薩!
若有皈依佛,彼不往惡趣。
若有皈依法,彼不往惡趣。
若有皈依僧,彼不往惡趣。
捨棄人身已,彼當得天身。
帝釋天,全名爲釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯爲能天帝。在中國民間,帝釋天尊又被俗稱爲「玉皇大帝」,事實上他是欲界的忉利天主,也是佛教的護持之神。
按佛經所描述的世界,我們所住的世界中之心有一座須彌山,帝釋天就住在須彌山頂的善見城,統領其餘諸天。須彌山四周各有八天,加上中間的帝釋天,合爲三十三天,此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人間百年爲一日,壽長一千歲,其種種受用較之人間要殊勝得多。
根據佛法因果的道理,任何行善積德之人,皆可轉生忉利天,成爲帝釋天的眷屬,釋迦牟尼佛本人在因地修行時就曾三十多次轉生帝釋天。
不過,因爲上生天道仍然未能擺脫輪迴,且仍在欲界之中,天福享盡之後,還會繼續輪轉甚至退墮。因此,正信的佛子並不以生天爲究竟追求,這是需要特別說明的。
據《雜尼迦耶·天雜品》所說,作爲忉利天主的帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門,他與知友三十二人共修福德,命終後俱生於忉利天,以摩伽爲天主,即帝釋或帝釋天,其餘三十二人爲輔臣,即其他三十二天。
帝釋天的形象爲頭戴寶冠,身披瓔珞,手持金剛杵,身騎六牙白象,居於須彌山頂之忉利天,其城稱善見城。帝釋天左右有十大天子侍衛其側,並有衆多眷屬圍繞。作爲忉利天主,帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚,商討天下善惡諸事;而作爲護持佛法之神,帝釋天的主要職責便是保護佛陀、佛法和出家人。
例如:
釋尊從兜率天宮下生人間時,化現出七寶金階,帝釋天在釋尊的左前方,手執寶蓋,和右前方的大梵天,一起侍候着釋尊,併為引路;
釋尊在樹下修道時,惡魔進攻擾其禪思,帝釋天即吹響貝螺,保護佛陀;
釋尊弘法時,帝釋天曾率諸天神以牛頭旃檀樹爲釋尊及諸阿羅漢建造重閣講堂,並奉獻牀榻臥具及各種飲食供養佛及佛子;
釋尊升於忉利天爲母說法時,帝釋天手持寶蓋,任佛陀之侍從;
釋尊涅槃時,帝釋天又顯身,以偈贊佛,並且護衛佛陀的舍利;
……
帝釋天於佛教中之地位,與梵天同爲佛教之護持佛法主神,是佛教「二十諸天」之一。《金光明經》記載,諸天因爲深深領受到佛法的饒益功德,在金光明會上於佛前發願,要永遠護持佛教,奉行佛法,勤修諸善,遠離惡行,同時也將遵佛囑託,巡行人間,成就那些修行及有德之人。因此,皈依三寶的佛子雖不皈依諸天,但應恭敬諸天,原因是諸天能歸命佛陀、護佑佛法、積善行德。
爲感念諸天護持佛法之功德,每年的農曆正月初九帝釋天誕辰這一天,各大寺院都會準備香華燈塗果等莊嚴供具,備辦素齋,供養十方三寶、帝釋天尊及諸天衆,酬謝恩德,同時也爲百姓祈福,這即是齋天的由來。
因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,於是世人營建供佛齋天法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。「齋天」不單純是爲民祈福的一種儀式,更重要的意義在於啓示我們每個人都要諸惡莫作,衆善奉行,如是則福報不求自來。
祈願:
天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。
國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。
國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。
祈願帝釋天尊護佑有情:
諸事順遂,六時吉祥,善願承辦,圓融自在。
南無帝釋天尊菩薩摩訶薩!
南無帝釋天尊菩薩摩訶薩!
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大年初九 | 深圳弘法寺举行新春供佛斋天祈福法会
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2024-02-18 18:02 广东 听全文

初九日,天公生
为感念三宝的加持
诸天神庇佑之德
深圳弘法寺举行
新春供佛斋天祈福法会

是日凌晨
弘法寺大雄宝殿前
灯火通明、法台高矗
百余种上妙供果盛于供盘之中
依次安放于供台上
珍馔满盈,鲜花严饰
诸天圣像栩栩如生



凌晨四点三十分
弘法寺常住法师与十方善信
齐聚大雄宝殿
受印顺大和尚委托
弘法寺当家智法法师拈香主法
带领大众
一心祈请诸天护佑


大众恭敬诵经,虔诚供养
至诚祈愿十方三宝
诸天护法,慈悲护佑
世界和平、风调雨顺
国家富强、繁荣昌盛
社会安定、人民幸福
与会大众
诸事圆满、六时吉祥!

顿
顿
讲
堂
斋天又名供天,是寺院中每年岁朝佛事。斋天是隋代智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
佛教徒虽不皈依诸天,却礼敬诸天。这是因为诸天皈依佛,奉行正法,护持正教,并且修诸善业,不做恶行。
农历元月初九,一般民间信仰俗称“天公生”,佛教仪礼上则于此日启建“供佛斋天”法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其扈从,祈请能仗此诵经及供养的功德,大众于新的一年能事事如意,平安顺遂,也因此成为开年最重要的法会之一。

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南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2024-02-18 18:02 广东 听全文

初九日,天公生
为感念三宝的加持
诸天神庇佑之德
深圳弘法寺举行
新春供佛斋天祈福法会

是日凌晨
弘法寺大雄宝殿前
灯火通明、法台高矗
百余种上妙供果盛于供盘之中
依次安放于供台上
珍馔满盈,鲜花严饰
诸天圣像栩栩如生



凌晨四点三十分
弘法寺常住法师与十方善信
齐聚大雄宝殿
受印顺大和尚委托
弘法寺当家智法法师拈香主法
带领大众
一心祈请诸天护佑


大众恭敬诵经,虔诚供养
至诚祈愿十方三宝
诸天护法,慈悲护佑
世界和平、风调雨顺
国家富强、繁荣昌盛
社会安定、人民幸福
与会大众
诸事圆满、六时吉祥!

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堂
斋天又名供天,是寺院中每年岁朝佛事。斋天是隋代智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
佛教徒虽不皈依诸天,却礼敬诸天。这是因为诸天皈依佛,奉行正法,护持正教,并且修诸善业,不做恶行。
农历元月初九,一般民间信仰俗称“天公生”,佛教仪礼上则于此日启建“供佛斋天”法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其扈从,祈请能仗此诵经及供养的功德,大众于新的一年能事事如意,平安顺遂,也因此成为开年最重要的法会之一。

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