佛说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……但以妄想执着而不能证得'”。
《华严经．出现品》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……但“没有穿袈裟”，而不能证得'”。
佛说：“若是经典所在之处，即为有佛”。
佛没有说：“若是“寺院”所在之处，即为有佛”。
佛没有说：“若是“僧人”所在之处，即为有佛”。
佛却说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”《金刚经》。
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变”。
佛教，一言以蔽之“心外无物”。
———————————————————————————-
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相”。
“色不自色，因心故色，心不自心，因色故心”。
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者众生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义。
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧，所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落无间地狱五百劫，地狱因果业报尽后，又转世为畜牲五百世，残疾人数千世，最后辗转为人，生生世世为贫苦下贱之人。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终身宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人，
或否定修行者所说为佛法之人，
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑，攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起无须赘言，我们让因果检验，灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
—————————————————————-
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正心众生，正信觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂。
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减，生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无需解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
《华严经．出现品》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……但“没有穿袈裟”，而不能证得'”。
佛说：“若是经典所在之处，即为有佛”。
佛没有说：“若是“寺院”所在之处，即为有佛”。
佛没有说：“若是“僧人”所在之处，即为有佛”。
佛却说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”《金刚经》。
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变”。
佛教，一言以蔽之“心外无物”。
———————————————————————————-
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相”。
“色不自色，因心故色，心不自心，因色故心”。
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者众生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义。
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧，所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落无间地狱五百劫，地狱因果业报尽后，又转世为畜牲五百世，残疾人数千世，最后辗转为人，生生世世为贫苦下贱之人。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终身宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人，
或否定修行者所说为佛法之人，
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑，攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起无须赘言，我们让因果检验，灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
—————————————————————-
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正心众生，正信觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂。
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减，生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无需解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
问：老师一说，业力就几十倍的增长，这是什么原因？请老师或师兄们赐教！(老师开示法恒中一段话)
7月30号在贴子下留言
老师：因为业力，是心识分别的展现，心识，是层层叠叠的妄念组成，投射在唯心所现的空间中，就是层层叠叠的业障因缘，我们三界六道一切众生，身心自我就是心识妄想呈现，身体体验就是业力相续构成；如果你是凡夫，就是随波逐流，漂浮在海面上的稻草，你自己的业力，兑现你以前的妄念；如果我为你说破你的迷茫，就等于，触及到，形成你目前磨难的，以前的，许许多多复杂的因缘业障因素，而这些业障可不是只有人类这一层空间的原因与生命，而是牵连到心识极深极深的空间与冤亲债主，这些生命都属于魔王掌控，魔王就是三界众生，自我贪欲共业的展现；我为你破开迷茫，是需要动用神通智慧的，唯有觉醒的智慧，有神通力，可以破开你的人类意识，自我认知，心识思虑，开启你生命本质觉知灵性的光明，光明苏醒了，自内而外照破身心自我，你目前的业障就会分解；
可是，破开业障的过程中，智慧的光芒摧灭你累世业障的同时，也就激发了，连带着被摧灭业障的，同级同层的微观生命，那是无数无量层级的时空与生命；就好像，你在湍急的河流中，使用工具截断河水，在河中形成一个真空的漏洞，露出河床本身，可是，河水并没有消失啊，河水本身依旧会围绕漏洞流淌；当我的智慧力摧灭你此时当下的魔障，你能够过的去此刻的艰难，可是，并不代表，你的生命整体境界，就已经达到了，超越累世心识妄想因缘业障的状态，等到，你的身心意识业障洪流，再一次淹没我唤醒的你的觉知光明，那么，上一次，因为我的智慧唤醒的，你的生命觉知光明，就会成为幻影，你一定会怀疑，我曾经为你的帮助，是一种催眠或者是妖术，我就是一个骗子，而且，因为你的磨难是通过觉者的智慧法力摧灭的，那么，就好像，从湖水底部的沼泽中，取出金沙一样，必定会激发起淤泥底部的泥沙污水，在你的身心意识，整体处在人类的境界状态中时，灵魂对于智慧的光明是陌生的，恐惧的，当我的光明离开后，你身心中暂时的觉醒光明，就会被生命深层激发的，湖水底部的泥沙浪潮席卷淹没，因为智慧触及到的是生命，那么，与生命同等威力的泥沙，就是魔王；
如果，没有我的参与，以你自己的生命境界，对于磨难或许过不去，但是这个过不去也只能是人性的认知，你会觉得这个法很平常普通，就是知识而已，就算是否定，也只是落于人类知识观点的否定；如果，我的智慧照进你的心识，破开你的累世业障，短时间内，你会觉得真神奇啊，真的是佛光普照，真的是神灵奇迹；可是，这种超越人性超越人类生命标准的奇迹，一旦被你的身心业力掩盖，对神迹的否定，就不再是人心人性的否定，而会上升到“魔法，邪教”的高度，这种对神迹对真理对圣贤直接的否定，所造就的恶业因缘，所带来的结果，是不可想象，不可承受的恐惧，因此，我宁可你是一个否定我的凡夫俗子，也不愿意，你以修行者的心性高度，以信仰的纯净标准去否定真理，因为我是真的八地！
在圣贤面前，做出的决定，类似于在诸佛面前做出的誓愿，这个誓言是永恒的，必定会兑现的，而且是，生生世世的兑现，而对真理的否定，会毁灭你未来生生世世的修行道路，因为宇宙中，所有一切全部的正法道路，都是同一个性质，你否定其中一条，就等于否定了真理的全部，这就是为什么我反复强调，千万不可，因为照顾自己的私心杂念而去否定真理，哪怕此人与你不共戴天，如果对方具有智慧证量，你首先要膜拜，顶礼，赞叹，臣服对方的证量智慧，然后再去与他拼命，白刀子进去 红刀子出来，那就属于人间因果，而不牵扯到，灵魂与真理之间的关系；你人性的部分，对于真理的否定不可能深邃刻骨，因为你的人性无法看得懂真理；而修行者是以灵魂的高度，去评判真理，那么这个评判就决定了灵魂在真理中的位置，彻底的诽谤，否定，等同于对灵魂彻底的否定与抛弃；面对修行者这个人体，如果你是凡夫，你辱骂我是无罪的，因为你看不到我的生命；可是，如果你是修行者，具有一定的体验与感知力，你曾经见证过我的智慧，激发过你生命的光明与信仰，现在反过来否定，污蔑，亵渎，那就是你对自己生命的诅咒了，因为，我没有办错任何事情，是神圣纯洁的存在，那么，在神圣纯洁面前，做出的污蔑否定，做出的诬陷亵渎，就等同于你在圣贤面前，许下了对自己灵魂深刻的诅咒，这个案例梁东已经为大家亲身示范了，我们会亲眼看到一个人类，是如何一步步堕落无间地狱的，整个过程中他身体的衰败变化，灵魂的黑暗恐惧，我们都会眼睁睁的看得到。
所以，我宁可你，处于人类的无知，而轻蔑我，辱骂我，否定我，人类对于圣贤的诽谤虽然也有过错，但是，无知者无罪，这种业障很轻，磕头道歉就完事了。
一旦，你以信仰的高度，去诽谤否定，污蔑真理与圣贤，那么，这个行为就不是过错了，而是罪恶，罪恶，就一定会有结果，而面对真理做出的恶念诅咒，就会超越时空，生生世世伴随着你，永无终结，这是你无法想象也无法承受的事情。
所以，我不愿法恒冒这个危险。
安安静静的离开，我的祝福永远伴随着法恒，不要否定不要污蔑，我宽恕你的无明，拥抱你的恐惧，我的温暖永远陪伴着你，你的灵魂未来依旧会获得解脱的机会。
7月30号在贴子下留言
老师：因为业力，是心识分别的展现，心识，是层层叠叠的妄念组成，投射在唯心所现的空间中，就是层层叠叠的业障因缘，我们三界六道一切众生，身心自我就是心识妄想呈现，身体体验就是业力相续构成；如果你是凡夫，就是随波逐流，漂浮在海面上的稻草，你自己的业力，兑现你以前的妄念；如果我为你说破你的迷茫，就等于，触及到，形成你目前磨难的，以前的，许许多多复杂的因缘业障因素，而这些业障可不是只有人类这一层空间的原因与生命，而是牵连到心识极深极深的空间与冤亲债主，这些生命都属于魔王掌控，魔王就是三界众生，自我贪欲共业的展现；我为你破开迷茫，是需要动用神通智慧的，唯有觉醒的智慧，有神通力，可以破开你的人类意识，自我认知，心识思虑，开启你生命本质觉知灵性的光明，光明苏醒了，自内而外照破身心自我，你目前的业障就会分解；
可是，破开业障的过程中，智慧的光芒摧灭你累世业障的同时，也就激发了，连带着被摧灭业障的，同级同层的微观生命，那是无数无量层级的时空与生命；就好像，你在湍急的河流中，使用工具截断河水，在河中形成一个真空的漏洞，露出河床本身，可是，河水并没有消失啊，河水本身依旧会围绕漏洞流淌；当我的智慧力摧灭你此时当下的魔障，你能够过的去此刻的艰难，可是，并不代表，你的生命整体境界，就已经达到了，超越累世心识妄想因缘业障的状态，等到，你的身心意识业障洪流，再一次淹没我唤醒的你的觉知光明，那么，上一次，因为我的智慧唤醒的，你的生命觉知光明，就会成为幻影，你一定会怀疑，我曾经为你的帮助，是一种催眠或者是妖术，我就是一个骗子，而且，因为你的磨难是通过觉者的智慧法力摧灭的，那么，就好像，从湖水底部的沼泽中，取出金沙一样，必定会激发起淤泥底部的泥沙污水，在你的身心意识，整体处在人类的境界状态中时，灵魂对于智慧的光明是陌生的，恐惧的，当我的光明离开后，你身心中暂时的觉醒光明，就会被生命深层激发的，湖水底部的泥沙浪潮席卷淹没，因为智慧触及到的是生命，那么，与生命同等威力的泥沙，就是魔王；
如果，没有我的参与，以你自己的生命境界，对于磨难或许过不去，但是这个过不去也只能是人性的认知，你会觉得这个法很平常普通，就是知识而已，就算是否定，也只是落于人类知识观点的否定；如果，我的智慧照进你的心识，破开你的累世业障，短时间内，你会觉得真神奇啊，真的是佛光普照，真的是神灵奇迹；可是，这种超越人性超越人类生命标准的奇迹，一旦被你的身心业力掩盖，对神迹的否定，就不再是人心人性的否定，而会上升到“魔法，邪教”的高度，这种对神迹对真理对圣贤直接的否定，所造就的恶业因缘，所带来的结果，是不可想象，不可承受的恐惧，因此，我宁可你是一个否定我的凡夫俗子，也不愿意，你以修行者的心性高度，以信仰的纯净标准去否定真理，因为我是真的八地！
在圣贤面前，做出的决定，类似于在诸佛面前做出的誓愿，这个誓言是永恒的，必定会兑现的，而且是，生生世世的兑现，而对真理的否定，会毁灭你未来生生世世的修行道路，因为宇宙中，所有一切全部的正法道路，都是同一个性质，你否定其中一条，就等于否定了真理的全部，这就是为什么我反复强调，千万不可，因为照顾自己的私心杂念而去否定真理，哪怕此人与你不共戴天，如果对方具有智慧证量，你首先要膜拜，顶礼，赞叹，臣服对方的证量智慧，然后再去与他拼命，白刀子进去 红刀子出来，那就属于人间因果，而不牵扯到，灵魂与真理之间的关系；你人性的部分，对于真理的否定不可能深邃刻骨，因为你的人性无法看得懂真理；而修行者是以灵魂的高度，去评判真理，那么这个评判就决定了灵魂在真理中的位置，彻底的诽谤，否定，等同于对灵魂彻底的否定与抛弃；面对修行者这个人体，如果你是凡夫，你辱骂我是无罪的，因为你看不到我的生命；可是，如果你是修行者，具有一定的体验与感知力，你曾经见证过我的智慧，激发过你生命的光明与信仰，现在反过来否定，污蔑，亵渎，那就是你对自己生命的诅咒了，因为，我没有办错任何事情，是神圣纯洁的存在，那么，在神圣纯洁面前，做出的污蔑否定，做出的诬陷亵渎，就等同于你在圣贤面前，许下了对自己灵魂深刻的诅咒，这个案例梁东已经为大家亲身示范了，我们会亲眼看到一个人类，是如何一步步堕落无间地狱的，整个过程中他身体的衰败变化，灵魂的黑暗恐惧，我们都会眼睁睁的看得到。
所以，我宁可你，处于人类的无知，而轻蔑我，辱骂我，否定我，人类对于圣贤的诽谤虽然也有过错，但是，无知者无罪，这种业障很轻，磕头道歉就完事了。
一旦，你以信仰的高度，去诽谤否定，污蔑真理与圣贤，那么，这个行为就不是过错了，而是罪恶，罪恶，就一定会有结果，而面对真理做出的恶念诅咒，就会超越时空，生生世世伴随着你，永无终结，这是你无法想象也无法承受的事情。
所以，我不愿法恒冒这个危险。
安安静静的离开，我的祝福永远伴随着法恒，不要否定不要污蔑，我宽恕你的无明，拥抱你的恐惧，我的温暖永远陪伴着你，你的灵魂未来依旧会获得解脱的机会。
佛学文摘（华严经偈颂）
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异想，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异想，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
✋热门推荐