达摩祖师《破相论》
‘持斋’者，当须会意。不达斯理，徒尔虚功。‘斋’者‘齐’也，所谓‘齐正身心，不令散乱’。‘持’者‘护’也，所谓‘于诸戒行，如法护持’。必须外禁‘六情’，内制‘三毒’，殷勤觉察，清净身心。了如是义，名为‘持斋’。食有五种：一者‘法喜食’，所谓依持正法，欢喜奉行。二者‘禅悦食’，所为内外澄寂，身心悦乐。三者‘念食’，所谓常念诸佛，心口相应。四者‘愿食’，所谓行住坐卧，常求善愿。五者‘解脱食’，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为‘持斋’。若复有人，不食如是五种净食，自言‘持斋’，无有是处。唯断于无明之食，辄作解者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为‘持斋’，必无是处。

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正月二十三，《澄齋日記》里記載了一些特別的風俗，比如乞丐頭頭叫「桿兒」，有一個世代相傳的小木棒，應該是權利和身份地位的象徵，可以管轄群丐。各家店面按月交保護費，這個小木棒現在在禮親王府中（？）

比如侮辱了一個瞎子，會遭到一群瞎子的報復（這個挺該的）；再比如有種無賴，敲著木尺或鐵片在各個店門前唱歌要錢，接錢的方式各有分別……最後作者感慨這些風俗「惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳」，如果有還蠻想看的[思考]

●小填倉
一過正月十九，年事已了。正月二十三日為「小填倉」，二十五日為「大填倉」。所謂「填倉」是清代充實倉廩的兩個節日。辛亥革命以後，這兩個節日名存實亡，倉廩沒有穀物可填了。民間還有些活動，因為在過年期間，所備食品、糧食消費得所剩無幾，故在這兩個節日要補充一些食物。二十五日如有客至，一定要留飯敬客，非吃得飽飽的不讓走。（《王府生活實錄》）

●天穿、不食米
二十三日置煎餅屋上補天，是日仍不得食米。（《朝邑縣誌》）

●祀佛、紙人貼門、不食米
正月二十三日，多祀佛，剪紙人，貼門上，禁不得食米，或禁三數日，懼病疳。（《合陽縣誌》）

●不食粟
正月二十三日，不食粟，唯飯面。（《平涼府志》）

●財神會、誦經、花火
正月二十三日，財神會延僧於三皇廟誦經，街巷張燈如元宵間，亦放花火。（《隰州》）

●游廟祈子、放燈
正月二十三日，傾城中士女，雜踏游二百子廟，祈嗣。是夜，放燈如元宵節。（《白水縣誌》）

●觀酺、山車百戲
正月二十三日，御奉元均慶樓觀酺，從官與坐，宴父老於樓下。設山車百戲，聽民縱觀。（《玉海》）

●蠶市
二十三日聖壽寺前蠶市，張公詠始即寺為會，使民鬻，農器，太守先詣寺之都安王祠，奠獻，然後就宴，舊出萬里橋，登樂俗園亭。今則早宴祥符寺，晚宴信相院。（《歲華紀麗譜》）

●制曲
延載元年正月二十三日，制越古長年樂一曲。（《舊唐書·音樂志》）

●飛升
子衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師，以靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於陽平化，白日升天。（《太平廣記》）

●軼事
但從珂據國，先後僅及三年，何故訛作二十三年，後人仔細研求，方知從珂生日，是正月二十三日，小字二十三，諢名便叫作阿三。

末帝，諱從珂，本姓王氏，鎮州人也。母宣憲皇后魏氏，以光啓元年歲在乙巳 正月二十三日，生帝於平山。（《舊五代史》）

二十三日陰。起甚晏。起居注司員三人來回公事。飯後至編書處，劉菊農同年忽於昨日醜刻捐館，十六日尚詣書局也。近來朋舊凋零，不勝傷感。與珩甫夜談，都中風俗人事，多有特別規則：如丐頭呼為桿兒（桿讀若敢，去聲），其桿乃一小木棒，積祖相傳，以之管轄群丐。各店肆皆按月納費求免群丐之擾。此桿今在禮親王府中，甚奇。又，賣紅果一業，為專門行業，昔年以性命爭得者。又，喪家出殯，有人持一木尺，在柩前擊之，名為響尺。此尺管轄諸舁槓人，如舁時有失，以此尺立時擊殺，無庸抵命。又，瞽者有總頭目，每歲必演戲團拜，結團體甚固。一瞽受侮，則群瞽號召同類為之報復，其鋒不可當。又，有一種無賴子，敲木尺，倚市肆門唱歌索錢，或敲鐵片，各有一類，其接錢之式皆有分別。諸如此類，不可枚舉，非老於京師者不得知，惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳。（《澄齋日記》）