【把白话文译成古文的唯美句子】
1、原文：小时候想逃离的地方，是长大后再也回不去的地方古文：人言落日是天涯，望极天涯不见家
2、原文：世间所有的遇见，都是久别重逢
古文：正是江南好风景，落花时节又逢君
3、原文：勇敢面对生活
古风文：纵有疾风起，人生不言弃
4、原文：物是人非
古文：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
5、原文：没人懂我
古风文：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲
6、原文：失望到极致
古风文：心酸纵有千百种，沉默不语最难过
7、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客
8、原文：想要收获必须努力
古风文：天赐食于鸟，而不投食于巢
9、原文：困难皆为常态
古文：人生[带着微博去旅行]如逆旅，我亦是行人
10、原文：说话要谨慎
古文：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
11、原文：想要倾诉却无处倾诉
古风文：不如意事常八九，可与言者无二三
12、原文：努力，终会有所收获
古文：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
13、原文：做人，穷也要有骨气
古文：穷则独善其身，达则兼济天下
14、原文：思念家乡
古文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
15、原文：懂我的人不需要解释
古文：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
16、原文：过去的就让他过去吧
古风文：昨夜星辰已逝，满眼青山已远
17、原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
18、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘
19、原文：别管别人怎么想，做好自己就行
古文：岂能尽如人意，但求无愧我心
20、原文：年轻时不努力，老了后悔都来不及
古文：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
21、原文：珍惜当下
古风文：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人
22、原文：努力就有回报
古风文：星光不问赶路人，时光不负有心人
23、原文：大胆去做你想做的
古文：人生亦有命，安能行叹复坐愁
24、原文：祝你幸福
古风文：愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞，愿你路上有良人相伴
25、原文：岁月不饶人
古文：举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年
26、原文：知音难求
古文：若有知音见采，不辞遍唱阳春
27、原文：人在江湖，身不由己
古风文：万般皆是命，半点不由人
28、原文：你不努力，怎么对得起你的父母？
古风文：身无饥寒，父母未曾亏我，人无长进，我何以待父母
29、原文：世间万物有昌盛也有衰败，谁不想永远年轻
古文：花不常好，月不常圆，世间万物有盛衰，人生安得常少年
1、原文：小时候想逃离的地方，是长大后再也回不去的地方
2、原文：世间所有的遇见，都是久别重逢
古文：正是江南好风景，落花时节又逢君
3、原文：勇敢面对生活
古风文：纵有疾风起，人生不言弃
4、原文：物是人非
古文：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
5、原文：没人懂我
古风文：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲
6、原文：失望到极致
古风文：心酸纵有千百种，沉默不语最难过
7、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客
8、原文：想要收获必须努力
古风文：天赐食于鸟，而不投食于巢
9、原文：困难皆为常态
古文：人生[带着微博去旅行]如逆旅，我亦是行人
10、原文：说话要谨慎
古文：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
11、原文：想要倾诉却无处倾诉
古风文：不如意事常八九，可与言者无二三
12、原文：努力，终会有所收获
古文：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
13、原文：做人，穷也要有骨气
古文：穷则独善其身，达则兼济天下
14、原文：思念家乡
古文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
15、原文：懂我的人不需要解释
古文：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
16、原文：过去的就让他过去吧
古风文：昨夜星辰已逝，满眼青山已远
17、原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
18、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘
19、原文：别管别人怎么想，做好自己就行
古文：岂能尽如人意，但求无愧我心
20、原文：年轻时不努力，老了后悔都来不及
古文：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
21、原文：珍惜当下
古风文：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人
22、原文：努力就有回报
古风文：星光不问赶路人，时光不负有心人
23、原文：大胆去做你想做的
古文：人生亦有命，安能行叹复坐愁
24、原文：祝你幸福
古风文：愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞，愿你路上有良人相伴
25、原文：岁月不饶人
古文：举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年
26、原文：知音难求
古文：若有知音见采，不辞遍唱阳春
27、原文：人在江湖，身不由己
古风文：万般皆是命，半点不由人
28、原文：你不努力，怎么对得起你的父母？
古风文：身无饥寒，父母未曾亏我，人无长进，我何以待父母
29、原文：世间万物有昌盛也有衰败，谁不想永远年轻
古文：花不常好，月不常圆，世间万物有盛衰，人生安得常少年
起心动念未必消耗能量，极有可能增长能量圆满福德
导读：昨天吉祥批判了《修炼的人修什么？为何我们起心动念皆是能量的消耗》一文中，关于以虚极静笃来摄取能量的错误知见，今天接着批判：“修行居”公众号“僧伽吒经法门”账号，发表《修炼的人修什么？为何我们起心动念皆是能量的消耗》一文节选：七、起心动念皆是能量的消耗：我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。道教为什么强调心要清净（清静），其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。什么是心定？心定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，就和电脑「待机」的状态差不多。
吉祥果：此文标题就是严重的问题，如《为何我们起心动念皆是能量的消耗？》。必须说明，起心动念并不必然消耗能量，起心动念甚至可以摄集能量。真正消耗能量的起心动念，是妄念，恶念，邪见，淫念，嗔念，贪念，等各种不正之念，而善念，正念，慈念、悲念、喜念、舍念，菩提心念等，反而是增益能量的。因此，根本不存在什么起心动念一定是能量消耗的说法，要看你具体是什么心念！这个事情，在讲经说法的时候，一定要分别讲清楚，不然就会误导人。而且，小乘阿罗汉果，入小乘涅槃，最终就是不起心动念，这看起来倒是不消耗能量了，但是也阻碍了借用慈悲喜舍四无量心和菩提心，聚集更高能量的层次提升，阻碍了最终成为菩萨证悟佛果。所以阿罗汉的那个不起心动念，是对大乘佛教的极大威胁，诸菩萨一定要认清楚这一点。《集一切福德三昧经》讲得非常清楚，一切福德悉皆摄集于发菩提心中。乃至其余经典，多称慈悲喜舍，增长福德能量，此不赘述。所以，绝对不能那样轻率去讲，说起心动念就是消耗能量，就是什么损福，这是相当不负责任的讲法。因此，我们可以如是概括：我们从来不追求不起心动念，那不过是一个小乘陷阱，我们只是追求时时刻刻保持生起慈心、悲心、喜心、舍心和菩提心念！时时刻刻保持利他的心念！
关于要不要起心动念，以及如果不要执着，直接不再起心动念，直接安住于空无中，其实这些知见，我们之前进行过多次识辨：宁可我执发菩提心，不堕空无为佛不治！所以，是不是起心动念，从来不是大乘菩萨值得探讨的问题！大乘菩萨只追求自己生起该起的心念！至于菩萨之福慧资粮圆满，最终证悟终极涅槃，那是自然而然的事！但不需要在一开始去特别强调，因为一开始强调会将菩萨导入小乘，退堕大乘！而且必须说明，菩萨成佛之涅槃，和阿罗汉之涅槃，是两回事！在吉祥这里，只讲大乘佛教朝气蓬勃的、积极进取的佛法！不讲追求寂灭的，追求不起心动念的，追求空无的佛法，追求放弃利益众生的，不讲这些死气沉沉的小乘佛法。我一定要把很多佛子江河日下、惶惶不可终日的学佛心态扭转过来，帮助大家振发菩提心，趋向大乘。别人讲他的“放下”，我就讲“提起”！一个家庭的成员，一个企业的成员，一个团体的成员，一个社会的成员，一个国家的国民，如果人人都放下，什么都不负责，什么都不想管，那是极其危险的局面，一定要人人勇于担当，人人勇于利益众生，大乘佛教才有希望，家国才有希望。各位一定要清醒！阿罗汉那点小家子气，不能挽救世间，挽救世间，一定要有英雄气的大菩萨去承担！
经典依据如下：
《菩萨善戒经》卷第二曰：有我见者不坏佛法，不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶，不解空义为人广说，当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝，妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。《入楞伽经》曰：大慧，我依此义余经中说：‘宁起我见如须弥山而起憍慢，不言诸法是空无也’。《无上依经》曰：如来显了开示正说，于中生空见我说不可治。阿难，若有人执、我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰，增上慢人执着空见，如一毛发作十六分我不许可。《佛说摩诃衍宝严经》曰：迦叶，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。《大宝积经》曰：宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。《维摩诘所说经》曰：起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”《大乘密严经》曰：譬如须弥量，我见未为恶，憍慢而着空，此恶过于彼，空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。
吉祥果
2021.10.23
来自 2#念佛
2021-10-23 01:07
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛，当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！当修行一法，当广布一法。如是，诸比丘！当作是学。”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》卷第一
善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
——《大方广佛华严经》卷78
又舍利子！菩提心者，谓即彼心无诸过失，一切烦恼不能随逐；彼心不乐余乘；彼心坚固，不为一切邪外语言之所坏乱；彼心不破，一切魔众而不能动；彼心决定，长养一切善根本行；彼心不动，爱乐佛法故；彼心善住，登菩萨地故；彼心无上，无对治故；彼心如金刚，一切佛法善决择故；彼心平等，无高下故；彼心于一切众生意乐清净，自性无染故；彼心无垢，慧光照故；彼心广大，容受一切众生故；彼心无染，如虚空故；彼心无障碍，观无碍智故；彼心于一切处随应了知，大悲无断故；彼心现证，清净称赞故；彼心成就一切智种子，圆满一切佛法故；彼心安住普施一切乐事，誓愿最胜故；彼心圆具净戒，无缺犯故；彼心修持忍辱，离诸恚故；彼心精进，不懈怠故；彼心禅定，近寂静故；彼心无害，具慧行故。又复彼心是真实根本，成就如来戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴；彼心是真实根本，圆满如来十力、四无所畏、十八不共法故。
——《佛说大乘菩萨藏正法经》
如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。
——《佛说观无量寿佛经》

 来自 5#果光
2021-10-23 05:34
普贤十大愿王中每一愿王的修持，均要求“念念相续，无有间断”
本帖最后由 果光 于 2021-10-23 05:50 编辑
复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。
【念念相续，无有间断。】
身语意业，无有疲厌。
～节选自《普贤行愿品》
————————————————————————
暂且不提如何落实【无有间断】的这类修法，我们普通佛弟子但能理解：【如法回向亦可增福、所增之福还可用于回向】的原理，就可以多多至诚如此回向，福慧圆满可期！

 来自 7#carl104
2021-10-23 09:59
“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！
——《大方广佛华严经》

 来自 10#xiaoxuesheng
2021-10-23 18:21
本帖最后由 xiaoxuesheng 于 2021-10-23 18:25 编辑
佛子。如来智慧大药王树，何故得名为无尽根。以究竟无休息故。不断菩萨行故。菩萨行即如来性。如来性即菩萨行。是故得名为无尽根。
佛子。如来智慧大药王树，其根生时，令一切菩萨生不舍众生大慈悲根。其茎生时，令一切菩萨增长坚固精进深心茎。其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝。其叶生时，令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶。其华生时，令一切菩萨具诸善根相好庄严华。其果生时，令一切菩萨得无生忍，乃至一切佛灌顶忍果。
佛子。如来智慧大药王树，唯于二处不能为作生长利益。所谓二乘堕于无为广大深坑。及坏善根非器众生，溺大邪见贪爱之水。然亦于彼曾无厌舍。佛子。如来智慧无有增减。以根善安住生。无休息故。佛子。是为如来心第七相。诸菩萨摩诃萨应如是知。
——《大方广佛华严经》卷第五十一

 来自 14#智慧福德人生
2021-10-28 10:13
本帖最后由 智慧福德人生 于 2021-10-28 10:15 编辑
《圆觉经》：
“善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？
一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病。
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病。
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
---------------------------------------
《圆觉经》里说的很清楚了，那种纯粹的虚极静笃，就是禅病之一。
导读：昨天吉祥批判了《修炼的人修什么？为何我们起心动念皆是能量的消耗》一文中，关于以虚极静笃来摄取能量的错误知见，今天接着批判：“修行居”公众号“僧伽吒经法门”账号，发表《修炼的人修什么？为何我们起心动念皆是能量的消耗》一文节选：七、起心动念皆是能量的消耗：我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。道教为什么强调心要清净（清静），其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。什么是心定？心定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，就和电脑「待机」的状态差不多。
吉祥果：此文标题就是严重的问题，如《为何我们起心动念皆是能量的消耗？》。必须说明，起心动念并不必然消耗能量，起心动念甚至可以摄集能量。真正消耗能量的起心动念，是妄念，恶念，邪见，淫念，嗔念，贪念，等各种不正之念，而善念，正念，慈念、悲念、喜念、舍念，菩提心念等，反而是增益能量的。因此，根本不存在什么起心动念一定是能量消耗的说法，要看你具体是什么心念！这个事情，在讲经说法的时候，一定要分别讲清楚，不然就会误导人。而且，小乘阿罗汉果，入小乘涅槃，最终就是不起心动念，这看起来倒是不消耗能量了，但是也阻碍了借用慈悲喜舍四无量心和菩提心，聚集更高能量的层次提升，阻碍了最终成为菩萨证悟佛果。所以阿罗汉的那个不起心动念，是对大乘佛教的极大威胁，诸菩萨一定要认清楚这一点。《集一切福德三昧经》讲得非常清楚，一切福德悉皆摄集于发菩提心中。乃至其余经典，多称慈悲喜舍，增长福德能量，此不赘述。所以，绝对不能那样轻率去讲，说起心动念就是消耗能量，就是什么损福，这是相当不负责任的讲法。因此，我们可以如是概括：我们从来不追求不起心动念，那不过是一个小乘陷阱，我们只是追求时时刻刻保持生起慈心、悲心、喜心、舍心和菩提心念！时时刻刻保持利他的心念！
关于要不要起心动念，以及如果不要执着，直接不再起心动念，直接安住于空无中，其实这些知见，我们之前进行过多次识辨：宁可我执发菩提心，不堕空无为佛不治！所以，是不是起心动念，从来不是大乘菩萨值得探讨的问题！大乘菩萨只追求自己生起该起的心念！至于菩萨之福慧资粮圆满，最终证悟终极涅槃，那是自然而然的事！但不需要在一开始去特别强调，因为一开始强调会将菩萨导入小乘，退堕大乘！而且必须说明，菩萨成佛之涅槃，和阿罗汉之涅槃，是两回事！在吉祥这里，只讲大乘佛教朝气蓬勃的、积极进取的佛法！不讲追求寂灭的，追求不起心动念的，追求空无的佛法，追求放弃利益众生的，不讲这些死气沉沉的小乘佛法。我一定要把很多佛子江河日下、惶惶不可终日的学佛心态扭转过来，帮助大家振发菩提心，趋向大乘。别人讲他的“放下”，我就讲“提起”！一个家庭的成员，一个企业的成员，一个团体的成员，一个社会的成员，一个国家的国民，如果人人都放下，什么都不负责，什么都不想管，那是极其危险的局面，一定要人人勇于担当，人人勇于利益众生，大乘佛教才有希望，家国才有希望。各位一定要清醒！阿罗汉那点小家子气，不能挽救世间，挽救世间，一定要有英雄气的大菩萨去承担！
经典依据如下：
《菩萨善戒经》卷第二曰：有我见者不坏佛法，不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶，不解空义为人广说，当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝，妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。《入楞伽经》曰：大慧，我依此义余经中说：‘宁起我见如须弥山而起憍慢，不言诸法是空无也’。《无上依经》曰：如来显了开示正说，于中生空见我说不可治。阿难，若有人执、我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰，增上慢人执着空见，如一毛发作十六分我不许可。《佛说摩诃衍宝严经》曰：迦叶，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。《大宝积经》曰：宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。《维摩诘所说经》曰：起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”《大乘密严经》曰：譬如须弥量，我见未为恶，憍慢而着空，此恶过于彼，空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。
吉祥果
2021.10.23
来自 2#念佛
2021-10-23 01:07
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛，当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！当修行一法，当广布一法。如是，诸比丘！当作是学。”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》卷第一
善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
——《大方广佛华严经》卷78
又舍利子！菩提心者，谓即彼心无诸过失，一切烦恼不能随逐；彼心不乐余乘；彼心坚固，不为一切邪外语言之所坏乱；彼心不破，一切魔众而不能动；彼心决定，长养一切善根本行；彼心不动，爱乐佛法故；彼心善住，登菩萨地故；彼心无上，无对治故；彼心如金刚，一切佛法善决择故；彼心平等，无高下故；彼心于一切众生意乐清净，自性无染故；彼心无垢，慧光照故；彼心广大，容受一切众生故；彼心无染，如虚空故；彼心无障碍，观无碍智故；彼心于一切处随应了知，大悲无断故；彼心现证，清净称赞故；彼心成就一切智种子，圆满一切佛法故；彼心安住普施一切乐事，誓愿最胜故；彼心圆具净戒，无缺犯故；彼心修持忍辱，离诸恚故；彼心精进，不懈怠故；彼心禅定，近寂静故；彼心无害，具慧行故。又复彼心是真实根本，成就如来戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴；彼心是真实根本，圆满如来十力、四无所畏、十八不共法故。
——《佛说大乘菩萨藏正法经》
如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。
——《佛说观无量寿佛经》

 来自 5#果光
2021-10-23 05:34
普贤十大愿王中每一愿王的修持，均要求“念念相续，无有间断”
本帖最后由 果光 于 2021-10-23 05:50 编辑
复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。
【念念相续，无有间断。】
身语意业，无有疲厌。
～节选自《普贤行愿品》
————————————————————————
暂且不提如何落实【无有间断】的这类修法，我们普通佛弟子但能理解：【如法回向亦可增福、所增之福还可用于回向】的原理，就可以多多至诚如此回向，福慧圆满可期！

 来自 7#carl104
2021-10-23 09:59
“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！
——《大方广佛华严经》

 来自 10#xiaoxuesheng
2021-10-23 18:21
本帖最后由 xiaoxuesheng 于 2021-10-23 18:25 编辑
佛子。如来智慧大药王树，何故得名为无尽根。以究竟无休息故。不断菩萨行故。菩萨行即如来性。如来性即菩萨行。是故得名为无尽根。
佛子。如来智慧大药王树，其根生时，令一切菩萨生不舍众生大慈悲根。其茎生时，令一切菩萨增长坚固精进深心茎。其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝。其叶生时，令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶。其华生时，令一切菩萨具诸善根相好庄严华。其果生时，令一切菩萨得无生忍，乃至一切佛灌顶忍果。
佛子。如来智慧大药王树，唯于二处不能为作生长利益。所谓二乘堕于无为广大深坑。及坏善根非器众生，溺大邪见贪爱之水。然亦于彼曾无厌舍。佛子。如来智慧无有增减。以根善安住生。无休息故。佛子。是为如来心第七相。诸菩萨摩诃萨应如是知。
——《大方广佛华严经》卷第五十一

 来自 14#智慧福德人生
2021-10-28 10:13
本帖最后由 智慧福德人生 于 2021-10-28 10:15 编辑
《圆觉经》：
“善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？
一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病。
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病。
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
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《圆觉经》里说的很清楚了，那种纯粹的虚极静笃，就是禅病之一。
“今天是1月26日星期五，早安！没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪。悲时不言，喜时不诺，怒时不争。不要高估自己在任何人心中的位置，才是人生，最大的清醒。”[太阳][鲜花]
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