每日一篇#成语故事# 宋朝时期#每日一篇[超话]#
107.见怪不怪
宋朝的时候，某城有个叫姜七的人，开了一家旅店，接待过往客商，也代销一些货物。一年春天，姜七常常听见后院那边隐隐传来悲切的声音，但到那里去张望，又一无所见。次数多了，他也不以为然。过了两个月，有五个客商来到他的店里居住。当天夜里，五个客人都听到了悲切的哭声。他们一一起床，到了后园，发现哭声从附近的猪圈里发出来的。走到那里一看，见是一头老母猪在流泪哭泣，便争相问道：“你这畜生，为何半夜里在此作怪？”说来也怪，那老母猪竟然口出人言道：“列为不知，我本是姜七的祖母啊！我生前以养母猪为业，等产下猪仔后便卖掉，一年卖掉的多达数百头，靠此撑起了家业。我死之后受到了惩罚，被投生为猪，如今真是懊悔啊！”第二天一早，客商们把这件怪事告诉了姜七，并规劝他好生养那老母猪。姜七不以为然的说：“畜生的话怎能相信？两个月前我就觉察到这件怪事了。见到怪异的事不惊怪，这个怪便会自己败坏，你们不必大惊小怪。就算它是我祖母投生的，又怎么样？随它去吧！客商们还是劝他好生奉养那头老母猪，姜七不屑在听，反跟其中一位客商争吵起来，闹得大家不欢而散。过了两天，姜七突然患病。他怀疑是那头老母猪在作怪，便叫屠夫把它杀了卖掉。不料，姜七的病越生越重，到了不可救药的程度。临死时，他发出猪被杀的叫声。
【见怪不怪】这则成语故事告诉人们一个道理：遇见稀奇怪异的事物或者现象，不必大惊小怪，而是应该镇静自若地对待。
107.见怪不怪
宋朝的时候，某城有个叫姜七的人，开了一家旅店，接待过往客商，也代销一些货物。一年春天，姜七常常听见后院那边隐隐传来悲切的声音，但到那里去张望，又一无所见。次数多了，他也不以为然。过了两个月，有五个客商来到他的店里居住。当天夜里，五个客人都听到了悲切的哭声。他们一一起床，到了后园，发现哭声从附近的猪圈里发出来的。走到那里一看，见是一头老母猪在流泪哭泣，便争相问道：“你这畜生，为何半夜里在此作怪？”说来也怪，那老母猪竟然口出人言道：“列为不知，我本是姜七的祖母啊！我生前以养母猪为业，等产下猪仔后便卖掉，一年卖掉的多达数百头，靠此撑起了家业。我死之后受到了惩罚，被投生为猪，如今真是懊悔啊！”第二天一早，客商们把这件怪事告诉了姜七，并规劝他好生养那老母猪。姜七不以为然的说：“畜生的话怎能相信？两个月前我就觉察到这件怪事了。见到怪异的事不惊怪，这个怪便会自己败坏，你们不必大惊小怪。就算它是我祖母投生的，又怎么样？随它去吧！客商们还是劝他好生奉养那头老母猪，姜七不屑在听，反跟其中一位客商争吵起来，闹得大家不欢而散。过了两天，姜七突然患病。他怀疑是那头老母猪在作怪，便叫屠夫把它杀了卖掉。不料，姜七的病越生越重，到了不可救药的程度。临死时，他发出猪被杀的叫声。
【见怪不怪】这则成语故事告诉人们一个道理：遇见稀奇怪异的事物或者现象，不必大惊小怪，而是应该镇静自若地对待。
所为修诸觉行，
彷像如来真容妙相，
岂遣铸写金铜之所作也？
是故求解脱者，
以身为炉，
以法为火，
以智慧为巧匠，
三聚净戒、
六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，
遍入一切戒律模中，
如教奉行，
一无漏缺，
自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，
非是有为败坏之法。
若人求道，
不解如是铸写真容，
凭何辄言功德？
烧香者 ：
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香也；
薰诸臭秽无明恶业，
悉令消灭。
其正法香者，
有其五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶，
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内自观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓观照常明，
通达无碍。
如是五种香，
名为最上之香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子以智慧火，
烧如是无价珍香，
供养十方诸佛。
今时众生不解如来真实之义，
唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，
希望福报，
云何得？
散花者，
义亦如是；
所谓常说正法，
诸功德花，
饶益有情，
散沾一切；
于真如性，
普施庄严。
此功德花，
佛所赞叹，
究竟常住，
无雕落期。
若复有人散如是花，
获福无量。
若言如来令众生，
剪截缯彩，
伤损草木，
以为散花，
无有是处。
所以者何？
持净戒者，
于诸天地森罗万像，
不令触犯；
误犯者，
犹获大罪，
况复今者故毁净戒，
伤万物求于福报，
欲益返损，
岂有是乎？
又长明灯者 ：
即正觉心也，
以觉明了，
喻之为灯；
是故一切求解脱者，
以身为灯台，
心为灯炷，
增诸戒行，
以为添油；
智慧明达，
喻如灯火。
当燃如是真正觉灯，
照破一切无明痴暗，
能以此法，
转相开示，
即是一灯燃百千灯，
以灯续然，
然灯无尽，
故号长明。
过去有佛，
名曰然灯，
义亦如是。
愚痴众生，
不会如来方便之说，
专行虚妄，
执著有为，
遂燃世间苏油之灯，
以照空室，
乃称依教，
岂不谬乎！
所以者何？
佛放眉间一毫相光，
上能照万八千世界，
岂假如是苏油之灯，
以为利益。
审察斯理，
应不然乎！
又六时行道者 ：
所谓六根之中，
于一切时，
常行佛道，
修诸觉行，
调伏六根，
长时不舍，
名为六时。
绕塔行道者 ：
塔是身心也，
当令觉慧巡绕身心，
念念不停，
名为绕塔。
过去诸圣，
皆行此道，
得至涅槃。
今时世人，
不会此理，
曾不内行，
唯执外求；
将质碍身，
绕世间塔，
日夜走骤，
徒自疲劳，
而于真性，
一无利益。
又持斋者 ：
当须会意，
不达斯理，
徒尔虚切。
斋者齐也，
所谓斋正身心，
不令散乱。
持者护也，
所谓于诸戒行，
如法护持。
必须外禁六情，
内制三毒，
勤觉察、
净身心。
了如是义，
名为持斋。
又持斋者，
食有五种 ：
一者法喜食，
所谓依持正法，
欢喜奉行。
二者禅悦食，
所谓内外澄寂，
身心悦乐。
三者念食，
所谓常念诸佛，
心口相应。
四者愿食，
所谓行住坐卧，
常求善愿。
五者解脱食，
所谓心常清净，
不染俗尘。
此五种食，
名为斋食。
若复有人，
不食如是五种净食，
自言持斋，
无有是处。
唯断于无明之食。
若辄触者，
名为破斋。
若有破，
云何获福？
世有迷人，
不悟斯理，
身心放逸，
诸恶皆为；
贪欲恣情，
不生惭愧，
唯断外食，
自为持斋，
必无是事。
又礼拜者 ：
当如是法也，
必须理体内明，
事随权变，
理有行藏，
会如是义，
乃名依法。
夫礼者敬也，
拜者伏也；
所谓恭敬真性，
屈伏无明，
名为礼拜。
若能恶情永灭，
善念恒存，
虽不现相，
名为礼拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，
亦为礼拜；
故须屈伏外身，
示内恭敬。
举外明内，
性相相应。
若复不行理法，
唯执外求，
内则放纵嗔痴，
常为恶业，
外即空劳身相，
诈现威仪，
无惭于圣，
徒诳于凡，
不免轮回，
岂成功德。
问 ：
如温室经说，
洗浴众僧，
获福无量。
此则凭于事法，
功德始成，
若为观心可相应否？
答 ：
洗浴众僧者，
非洗世间有为事也。
世尊当尔为诸弟子说温室经，
欲令受持洗浴之法；
故假世事，
比喻真宗。
隐说七事供养功德，
其七事云何？
一者净水、
二者烧火、
三者澡豆、
四者杨柳、
五者净灰、
六者苏髇、
七者内衣。
以此七法喻于七事，
一切众生由此七法沐浴庄严，
能除毒心无明垢秽。
其七法者 ：
一者谓净戒洗荡僭非，
犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，
犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，
犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，
如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，
犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，
犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，
犹如内衣遮丑行体。
如上七法，
是经中秘密之义。
如来当尔为诸大乘利根者说，
非为小智下劣凡夫，
所以今人无能解悟。
其温室者，
即身是也。
所以燃智慧火，
温净戒汤，
沐浴身中。
真如佛性，
受持七法，
以自庄严。
当尔比丘，
聪明上智，
皆悟圣意，
如说修行，
功德成就，
俱登圣果。
今时众生，
莫测其事，
将世间水洗质碍身，
自谓依经，
岂非误也。
且真如佛性，
非是凡形，
烦恼尘垢，
本来无相，
岂可将质碍水，
洗无为身？
事不相应，
云何悟道？
若欲身得净者；
当观此身，
本因贪欲，
不净所生，
臭秽骈阗，
内外充满。
若也洗此身求于净者，
犹如渐渐尽方净，
以此验之，
明知洗外非佛说也。
问 ：
经说言至念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心？
求于解脱。
答 ：
夫念佛者，
当须正念，
了义为正，
不了义为邪。
正念必得往生，
邪念云何达彼？
佛者觉也，
所谓觉察身心，
勿令起恶；
念者忆也，
所谓忆持戒行不忘，
精进勤了。
如是义，
名为念。
故知念在于心，
不在于言。
因筌求鱼，
得鱼忘筌；
因言求意，
得意忘言。
既称念佛之名，
须知念佛之道。
若心无实，
口诵空名，
三毒内臻，
人我填臆，
将无明心不见佛，
徒尔费功。
且如诵之与念，
义理悬殊，
在口曰诵，
在心曰念。
故知念从心起，
名为觉行之门；
诵在口中，
即是音声之相。
执相求理，
终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，
唯只推心。
即心是众善之源，
即心为万德之王。
涅槃常乐，
由息心生。
三界轮回，
亦从心起。
心是一世之门户，
心是解脱之关津。
知门户者，
岂虑难成？
知关津者，
何忧不达？
窃见今时浅识，
唯知事相为功，
广费财宝，
多伤水陆，
妄营像塔，
虚促人夫，
积木叠泥，
图青画绿，
倾心尽力，
损己迷它；
未解惭愧，
何曾觉知。
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，
岂觉当来之大苦。
此之修学，
徒自疲劳，
背正归邪，
诳言获福。
但能摄心内照，
觉观外明；
绝三毒永使销亡，
闭六贼不令侵扰；
自然恒沙功德，
种种庄严，
无数法门，
一一成就。
超凡证圣，
目击非遥。
悟在须臾，
何烦皓首？
真门幽秘，
宁可具陈？
略述观心，
详其少分，
而说偈言 ：
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
了知三界空无物。
若欲求佛但求心。
只这心心心是佛。
达摩大师
《 破相论 》 终。
彷像如来真容妙相，
岂遣铸写金铜之所作也？
是故求解脱者，
以身为炉，
以法为火，
以智慧为巧匠，
三聚净戒、
六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，
遍入一切戒律模中，
如教奉行，
一无漏缺，
自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，
非是有为败坏之法。
若人求道，
不解如是铸写真容，
凭何辄言功德？
烧香者 ：
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香也；
薰诸臭秽无明恶业，
悉令消灭。
其正法香者，
有其五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶，
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内自观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓观照常明，
通达无碍。
如是五种香，
名为最上之香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子以智慧火，
烧如是无价珍香，
供养十方诸佛。
今时众生不解如来真实之义，
唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，
希望福报，
云何得？
散花者，
义亦如是；
所谓常说正法，
诸功德花，
饶益有情，
散沾一切；
于真如性，
普施庄严。
此功德花，
佛所赞叹，
究竟常住，
无雕落期。
若复有人散如是花，
获福无量。
若言如来令众生，
剪截缯彩，
伤损草木，
以为散花，
无有是处。
所以者何？
持净戒者，
于诸天地森罗万像，
不令触犯；
误犯者，
犹获大罪，
况复今者故毁净戒，
伤万物求于福报，
欲益返损，
岂有是乎？
又长明灯者 ：
即正觉心也，
以觉明了，
喻之为灯；
是故一切求解脱者，
以身为灯台，
心为灯炷，
增诸戒行，
以为添油；
智慧明达，
喻如灯火。
当燃如是真正觉灯，
照破一切无明痴暗，
能以此法，
转相开示，
即是一灯燃百千灯，
以灯续然，
然灯无尽，
故号长明。
过去有佛，
名曰然灯，
义亦如是。
愚痴众生，
不会如来方便之说，
专行虚妄，
执著有为，
遂燃世间苏油之灯，
以照空室，
乃称依教，
岂不谬乎！
所以者何？
佛放眉间一毫相光，
上能照万八千世界，
岂假如是苏油之灯，
以为利益。
审察斯理，
应不然乎！
又六时行道者 ：
所谓六根之中，
于一切时，
常行佛道，
修诸觉行，
调伏六根，
长时不舍，
名为六时。
绕塔行道者 ：
塔是身心也，
当令觉慧巡绕身心，
念念不停，
名为绕塔。
过去诸圣，
皆行此道，
得至涅槃。
今时世人，
不会此理，
曾不内行，
唯执外求；
将质碍身，
绕世间塔，
日夜走骤，
徒自疲劳，
而于真性，
一无利益。
又持斋者 ：
当须会意，
不达斯理，
徒尔虚切。
斋者齐也，
所谓斋正身心，
不令散乱。
持者护也，
所谓于诸戒行，
如法护持。
必须外禁六情，
内制三毒，
勤觉察、
净身心。
了如是义，
名为持斋。
又持斋者，
食有五种 ：
一者法喜食，
所谓依持正法，
欢喜奉行。
二者禅悦食，
所谓内外澄寂，
身心悦乐。
三者念食，
所谓常念诸佛，
心口相应。
四者愿食，
所谓行住坐卧，
常求善愿。
五者解脱食，
所谓心常清净，
不染俗尘。
此五种食，
名为斋食。
若复有人，
不食如是五种净食，
自言持斋，
无有是处。
唯断于无明之食。
若辄触者，
名为破斋。
若有破，
云何获福？
世有迷人，
不悟斯理，
身心放逸，
诸恶皆为；
贪欲恣情，
不生惭愧，
唯断外食，
自为持斋，
必无是事。
又礼拜者 ：
当如是法也，
必须理体内明，
事随权变，
理有行藏，
会如是义，
乃名依法。
夫礼者敬也，
拜者伏也；
所谓恭敬真性，
屈伏无明，
名为礼拜。
若能恶情永灭，
善念恒存，
虽不现相，
名为礼拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，
亦为礼拜；
故须屈伏外身，
示内恭敬。
举外明内，
性相相应。
若复不行理法，
唯执外求，
内则放纵嗔痴，
常为恶业，
外即空劳身相，
诈现威仪，
无惭于圣，
徒诳于凡，
不免轮回，
岂成功德。
问 ：
如温室经说，
洗浴众僧，
获福无量。
此则凭于事法，
功德始成，
若为观心可相应否？
答 ：
洗浴众僧者，
非洗世间有为事也。
世尊当尔为诸弟子说温室经，
欲令受持洗浴之法；
故假世事，
比喻真宗。
隐说七事供养功德，
其七事云何？
一者净水、
二者烧火、
三者澡豆、
四者杨柳、
五者净灰、
六者苏髇、
七者内衣。
以此七法喻于七事，
一切众生由此七法沐浴庄严，
能除毒心无明垢秽。
其七法者 ：
一者谓净戒洗荡僭非，
犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，
犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，
犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，
如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，
犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，
犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，
犹如内衣遮丑行体。
如上七法，
是经中秘密之义。
如来当尔为诸大乘利根者说，
非为小智下劣凡夫，
所以今人无能解悟。
其温室者，
即身是也。
所以燃智慧火，
温净戒汤，
沐浴身中。
真如佛性，
受持七法，
以自庄严。
当尔比丘，
聪明上智，
皆悟圣意，
如说修行，
功德成就，
俱登圣果。
今时众生，
莫测其事，
将世间水洗质碍身，
自谓依经，
岂非误也。
且真如佛性，
非是凡形，
烦恼尘垢，
本来无相，
岂可将质碍水，
洗无为身？
事不相应，
云何悟道？
若欲身得净者；
当观此身，
本因贪欲，
不净所生，
臭秽骈阗，
内外充满。
若也洗此身求于净者，
犹如渐渐尽方净，
以此验之，
明知洗外非佛说也。
问 ：
经说言至念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心？
求于解脱。
答 ：
夫念佛者，
当须正念，
了义为正，
不了义为邪。
正念必得往生，
邪念云何达彼？
佛者觉也，
所谓觉察身心，
勿令起恶；
念者忆也，
所谓忆持戒行不忘，
精进勤了。
如是义，
名为念。
故知念在于心，
不在于言。
因筌求鱼，
得鱼忘筌；
因言求意，
得意忘言。
既称念佛之名，
须知念佛之道。
若心无实，
口诵空名，
三毒内臻，
人我填臆，
将无明心不见佛，
徒尔费功。
且如诵之与念，
义理悬殊，
在口曰诵，
在心曰念。
故知念从心起，
名为觉行之门；
诵在口中，
即是音声之相。
执相求理，
终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，
唯只推心。
即心是众善之源，
即心为万德之王。
涅槃常乐，
由息心生。
三界轮回，
亦从心起。
心是一世之门户，
心是解脱之关津。
知门户者，
岂虑难成？
知关津者，
何忧不达？
窃见今时浅识，
唯知事相为功，
广费财宝，
多伤水陆，
妄营像塔，
虚促人夫，
积木叠泥，
图青画绿，
倾心尽力，
损己迷它；
未解惭愧，
何曾觉知。
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，
岂觉当来之大苦。
此之修学，
徒自疲劳，
背正归邪，
诳言获福。
但能摄心内照，
觉观外明；
绝三毒永使销亡，
闭六贼不令侵扰；
自然恒沙功德，
种种庄严，
无数法门，
一一成就。
超凡证圣，
目击非遥。
悟在须臾，
何烦皓首？
真门幽秘，
宁可具陈？
略述观心，
详其少分，
而说偈言 ：
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
了知三界空无物。
若欲求佛但求心。
只这心心心是佛。
达摩大师
《 破相论 》 终。
昨晚失眠想起最近大街小巷的小龙虾，突然想起去年五一约了很久却因为很多事情没能吃上的小龙虾。教资面试，考编，加班......很多事情就像一道时间和空间的巨大鸿沟，把我们拉扯的很远，甚至连约好的饭也因为难得的家庭聚餐推的一无所踪。最后以一句“是”从此草草结尾，潦草又沉默。
后来也反思过是不是谁不够好，也在大晚上碰到过却没有认出彼此，再也没聊过什么。人和人之间好像总是在衡量什么，我们不是以前看见一点好就能奋不顾身的少年，而是会觉得对方没有我想要的那么“完美”就停滞不前。在当时选择中我以为我选择的是纯粹，是相对正常。没想到是能在一面之缘时掩盖了内心真实空洞的皮囊。时间长了，发现菜单再好看有啥用，没一个菜好吃。没有在内心深处真正欣赏对方，站一起再般配也没意思。
而更多时候是被不尊重的物化，我讨厌和那些带着计较衡量接近的每一个人，男性群体里好像总是更多奇葩，目的过于明显，拒绝也当看不见。很多man都不让人开心，还好我因此甚至认识了几个可爱美好的女孩子，女生总是一下子就熟络起来，真诚又友好，才让我觉得好在并没有白白浪费人和人之间的缘分。
我也一遍遍问过自己，到底要怎样，其实就是没有想清楚，但总是有人在逼迫你想清楚，所以让我更加清楚的是：我不知道要什么样的，但肯定不是这样的。一个人或许有时孤独，却有了很多时间，很多很多不用为他人牵肠挂肚的时间。
就想自己先自由自在的活明白，人的情感之丰富，有时并不需要爱情再来挤一挤。偶尔感觉自己好像变得懦弱，不敢轻易做出坚定的选择，但我想，应该是我本就不爱吃小龙虾，未来很长，总能找到自己的最爱。
后来也反思过是不是谁不够好，也在大晚上碰到过却没有认出彼此，再也没聊过什么。人和人之间好像总是在衡量什么，我们不是以前看见一点好就能奋不顾身的少年，而是会觉得对方没有我想要的那么“完美”就停滞不前。在当时选择中我以为我选择的是纯粹，是相对正常。没想到是能在一面之缘时掩盖了内心真实空洞的皮囊。时间长了，发现菜单再好看有啥用，没一个菜好吃。没有在内心深处真正欣赏对方，站一起再般配也没意思。
而更多时候是被不尊重的物化，我讨厌和那些带着计较衡量接近的每一个人，男性群体里好像总是更多奇葩，目的过于明显，拒绝也当看不见。很多man都不让人开心，还好我因此甚至认识了几个可爱美好的女孩子，女生总是一下子就熟络起来，真诚又友好，才让我觉得好在并没有白白浪费人和人之间的缘分。
我也一遍遍问过自己，到底要怎样，其实就是没有想清楚，但总是有人在逼迫你想清楚，所以让我更加清楚的是：我不知道要什么样的，但肯定不是这样的。一个人或许有时孤独，却有了很多时间，很多很多不用为他人牵肠挂肚的时间。
就想自己先自由自在的活明白，人的情感之丰富，有时并不需要爱情再来挤一挤。偶尔感觉自己好像变得懦弱，不敢轻易做出坚定的选择，但我想，应该是我本就不爱吃小龙虾，未来很长，总能找到自己的最爱。
✋热门推荐