依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就减轻了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。很大程度上修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就减轻了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。很大程度上修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
福报，到底是什么？
慧日 宁波慧日禅寺 2024-02-23
立正觉的命，我们此刻坐在法堂，把心收在身体里，身体坐在坐垫上，每个人都有一席之地。通过这一席之地，我们安身而立命。立什么命？立正觉的命。我们点灯的时候，每一盏灯都各有灯具、灯油、灯柱，点燃之后，虽然光光相照，但又各自独立。
当风吹来，灯的质量如果好，就能继续燃烧，反之就会被吹灭。我们现在也是这样，有的人坐在垫子上，能迅速安身，迅速恢复寂静，回归正觉。世间人拿着手机刷屏，生命变得越来越“碎片化”，人就会很累，聚焦不起来。
我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来，然后又看手机，精神又散乱，接着又吃饭又睡觉。知道它的过患，又无法终止，陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义，什么叫福报？什么叫福报？就是生命的意义。
你的生命越有意义，你的福报就越大，越没有意义，福报就越小。尤其我们住在寺院，受着别人福报的养育，生命却毫无建树时，就会毁损常住，会减少自己的福报。所以，佛教界说佛弟子至少要做早晚功课。
还能挣点饭钱，为什么？因为做早晚功课的时候，相对于刷屏看手机，精气神是收摄的，人的妄想会少一点，身口意也安静一点。我们的生命有了意义，住在这个平台的话，大家的服务才变得有意义；进而如果能成就圣道，那常住都沾光。
所以我师父也说，一个人如果会修行，护法会特别忙。忙什么呢？高高兴兴地忙着为他护法。所以，一个道场如果进入了良性循环，在空和假的层面就足以能保护我们。像我们此时坐在这里，心就能迅速收回、安住。讲假的时候，就是以佛的智慧来照见。
就像佛陀说苦谛一样，当我们的智慧生发起了，能照见苦谛了，这个苦就能终结了。终结是有方法的，因为苦的果是从集谛的因里来的，所以断集就可以灭苦。如果知道假，我们还会着假吗？还会住在假上生心吗？还会执着这个假的“我所”去生贪嗔痴吗？不会了。
也就是能把我们的生命从错误的立场里撤出来了。我们现在是活在业的影子里，在假相里晕头转向。我们学佛，不管佛陀说、祖师说、师父说，都是为了揭示我们的真性、佛性，诸法之法性，万法之真谛，令我们认知真性，体证真性。
进而从轮回的幻灭中脱离，从过去行在虚妄而变为履于真实之地。我们住在寺院里的人，不论是识字的还是不识字的，是普通的还是有智慧的，都是依着真理而住的，都在思维和体验着真理，这是我们的福报。真理就在那里，我们要努力去觉悟它。
——传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
慧日 宁波慧日禅寺 2024-02-23
立正觉的命，我们此刻坐在法堂，把心收在身体里，身体坐在坐垫上，每个人都有一席之地。通过这一席之地，我们安身而立命。立什么命？立正觉的命。我们点灯的时候，每一盏灯都各有灯具、灯油、灯柱，点燃之后，虽然光光相照，但又各自独立。
当风吹来，灯的质量如果好，就能继续燃烧，反之就会被吹灭。我们现在也是这样，有的人坐在垫子上，能迅速安身，迅速恢复寂静，回归正觉。世间人拿着手机刷屏，生命变得越来越“碎片化”，人就会很累，聚焦不起来。
我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来，然后又看手机，精神又散乱，接着又吃饭又睡觉。知道它的过患，又无法终止，陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义，什么叫福报？什么叫福报？就是生命的意义。
你的生命越有意义，你的福报就越大，越没有意义，福报就越小。尤其我们住在寺院，受着别人福报的养育，生命却毫无建树时，就会毁损常住，会减少自己的福报。所以，佛教界说佛弟子至少要做早晚功课。
还能挣点饭钱，为什么？因为做早晚功课的时候，相对于刷屏看手机，精气神是收摄的，人的妄想会少一点，身口意也安静一点。我们的生命有了意义，住在这个平台的话，大家的服务才变得有意义；进而如果能成就圣道，那常住都沾光。
所以我师父也说，一个人如果会修行，护法会特别忙。忙什么呢？高高兴兴地忙着为他护法。所以，一个道场如果进入了良性循环，在空和假的层面就足以能保护我们。像我们此时坐在这里，心就能迅速收回、安住。讲假的时候，就是以佛的智慧来照见。
就像佛陀说苦谛一样，当我们的智慧生发起了，能照见苦谛了，这个苦就能终结了。终结是有方法的，因为苦的果是从集谛的因里来的，所以断集就可以灭苦。如果知道假，我们还会着假吗？还会住在假上生心吗？还会执着这个假的“我所”去生贪嗔痴吗？不会了。
也就是能把我们的生命从错误的立场里撤出来了。我们现在是活在业的影子里，在假相里晕头转向。我们学佛，不管佛陀说、祖师说、师父说，都是为了揭示我们的真性、佛性，诸法之法性，万法之真谛，令我们认知真性，体证真性。
进而从轮回的幻灭中脱离，从过去行在虚妄而变为履于真实之地。我们住在寺院里的人，不论是识字的还是不识字的，是普通的还是有智慧的，都是依着真理而住的，都在思维和体验着真理，这是我们的福报。真理就在那里，我们要努力去觉悟它。
——传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
福报，到底是什么？
慧日 宁波慧日禅寺 2024-02-23
立正觉的命，我们此刻坐在法堂，把心收在身体里，身体坐在坐垫上，每个人都有一席之地。通过这一席之地，我们安身而立命。立什么命？立正觉的命。我们点灯的时候，每一盏灯都各有灯具、灯油、灯柱，点燃之后，虽然光光相照，但又各自独立。
当风吹来，灯的质量如果好，就能继续燃烧，反之就会被吹灭。我们现在也是这样，有的人坐在垫子上，能迅速安身，迅速恢复寂静，回归正觉。世间人拿着手机刷屏，生命变得越来越“碎片化”，人就会很累，聚焦不起来。
我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来，然后又看手机，精神又散乱，接着又吃饭又睡觉。知道它的过患，又无法终止，陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义，什么叫福报？什么叫福报？就是生命的意义。
你的生命越有意义，你的福报就越大，越没有意义，福报就越小。尤其我们住在寺院，受着别人福报的养育，生命却毫无建树时，就会毁损常住，会减少自己的福报。所以，佛教界说佛弟子至少要做早晚功课。
还能挣点饭钱，为什么？因为做早晚功课的时候，相对于刷屏看手机，精气神是收摄的，人的妄想会少一点，身口意也安静一点。我们的生命有了意义，住在这个平台的话，大家的服务才变得有意义；进而如果能成就圣道，那常住都沾光。
所以我师父也说，一个人如果会修行，护法会特别忙。忙什么呢？高高兴兴地忙着为他护法。所以，一个道场如果进入了良性循环，在空和假的层面就足以能保护我们。像我们此时坐在这里，心就能迅速收回、安住。讲假的时候，就是以佛的智慧来照见。
就像佛陀说苦谛一样，当我们的智慧生发起了，能照见苦谛了，这个苦就能终结了。终结是有方法的，因为苦的果是从集谛的因里来的，所以断集就可以灭苦。如果知道假，我们还会着假吗？还会住在假上生心吗？还会执着这个假的“我所”去生贪嗔痴吗？不会了。
也就是能把我们的生命从错误的立场里撤出来了。我们现在是活在业的影子里，在假相里晕头转向。我们学佛，不管佛陀说、祖师说、师父说，都是为了揭示我们的真性、佛性，诸法之法性，万法之真谛，令我们认知真性，体证真性。
进而从轮回的幻灭中脱离，从过去行在虚妄而变为履于真实之地。我们住在寺院里的人，不论是识字的还是不识字的，是普通的还是有智慧的，都是依着真理而住的，都在思维和体验着真理，这是我们的福报。真理就在那里，我们要努力去觉悟它。
——传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
慧日 宁波慧日禅寺 2024-02-23
立正觉的命，我们此刻坐在法堂，把心收在身体里，身体坐在坐垫上，每个人都有一席之地。通过这一席之地，我们安身而立命。立什么命？立正觉的命。我们点灯的时候，每一盏灯都各有灯具、灯油、灯柱，点燃之后，虽然光光相照，但又各自独立。
当风吹来，灯的质量如果好，就能继续燃烧，反之就会被吹灭。我们现在也是这样，有的人坐在垫子上，能迅速安身，迅速恢复寂静，回归正觉。世间人拿着手机刷屏，生命变得越来越“碎片化”，人就会很累，聚焦不起来。
我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来，然后又看手机，精神又散乱，接着又吃饭又睡觉。知道它的过患，又无法终止，陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义，什么叫福报？什么叫福报？就是生命的意义。
你的生命越有意义，你的福报就越大，越没有意义，福报就越小。尤其我们住在寺院，受着别人福报的养育，生命却毫无建树时，就会毁损常住，会减少自己的福报。所以，佛教界说佛弟子至少要做早晚功课。
还能挣点饭钱，为什么？因为做早晚功课的时候，相对于刷屏看手机，精气神是收摄的，人的妄想会少一点，身口意也安静一点。我们的生命有了意义，住在这个平台的话，大家的服务才变得有意义；进而如果能成就圣道，那常住都沾光。
所以我师父也说，一个人如果会修行，护法会特别忙。忙什么呢？高高兴兴地忙着为他护法。所以，一个道场如果进入了良性循环，在空和假的层面就足以能保护我们。像我们此时坐在这里，心就能迅速收回、安住。讲假的时候，就是以佛的智慧来照见。
就像佛陀说苦谛一样，当我们的智慧生发起了，能照见苦谛了，这个苦就能终结了。终结是有方法的，因为苦的果是从集谛的因里来的，所以断集就可以灭苦。如果知道假，我们还会着假吗？还会住在假上生心吗？还会执着这个假的“我所”去生贪嗔痴吗？不会了。
也就是能把我们的生命从错误的立场里撤出来了。我们现在是活在业的影子里，在假相里晕头转向。我们学佛，不管佛陀说、祖师说、师父说，都是为了揭示我们的真性、佛性，诸法之法性，万法之真谛，令我们认知真性，体证真性。
进而从轮回的幻灭中脱离，从过去行在虚妄而变为履于真实之地。我们住在寺院里的人，不论是识字的还是不识字的，是普通的还是有智慧的，都是依着真理而住的，都在思维和体验着真理，这是我们的福报。真理就在那里，我们要努力去觉悟它。
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