玄沙师备禅师| 昭昭灵灵到底什么鬼?
身在海中休觅水
上堂:“汝诸人如在大海里坐,没头浸却了,更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨,须具大根器,有大智慧始得。若有智慧,即今便出脱得去。若是根机迟钝,直须勤苦耐志,日夜忘疲,无眠失食,如丧考妣相似。恁么急切,尽一生去,更得人荷挟,克骨究实,不妨易得构去。且况如今,谁是堪任受学底人?仁者!莫只是记言记语,恰似念陀罗尼相似,蹋步向前来,口里哆哆和和地,被人把住诘问著没去处,便嗔道和尚不为我答话,恁么学事大苦。
昭昭灵灵 认贼为子
知么?有一般坐绳床和尚,称善知识,问著便摇身动手,点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵,灵台智性,能见能闻,向五蕴身田里作主宰,恁么为善知识、大赚人。知么?我今问汝:汝若认昭昭灵灵是汝真实,为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵?若瞌睡时不是,为甚么有昭昭时?汝还会么?这个唤作认贼为子,是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么?我向汝道,昭昭灵灵,只因前尘色声香等法而有分别,便道此是昭昭灵灵。若无前尘,汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。
真实在甚么处?
仁者!真实在甚么处?汝今欲得出他五蕴身田主宰,但识取汝秘密金刚体。古人向汝道,圆成正遍,遍周沙界。我今少分为汝,智者可以譬喻得解,汝还见南阎浮提日么?世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业,莫非皆承日光成立。只如日体,还有许多般心行么?还有不周遍处么?欲识金刚体,亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗,及汝身心,莫非尽承汝圆成。威光所现,直是天人群生类所作业次,受生果报,有情无情,莫非承汝威光,乃至诸佛成道成果。接物利生,莫非尽承汝威光。只如金刚体,还有凡夫诸佛么?有汝心行么?不可道无便得当去也,知么?汝既有如是奇特当阳出身处,何不发明取因,何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计,直下自谩去。忽然无常杀鬼到来,眼目诪﹝竹尤切。﹞张,身见命见,恁么时大难支荷,如生脱龟壳相似,大苦。
莫孤负人好!
仁者,莫把瞌睡见解便当却去,未解盖覆得毛头许。汝还知么?三界无安,犹如火宅。且汝未是得安乐底人,只大作群队干他人世,这边那边飞走,野鹿相似,但求衣食。若恁么争行他王道?知么?国王大臣不拘执汝,父母放汝出家,十方施主供汝衣食,土地龙神荷护汝,也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好!长连床上排行著地销将去,道是安乐未在,皆是粥饭将养得汝,烂冬瓜相似变将去,土里埋将去。业识茫茫,无本可据。沙门因甚么到恁么地?只如大地上蠢蠢者,我唤作地狱劫住。如今若不了,明朝后日入驴胎马肚里,牵犁拽杷,御铁负鞍,碓捣磨磨,水火里烧煮去,大不容易受,大须恐惧。好是汝自累。知么?若是了去,直下永劫,不曾教汝有这个消息。若不了此,烦恼恶业因缘,不是一劫两劫得休,直与汝金刚齐寿。知么?”
——《五灯会元》玄沙师备禅师
身在海中休觅水
上堂:“汝诸人如在大海里坐,没头浸却了,更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨,须具大根器,有大智慧始得。若有智慧,即今便出脱得去。若是根机迟钝,直须勤苦耐志,日夜忘疲,无眠失食,如丧考妣相似。恁么急切,尽一生去,更得人荷挟,克骨究实,不妨易得构去。且况如今,谁是堪任受学底人?仁者!莫只是记言记语,恰似念陀罗尼相似,蹋步向前来,口里哆哆和和地,被人把住诘问著没去处,便嗔道和尚不为我答话,恁么学事大苦。
昭昭灵灵 认贼为子
知么?有一般坐绳床和尚,称善知识,问著便摇身动手,点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵,灵台智性,能见能闻,向五蕴身田里作主宰,恁么为善知识、大赚人。知么?我今问汝:汝若认昭昭灵灵是汝真实,为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵?若瞌睡时不是,为甚么有昭昭时?汝还会么?这个唤作认贼为子,是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么?我向汝道,昭昭灵灵,只因前尘色声香等法而有分别,便道此是昭昭灵灵。若无前尘,汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。
真实在甚么处?
仁者!真实在甚么处?汝今欲得出他五蕴身田主宰,但识取汝秘密金刚体。古人向汝道,圆成正遍,遍周沙界。我今少分为汝,智者可以譬喻得解,汝还见南阎浮提日么?世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业,莫非皆承日光成立。只如日体,还有许多般心行么?还有不周遍处么?欲识金刚体,亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗,及汝身心,莫非尽承汝圆成。威光所现,直是天人群生类所作业次,受生果报,有情无情,莫非承汝威光,乃至诸佛成道成果。接物利生,莫非尽承汝威光。只如金刚体,还有凡夫诸佛么?有汝心行么?不可道无便得当去也,知么?汝既有如是奇特当阳出身处,何不发明取因,何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计,直下自谩去。忽然无常杀鬼到来,眼目诪﹝竹尤切。﹞张,身见命见,恁么时大难支荷,如生脱龟壳相似,大苦。
莫孤负人好!
仁者,莫把瞌睡见解便当却去,未解盖覆得毛头许。汝还知么?三界无安,犹如火宅。且汝未是得安乐底人,只大作群队干他人世,这边那边飞走,野鹿相似,但求衣食。若恁么争行他王道?知么?国王大臣不拘执汝,父母放汝出家,十方施主供汝衣食,土地龙神荷护汝,也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好!长连床上排行著地销将去,道是安乐未在,皆是粥饭将养得汝,烂冬瓜相似变将去,土里埋将去。业识茫茫,无本可据。沙门因甚么到恁么地?只如大地上蠢蠢者,我唤作地狱劫住。如今若不了,明朝后日入驴胎马肚里,牵犁拽杷,御铁负鞍,碓捣磨磨,水火里烧煮去,大不容易受,大须恐惧。好是汝自累。知么?若是了去,直下永劫,不曾教汝有这个消息。若不了此,烦恼恶业因缘,不是一劫两劫得休,直与汝金刚齐寿。知么?”
——《五灯会元》玄沙师备禅师
宋佩瑜闻若弦》(最新全集完整章节大结局)《宋佩瑜闻若弦》全文阅读笔趣阁
❗书名:《宋佩瑜闻若弦》
❗主角:宋佩瑜,闻若弦
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沙弥打开门,将宋佩瑜领到了闻若弦参禅时住的禅房。
“这是帝师参禅时居所,您今晚便宿在此吧。”
说完,沙弥作揖后关上房门。
宋佩瑜站在竹屋里,屋子整洁干净,空气中有隐隐的檀木香。
突然,她好像能理解闻若弦为什么执着于参禅了。
‘禅’能静心。
自古人心最难揣测,她只因猜不透闻若弦一人心思就尚且疲惫,而闻若弦每日需和那么多朝中的老狐狸打交道。
沾上欲望的心会变脏,他参禅大抵是想保持本性吧。
敛去情绪,宋佩瑜合衣躺下,想休憩一会。
余光却突然瞥见木桌的砚台下压着一张纸条。
她起身拿起,上面日期写着七年前的十月十二日,以及一行字——
“今娶妻生子,非弟子所愿,只为父母恩情。犯此大戒,弟子愿一生吃素,赎清罪孽。”
第8章
赎清罪孽……
四个字,宋佩瑜只觉得天崩地裂。
她知道闻若弦不喜欢自己,对这场姻缘也没任何情意。
可从没想过,对闻若弦来说,和她成亲生子,竟是一生罪孽!
纸条被紧紧攥在掌心,枯燥的触感让她的心如万柄利刃捣绞。
视线模糊间,宋佩瑜忽然想起那个雨天。
那天她去郊外涉猎,半路下起雨,马儿失控,她摔到悬崖下无人知晓。
是闻若弦,他身穿一袭墨色长袍,如天神降临救了她。
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❗书名:《宋佩瑜闻若弦》
❗主角:宋佩瑜,闻若弦
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沙弥打开门,将宋佩瑜领到了闻若弦参禅时住的禅房。
“这是帝师参禅时居所,您今晚便宿在此吧。”
说完,沙弥作揖后关上房门。
宋佩瑜站在竹屋里,屋子整洁干净,空气中有隐隐的檀木香。
突然,她好像能理解闻若弦为什么执着于参禅了。
‘禅’能静心。
自古人心最难揣测,她只因猜不透闻若弦一人心思就尚且疲惫,而闻若弦每日需和那么多朝中的老狐狸打交道。
沾上欲望的心会变脏,他参禅大抵是想保持本性吧。
敛去情绪,宋佩瑜合衣躺下,想休憩一会。
余光却突然瞥见木桌的砚台下压着一张纸条。
她起身拿起,上面日期写着七年前的十月十二日,以及一行字——
“今娶妻生子,非弟子所愿,只为父母恩情。犯此大戒,弟子愿一生吃素,赎清罪孽。”
第8章
赎清罪孽……
四个字,宋佩瑜只觉得天崩地裂。
她知道闻若弦不喜欢自己,对这场姻缘也没任何情意。
可从没想过,对闻若弦来说,和她成亲生子,竟是一生罪孽!
纸条被紧紧攥在掌心,枯燥的触感让她的心如万柄利刃捣绞。
视线模糊间,宋佩瑜忽然想起那个雨天。
那天她去郊外涉猎,半路下起雨,马儿失控,她摔到悬崖下无人知晓。
是闻若弦,他身穿一袭墨色长袍,如天神降临救了她。
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不知道从什么时候开始我没那么喜欢读书 ,可能“快餐时代”我无法消耗一本正儿八经的书 。 记得上次想读书 ,找了个口水文看半天觉得没意思, 感觉好像所有书都一样。 前阵看了本十册小说, 其实我并没有全部看完 ,也许是我对“玄”“灵”感兴趣 ,内本书我真读了下去 ,过程中我从害怕到不害怕, 现在在看回去想想为什么当时有怕 ,也许是因为从一个我所感兴趣的内容慢慢变为也许是真实的内容 ,可能不是怕意是“敬”意。 都说无知者无畏 ,大家心中都有一杆秤 ,不断衡量自己的底线 ,无知者没有所谓能约束住自己内心的这种“敬”意(当然我也不认为自己有多有知),仔细想想宁可信其有是不是一种小心或是对未知的敬 。内本书我看到了善与恶 ,知道了种因得果 。也由此我又开始想看起了书 ,翻看书架 ,发现曾经看过的一些书已全无印象 ,但曾经一些我感兴趣读过好几遍的书确深刻难忘 ,不知道这些全无印象的书是不是当时应付自己的内心 ,只要“战绩”不分析“内容”而读过的书。其中找到一本不一样的书,记得这是我高二的时候发现的一本书,当时觉得没有时间看,存封在书架里面的,我又捡起来看,发现里面的内容我都大有印象,好像我已经看过。这本书不是所谓的名著小说或是出于有名的作家之手。看完之后觉得很空虚,又看见了史铁生老师的《我与地坛》,只看了第一章觉得内心很乱,作为看客对苦难的描述我无法具象,只觉得该反思,没有好好利用时间,明明现在课不多确还是放纵自己不好好写写没写完的论文,开学确不想推动自己前进,不想去练车不想去家教。读不下去了又看到了《病隙碎笔》就送这句话给自己。这学期就一个要求“认认真真”。
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