#噶玛巴[超话]#
【这是我一直想说的,关于上师很重要的一段话】
谈到密乘的修持,你就可以看到它的重点在什么?就是在打破我们各种的常规或执着,所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候,你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。
举个例子来说,要突破什么?比如说,有一个例子是将上师看作佛陀,通常我们会觉得佛陀是什么呢?实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是,你看密乘教导我们,他却告诉我们一个观念,说上师就是佛。也就是说,在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下,你会觉得这样的说法很奇怪,好像难以接受。但事实上,密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的,谁只要一听到都容易理解、大白话的话,其实也就不需要保密了,不是吗?那就对别人、所有人都可以说了,因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了,你就不需要特别称之为密乘了。
当然,讲回来,这里很重要的一点,意思并不是说,将所有人都视为佛陀,都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称,要加在谁的身上都可以,你可以称一个俗人为圣者,一个人类为动物,或者称一个西方人为藏人等等。所以,名称只是个名称,重点还是实际的含义是什么很重要。所以,这就是为什么在许多密典当中,像《事师五十颂》当中都会特别强调说明,我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德,而且强调,我们一定要依这些去做判断,上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德,就依止他为上师;如果不具备功德,就请不要依止。
所以可以看到,在这些续典当中,都不断地这样强调,提醒我们,不然,很多时候我们因为没有观察,就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。
话说回来,如果我们发现,某位上师在经过我们观察后,发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话,我们就一定要敬重他,并且要珍惜他,并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话,这会是一个很大的损失。
举个例子来说明,例如,如果回到2500年前,我们是当时的某个印度人,这时候如果我们又在佛陀的面前,会怎么看眼前的这个人呢?我们会把眼前的佛陀看成是上师,还是真的看出他就是佛陀,还是他就是一个普普通通、不起眼的人?不一定的。谁都说不准的。然而,的确我们在历史上看出,有一些记载说,当时是有人认出他是佛陀,把他当佛陀看,但也有很多人认不出来,没有把他当佛陀看;也有人喜欢他,也有人不喜欢他。
所以,这里我想说的是,当时的人见到的佛陀,和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别?当然从佛陀本身来讲,有他特殊的功德,但是因为我们的无明烦恼,所以每个人见到的是不一样的。所以,我觉得,见到是见到,那没有太大差别,重点是,我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛,可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以,当眼睛看到了真正的佛的时候,肯定也不会相信,会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以,很有可能真的佛在眼前,我们却看不出他是佛。
所以同样,如果我们发现观察后,如果真的一位上师,我们见到他,他是具德的上师的话,就真地要感到幸运、珍惜,视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话,离成佛的路就近了。所以,这是我一直想说的,上师很重要的一段话。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
【这是我一直想说的,关于上师很重要的一段话】
谈到密乘的修持,你就可以看到它的重点在什么?就是在打破我们各种的常规或执着,所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候,你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。
举个例子来说,要突破什么?比如说,有一个例子是将上师看作佛陀,通常我们会觉得佛陀是什么呢?实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是,你看密乘教导我们,他却告诉我们一个观念,说上师就是佛。也就是说,在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下,你会觉得这样的说法很奇怪,好像难以接受。但事实上,密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的,谁只要一听到都容易理解、大白话的话,其实也就不需要保密了,不是吗?那就对别人、所有人都可以说了,因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了,你就不需要特别称之为密乘了。
当然,讲回来,这里很重要的一点,意思并不是说,将所有人都视为佛陀,都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称,要加在谁的身上都可以,你可以称一个俗人为圣者,一个人类为动物,或者称一个西方人为藏人等等。所以,名称只是个名称,重点还是实际的含义是什么很重要。所以,这就是为什么在许多密典当中,像《事师五十颂》当中都会特别强调说明,我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德,而且强调,我们一定要依这些去做判断,上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德,就依止他为上师;如果不具备功德,就请不要依止。
所以可以看到,在这些续典当中,都不断地这样强调,提醒我们,不然,很多时候我们因为没有观察,就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。
话说回来,如果我们发现,某位上师在经过我们观察后,发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话,我们就一定要敬重他,并且要珍惜他,并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话,这会是一个很大的损失。
举个例子来说明,例如,如果回到2500年前,我们是当时的某个印度人,这时候如果我们又在佛陀的面前,会怎么看眼前的这个人呢?我们会把眼前的佛陀看成是上师,还是真的看出他就是佛陀,还是他就是一个普普通通、不起眼的人?不一定的。谁都说不准的。然而,的确我们在历史上看出,有一些记载说,当时是有人认出他是佛陀,把他当佛陀看,但也有很多人认不出来,没有把他当佛陀看;也有人喜欢他,也有人不喜欢他。
所以,这里我想说的是,当时的人见到的佛陀,和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别?当然从佛陀本身来讲,有他特殊的功德,但是因为我们的无明烦恼,所以每个人见到的是不一样的。所以,我觉得,见到是见到,那没有太大差别,重点是,我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛,可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以,当眼睛看到了真正的佛的时候,肯定也不会相信,会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以,很有可能真的佛在眼前,我们却看不出他是佛。
所以同样,如果我们发现观察后,如果真的一位上师,我们见到他,他是具德的上师的话,就真地要感到幸运、珍惜,视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话,离成佛的路就近了。所以,这是我一直想说的,上师很重要的一段话。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
#大宝法王[超话]#
【这是我一直想说的,关于上师很重要的一段话】
谈到密乘的修持,你就可以看到它的重点在什么?就是在打破我们各种的常规或执着,所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候,你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。
举个例子来说,要突破什么?比如说,有一个例子是将上师看作佛陀,通常我们会觉得佛陀是什么呢?实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是,你看密乘教导我们,他却告诉我们一个观念,说上师就是佛。也就是说,在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下,你会觉得这样的说法很奇怪,好像难以接受。但事实上,密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的,谁只要一听到都容易理解、大白话的话,其实也就不需要保密了,不是吗?那就对别人、所有人都可以说了,因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了,你就不需要特别称之为密乘了。
当然,讲回来,这里很重要的一点,意思并不是说,将所有人都视为佛陀,都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称,要加在谁的身上都可以,你可以称一个俗人为圣者,一个人类为动物,或者称一个西方人为藏人等等。所以,名称只是个名称,重点还是实际的含义是什么很重要。所以,这就是为什么在许多密典当中,像《事师五十颂》当中都会特别强调说明,我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德,而且强调,我们一定要依这些去做判断,上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德,就依止他为上师;如果不具备功德,就请不要依止。
所以可以看到,在这些续典当中,都不断地这样强调,提醒我们,不然,很多时候我们因为没有观察,就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。
话说回来,如果我们发现,某位上师在经过我们观察后,发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话,我们就一定要敬重他,并且要珍惜他,并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话,这会是一个很大的损失。
举个例子来说明,例如,如果回到2500年前,我们是当时的某个印度人,这时候如果我们又在佛陀的面前,会怎么看眼前的这个人呢?我们会把眼前的佛陀看成是上师,还是真的看出他就是佛陀,还是他就是一个普普通通、不起眼的人?不一定的。谁都说不准的。然而,的确我们在历史上看出,有一些记载说,当时是有人认出他是佛陀,把他当佛陀看,但也有很多人认不出来,没有把他当佛陀看;也有人喜欢他,也有人不喜欢他。
所以,这里我想说的是,当时的人见到的佛陀,和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别?当然从佛陀本身来讲,有他特殊的功德,但是因为我们的无明烦恼,所以每个人见到的是不一样的。所以,我觉得,见到是见到,那没有太大差别,重点是,我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛,可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以,当眼睛看到了真正的佛的时候,肯定也不会相信,会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以,很有可能真的佛在眼前,我们却看不出他是佛。
所以同样,如果我们发现观察后,如果真的一位上师,我们见到他,他是具德的上师的话,就真地要感到幸运、珍惜,视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话,离成佛的路就近了。所以,这是我一直想说的,上师很重要的一段话。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
【这是我一直想说的,关于上师很重要的一段话】
谈到密乘的修持,你就可以看到它的重点在什么?就是在打破我们各种的常规或执着,所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候,你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。
举个例子来说,要突破什么?比如说,有一个例子是将上师看作佛陀,通常我们会觉得佛陀是什么呢?实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是,你看密乘教导我们,他却告诉我们一个观念,说上师就是佛。也就是说,在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下,你会觉得这样的说法很奇怪,好像难以接受。但事实上,密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的,谁只要一听到都容易理解、大白话的话,其实也就不需要保密了,不是吗?那就对别人、所有人都可以说了,因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了,你就不需要特别称之为密乘了。
当然,讲回来,这里很重要的一点,意思并不是说,将所有人都视为佛陀,都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称,要加在谁的身上都可以,你可以称一个俗人为圣者,一个人类为动物,或者称一个西方人为藏人等等。所以,名称只是个名称,重点还是实际的含义是什么很重要。所以,这就是为什么在许多密典当中,像《事师五十颂》当中都会特别强调说明,我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德,而且强调,我们一定要依这些去做判断,上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德,就依止他为上师;如果不具备功德,就请不要依止。
所以可以看到,在这些续典当中,都不断地这样强调,提醒我们,不然,很多时候我们因为没有观察,就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。
话说回来,如果我们发现,某位上师在经过我们观察后,发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话,我们就一定要敬重他,并且要珍惜他,并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话,这会是一个很大的损失。
举个例子来说明,例如,如果回到2500年前,我们是当时的某个印度人,这时候如果我们又在佛陀的面前,会怎么看眼前的这个人呢?我们会把眼前的佛陀看成是上师,还是真的看出他就是佛陀,还是他就是一个普普通通、不起眼的人?不一定的。谁都说不准的。然而,的确我们在历史上看出,有一些记载说,当时是有人认出他是佛陀,把他当佛陀看,但也有很多人认不出来,没有把他当佛陀看;也有人喜欢他,也有人不喜欢他。
所以,这里我想说的是,当时的人见到的佛陀,和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别?当然从佛陀本身来讲,有他特殊的功德,但是因为我们的无明烦恼,所以每个人见到的是不一样的。所以,我觉得,见到是见到,那没有太大差别,重点是,我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛,可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以,当眼睛看到了真正的佛的时候,肯定也不会相信,会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以,很有可能真的佛在眼前,我们却看不出他是佛。
所以同样,如果我们发现观察后,如果真的一位上师,我们见到他,他是具德的上师的话,就真地要感到幸运、珍惜,视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话,离成佛的路就近了。所以,这是我一直想说的,上师很重要的一段话。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
高质量的朋友圈文案!
一、往后余生,愿我无坚不摧,愿我百毒不侵,愿我刀枪不入,愿我狼心狗肺,愿我逍遥快活。
二、“再见”这个词满是遗憾,却又充满希望。
三、人的一生,本就是一个认人、识人的过程。有的人起始于相逢,终止于相处;有的人曾经入了眼,如今离了心。
四、成年人现状:能打开内心的人越来越少,诚心给你添堵的人越来越多。
五、不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。那我们要做的就是:怀揣希望去努力,静待美好的出现。
六、人心是在每一次的失望中慢慢由热变冷的,绝望是在每一次的失望中累积出来的,而爱则是被不知感恩的人消耗殆尽的。
七、成长就是妥协与坚持的两难。——东野圭吾《解忧杂货店》
八、对有些人,一再退让,换不回良心发现;一再包容,让人有了胡作非为的借口。人要善良,但是要看对什么样的人。
九、有时候,你等的不是事情,机会,或是谁,你等的是时间。等时间,让自己忘记,等时间,让自己改变,放弃便是得到。
十、生活本来就是一场恶战,给止疼药也好,给巴掌也罢,最终都是要单枪匹马练就一身胆量,谁也不例外。
十一、如果你太在意别人的想法,那么你的生活就像是一条裤衩,别人放什么屁你都得接着。
十二、世界上就没有脾气特别好的人,那些脾气差的人无非是有火直接冲你发,而那些你觉得脾气好的人,其实是不忍心冲你发火而已。
一、往后余生,愿我无坚不摧,愿我百毒不侵,愿我刀枪不入,愿我狼心狗肺,愿我逍遥快活。
二、“再见”这个词满是遗憾,却又充满希望。
三、人的一生,本就是一个认人、识人的过程。有的人起始于相逢,终止于相处;有的人曾经入了眼,如今离了心。
四、成年人现状:能打开内心的人越来越少,诚心给你添堵的人越来越多。
五、不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。那我们要做的就是:怀揣希望去努力,静待美好的出现。
六、人心是在每一次的失望中慢慢由热变冷的,绝望是在每一次的失望中累积出来的,而爱则是被不知感恩的人消耗殆尽的。
七、成长就是妥协与坚持的两难。——东野圭吾《解忧杂货店》
八、对有些人,一再退让,换不回良心发现;一再包容,让人有了胡作非为的借口。人要善良,但是要看对什么样的人。
九、有时候,你等的不是事情,机会,或是谁,你等的是时间。等时间,让自己忘记,等时间,让自己改变,放弃便是得到。
十、生活本来就是一场恶战,给止疼药也好,给巴掌也罢,最终都是要单枪匹马练就一身胆量,谁也不例外。
十一、如果你太在意别人的想法,那么你的生活就像是一条裤衩,别人放什么屁你都得接着。
十二、世界上就没有脾气特别好的人,那些脾气差的人无非是有火直接冲你发,而那些你觉得脾气好的人,其实是不忍心冲你发火而已。
✋热门推荐