佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。

佛缘深厚的人，有这三个特征，看看你身上有没有？

其一、深信因果

与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。

世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。

世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。

《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

其二、心中有佛

与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”

有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。

这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”

僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。

十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。

哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。

谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。

其三、慈眉善目温和平静
古话说“相由心生”。许多人都穷极一生希望自己修成菩萨相，这是一个人最好的相貌。
如何才能修菩萨相？最主要的是修心，外在都是身外之物，关键是有如菩萨般的慈悲心肠，待人友善、温和，从不生贪念、痴念、嗔念、疑念。以赤子之心待人。
话虽从口出，却是由心发，相貌也由心而现。菩萨就总是慈眉善目、温和平静，使人见了内心安宁，烦恼熄止。一个凶神恶煞、怒火中烧之人，福报就开始远离，此人也与佛门断了缘分。
一个内心充满善意，温柔之人，他的话语也必定是如水般清澈，平缓、舒心的，这样的人则是佛缘深厚，有福、有佛根之人。
以上三种人佛缘深厚，那么有没有你呢？说好话、存善心、做善事，做一个品质之人，有福不怕晚，终究会受到命运善待。
南无阿弥陀佛

何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！
本性就是本体，能生一切万法，世间一切森罗万象都是从这个本体涌现出来的。
归宗禅师以一首偈语回答：“一翳在眼，空华乱坠。若离诸相，即见诸佛。”
般若就是我们的本来面目，宇宙之间，森罗万象，山河大地，一切都是从我们自性的般若所显现出来的。般若是我们的本体，从本体里面才能显现出宇宙的森罗万象。
般若就是我们的法身、真如，般若就是众生的平等自性。在般若、法身里，没有生、佛的名词对待，没有自、他的形象差别。所以经中又说：“平等性中，绝生佛之假名；真如界里，无自他之形相。”
因一般人皆有“我”──我痴、我见、我爱、我执，因此见不到“自性般若”。
要如何认识自性般若？所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果我们不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，那只有离道愈来愈远。

【平常语·甘露味】佛教里有一首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这首偈子说的是：所有的道场都不在别的地方，觉悟不在别的地方，佛不在别的地方，和平安乐不在别的地方，解放和自由也不可能从别的地方、别的世界获得。你所追求的所有幸福、快乐、安全、平和、宁静，都不可能从别人或者别的地方获得。所有的事情都要靠自己，你只能从自己那里获得。因为那个觉悟的世界就在你的心里。