#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#792这是讲佛，「以中谛为所闻」，就是破中谛
【楞严经卷六】
这是讲佛，「以中谛为所闻」，就是破中谛。佛不住生死，不住涅槃，不住中流，但是必须明白，是在中谛来破中谛。当一切破了以后，破了人我空，破了法我空，连中谛也空了，是不是一切都现出妙有来了？怎么妙有啊？有形有相也是妙有，无形无相也是妙有，那个中谛是不是还是妙有啊？所以圆顿大法在有说空，在空说有，在中说非中，在非中说中。为什么？破来破去都是自己一个人。
我们把这个道理刻骨铭心、深信不疑，你一步登天啊！因为这个方法成就这么简单，这么容易，自古以来很少有人能信。包括《大方广佛华严经》那些别教位的菩萨都不能相信，别教有十信、十住、十行、十回向、十地共五十个位次，只有从初地以上的人才能相信，前面四十个位次都不相信，他没有办法接受这个法。所以今天在座的同修能接受这个法，你自己印证一下你是什么级别，你就知道你过去世中修行的道行。
其中也有百分之一的人，比如说他过去世什么也没修行过，但是他能心态平和、柔软地来接受，便宜给他占光了。早晚上床，一起天亮。那么这上面从六地凡夫一直到佛，这个《楞严经》是不是真正三根普被啊？这才真正是三根普被。修禅宗的人一定是上上等根机的人，你没有办法去形容他那种顽强的意志力。祖师大德看到外道苦行，怎么说啊？如果让他闻到正法，刹那常住！刹那是二百四十分之一秒，这么快他就是明心见性的大菩萨。他这个心力不可思议。我们想都不敢想象睡石板凳、睡玻璃渣、吃烂泥巴，再冷再热的天都是一丝不挂，甚至请人家把自己两只脚扣起来倒挂在树上，修忍力，修耐力。这才是上上上上等根机的人，虽然他不会受大苦，可是他遇不到正法，只能得一些鬼神道的福报。这个法你真正搞明白了，相信了，你要嚎啕大哭一场。你那个大慈悲心油然而生。这几千年以来，多少人都在受苦受难，都在盲修瞎炼，执迷不悟。他们可怜到极点却自以为是，还瞪着眼睛诽谤正法，诽谤善知识。之所以不敢相信，就是因为这个方法太简单，成就太快。你说这个冤枉不冤枉呐？「老子修了无量劫，老子这一辈子起码都修了几十年，还不知道明心见性叫什么东西，你怎么就成佛了？」你把脑袋砍了他都不相信，他都不服气。这样的人多得很呢！
【楞严经卷六】
这是讲佛，「以中谛为所闻」，就是破中谛。佛不住生死，不住涅槃，不住中流，但是必须明白，是在中谛来破中谛。当一切破了以后，破了人我空，破了法我空，连中谛也空了，是不是一切都现出妙有来了？怎么妙有啊？有形有相也是妙有，无形无相也是妙有，那个中谛是不是还是妙有啊？所以圆顿大法在有说空，在空说有，在中说非中，在非中说中。为什么？破来破去都是自己一个人。
我们把这个道理刻骨铭心、深信不疑，你一步登天啊！因为这个方法成就这么简单，这么容易，自古以来很少有人能信。包括《大方广佛华严经》那些别教位的菩萨都不能相信，别教有十信、十住、十行、十回向、十地共五十个位次，只有从初地以上的人才能相信，前面四十个位次都不相信，他没有办法接受这个法。所以今天在座的同修能接受这个法，你自己印证一下你是什么级别，你就知道你过去世中修行的道行。
其中也有百分之一的人，比如说他过去世什么也没修行过，但是他能心态平和、柔软地来接受，便宜给他占光了。早晚上床，一起天亮。那么这上面从六地凡夫一直到佛，这个《楞严经》是不是真正三根普被啊？这才真正是三根普被。修禅宗的人一定是上上等根机的人，你没有办法去形容他那种顽强的意志力。祖师大德看到外道苦行，怎么说啊？如果让他闻到正法，刹那常住！刹那是二百四十分之一秒，这么快他就是明心见性的大菩萨。他这个心力不可思议。我们想都不敢想象睡石板凳、睡玻璃渣、吃烂泥巴，再冷再热的天都是一丝不挂，甚至请人家把自己两只脚扣起来倒挂在树上，修忍力，修耐力。这才是上上上上等根机的人，虽然他不会受大苦，可是他遇不到正法，只能得一些鬼神道的福报。这个法你真正搞明白了，相信了，你要嚎啕大哭一场。你那个大慈悲心油然而生。这几千年以来，多少人都在受苦受难，都在盲修瞎炼，执迷不悟。他们可怜到极点却自以为是，还瞪着眼睛诽谤正法，诽谤善知识。之所以不敢相信，就是因为这个方法太简单，成就太快。你说这个冤枉不冤枉呐？「老子修了无量劫，老子这一辈子起码都修了几十年，还不知道明心见性叫什么东西，你怎么就成佛了？」你把脑袋砍了他都不相信，他都不服气。这样的人多得很呢！
这是一部“救命真经”（梦参老和尚）
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
杨绛先生：如果有一天，你的老公背叛了你，记得不要伤心，更不要生气，更不要作贱自己，因为从小我们就知道，玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，更不要告诉他的父母兄弟姐妹，你也别妄想他的父母兄弟姐妹，都来帮你劝他回头。
先生此语通透之极！
玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，何必放在心上？
一个人不珍视自己，随便把自己给人，与废品有何区别，他若糟蹋自己，不把自己当人看，已不配与之较长短。
一般这种人活在低级的欲望里，缺乏自律，修为低下，没有人能唤醒，唯有翻船，撞墙，坠崖，毁誉，才能痛醒、悔醒……
你若实在接受不了，就抓住一些经济利益，一拍两散；你若权衡利弊，综合考虑，离了，不好，就把主要财政大权抓住，把他当做打工的。
女人离婚了，没钱的男人，你不想要他；有钱的男人，他不想要你；即使与有钱的男人再婚，也容易成为保姆型女人。
离婚最大的伤害就是孩子，要么有父爱没有母爱；要么有母爱没有父爱。
莫言说：“奉劝天下夫妻，能过就好好过，不能过也得将就着过，最好别离婚，你渐渐就会发现，跟谁过都是一个鬼样，或许更糟糕……”
婚姻是一场自我修行，走近了，哪个灵魂都没法看，若不能圆满自己，只能在这场想逃，却又无法逃脱的婚姻里耗尽一生。
与其说婚姻是无法逃脱的监狱，不如说你摆脱不了自己内心的囚笼。
折磨你的，从来都不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
其实，世界是一个人的世界，无论与谁在一起，都得与自己处好……
缘分不由己，与其期待一个对的人，不如自己成为对的人。
婚姻只是形式，幸福还得靠自己！
婚姻是一场合作，虽然直白无情，但是现实实用。
如果你和你老公三观不合，甚至，他出轨了，不要想着去改变他，他的父母兄弟姐妹也无法救他，你就做好董事长，把家当做公司来经营，把他当个员工来使用，尽量让他多赚钱，多干活，无法沟通，就不要去沟通。
把自己和孩子身体照顾好，把家里的经济和自己的事业发展好，把孩子教育好，物质充足，孩子懂事，自己精神丰盈，读书修行，未尝不是，华枝春满，天心月圆！
女人，不管是独身或是结婚，要想过好，都是一场自我圆满。
能持续滋养自己，才是一个女人最大的安稳与踏实。
秦东魁说：有智慧的人，随时从周围取得快乐；没有智慧的人，希望别人给他快乐。
没有人能给你想要的快乐，因为快乐是一种修行，是你超然物外的洒脱，是你历尽风霜的顿悟，是破茧而出的自由……
不管工作如何，不管男人如何，不管孩子如何，后半生拼的不是老公也不是孩子，不是脸蛋也不是身段，而是坚强乐观的心态、独立圆满的能力和健康硕朗的身体。
女人，无论身处何境，陷入何地，都要安静淡脱，如一朵云；风雅自在，如一枝竹；坚韧欢喜，如一树梅；幽静芬芳，如一帧兰；清悦畅快，如一溪水……
*
花谢了修剪好树枝，叶落了保持好树的骨干，一地鸡毛，不需人知，岁月静好，且自从容。
一边努力花开，一边享受平静、平淡、平凡，才是一场静美而精致的人生！
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先生此语通透之极！
玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，何必放在心上？
一个人不珍视自己，随便把自己给人，与废品有何区别，他若糟蹋自己，不把自己当人看，已不配与之较长短。
一般这种人活在低级的欲望里，缺乏自律，修为低下，没有人能唤醒，唯有翻船，撞墙，坠崖，毁誉，才能痛醒、悔醒……
你若实在接受不了，就抓住一些经济利益，一拍两散；你若权衡利弊，综合考虑，离了，不好，就把主要财政大权抓住，把他当做打工的。
女人离婚了，没钱的男人，你不想要他；有钱的男人，他不想要你；即使与有钱的男人再婚，也容易成为保姆型女人。
离婚最大的伤害就是孩子，要么有父爱没有母爱；要么有母爱没有父爱。
莫言说：“奉劝天下夫妻，能过就好好过，不能过也得将就着过，最好别离婚，你渐渐就会发现，跟谁过都是一个鬼样，或许更糟糕……”
婚姻是一场自我修行，走近了，哪个灵魂都没法看，若不能圆满自己，只能在这场想逃，却又无法逃脱的婚姻里耗尽一生。
与其说婚姻是无法逃脱的监狱，不如说你摆脱不了自己内心的囚笼。
折磨你的，从来都不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
其实，世界是一个人的世界，无论与谁在一起，都得与自己处好……
缘分不由己，与其期待一个对的人，不如自己成为对的人。
婚姻只是形式，幸福还得靠自己！
婚姻是一场合作，虽然直白无情，但是现实实用。
如果你和你老公三观不合，甚至，他出轨了，不要想着去改变他，他的父母兄弟姐妹也无法救他，你就做好董事长，把家当做公司来经营，把他当个员工来使用，尽量让他多赚钱，多干活，无法沟通，就不要去沟通。
把自己和孩子身体照顾好，把家里的经济和自己的事业发展好，把孩子教育好，物质充足，孩子懂事，自己精神丰盈，读书修行，未尝不是，华枝春满，天心月圆！
女人，不管是独身或是结婚，要想过好，都是一场自我圆满。
能持续滋养自己，才是一个女人最大的安稳与踏实。
秦东魁说：有智慧的人，随时从周围取得快乐；没有智慧的人，希望别人给他快乐。
没有人能给你想要的快乐，因为快乐是一种修行，是你超然物外的洒脱，是你历尽风霜的顿悟，是破茧而出的自由……
不管工作如何，不管男人如何，不管孩子如何，后半生拼的不是老公也不是孩子，不是脸蛋也不是身段，而是坚强乐观的心态、独立圆满的能力和健康硕朗的身体。
女人，无论身处何境，陷入何地，都要安静淡脱，如一朵云；风雅自在，如一枝竹；坚韧欢喜，如一树梅；幽静芬芳，如一帧兰；清悦畅快，如一溪水……
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花谢了修剪好树枝，叶落了保持好树的骨干，一地鸡毛，不需人知，岁月静好，且自从容。
一边努力花开，一边享受平静、平淡、平凡，才是一场静美而精致的人生！
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