善人不能只满足于善报——记我的父亲与他的临终善报
有人说“真正善良的人会有病无痛”，也就是说，即便患有恶病，临终之时也不会痛苦而是安然离世。我善良的父亲就是一个例证。
一、一生善良
父亲是个远近闻名的善人。他对自己的一举一动一言一行都非常注意，时时为他人着想。他一生记了一书柜的日记，翻开来看，几乎都记录着如何帮助他人，体谅他人的难处，反省自己每一日可能伤害到别人的行为。
记得我五岁时，父亲带着我出去玩，在商店里买了几个当时极为珍贵堪称“奢侈品”——苹果。苹果红润，透发着温暖的香味，我雀跃不已，期待着晚上苹果的爽口和清甜。
在回家的路上，我们遇到了一个疯女人。这个疯女人被众人围观指指点点嗤笑戏弄，她衣衫，眼神狂乱，胡言乱语，手舞足蹈。围观的人越来越多，她也越来越疯狂。
嘈杂的环境突然安静下来，众目睽睽之下，父亲分开众人，走上前去，原来在女人身边，呆立着一个和我妹妹差不多大的孩子，泫然欲泣，惊慌地看着周围张牙舞爪的大人。父亲把最大的苹果塞到了小孩手里，拢了拢孩子的衣服，然后转头带着尴尬不知所措的我离开了，留下身后的唏嘘。
我家的巷子里是菜贩子特别喜欢叫卖的地方。无他，只因为这个巷子里住着个憨人，买菜从不挑拣，即使他买到的菜大半是坏的。那憨人就是我父亲。
母亲总是无奈而不解地数落父亲：但凡是个人都把好的挑给自己，你这是做什么？！
父亲总是停下手里活，憨笑着：人人都挑好的，坏的卖给谁呀？
我家小院，经常有些陌生的人站在门口，他们衣衫褴褛眼神闪烁，期盼着看向我家。
父亲总是热情地打开院门，快步走向他们，塞给他们一些吃食，好像接待远道而来的亲人一般，有时候还邀请他们进来家里喝口水。他总是鼓励这些人去做些自立的营生，解开他们的心结。这些人临走时会顺手帮手打扫一下巷子，带走门口的垃圾。
原来父亲小时候家里也过得困难，小小年纪就要离开双亲求学谋生，在极度艰难的时候，得到了许多认识或者不认识的人的帮助。父亲将恩情铭记五内，除了向帮助自己的人报恩，还把这真诚的善意传递给他人。
左邻右舍在父亲的影响下，也慢慢善待这些为了生存不得不乞讨的人们。
父亲中专毕业，是当时难得的文化人，却只在一家化工厂负责验收石油，从未晋升或调离。他是单位里的“铁面人”。在工作时，他又总是那么不近人情，但凡他当班，品级差的绝无进厂的可能。因为他的耿直，有些同事难以理解他，有的还故意刁难他。
面对母亲的埋怨，父亲总是笑着，哼着小曲，抱起妹妹，用胡子扎得她笑着躲避， “行得端，坐得直，晚上睡得香”。
二、晚年患病
一生善良，一向身体康健的父亲到晚年80多岁时，患了肺脓胸，手术后因服药导致肝硬化，身体情况一落千丈，病情迅速恶化。
我们都知道他时日无多，只能尽心照顾他的起居。但作为一名虔诚的佛弟子，我从心底期望父亲能够得到佛菩萨加持，临终无苦，往生善道。
父亲因早年见到一些学佛人不良的行持和悲惨的结果，内心有着一种坚不可摧的偏见。在他尚未生病时，就一直反对我学佛。一向温和的他，不惜抛出断绝父女关系的言论警告我。
看着日益衰弱的父亲，我焦急而恐慌，然而父亲非常固执，每当我对他讲说佛法的圆融和佛菩萨的慈悲时，他都出言制止我的高谈阔论，甚至禁止我在家看佛书，拒绝吃我四处搜索来的养生食品。
直到有一天父亲因肝硬化并发症吐血再次住院。他出院后，我每周抽出三天和父母住在一起，陪父亲聊天谈心，承担家中所有的家务，让母亲得以休息。晚上为父亲擦身洗脚。在他们面前，我不再硬说佛理，而是用自己真正的孝心和儿子的进步让他们看到学佛的人可以工作顺利、家庭幸福。我还时不时分享自己帮助别人的事情给父亲听，言语谦逊，时不时提及感恩佛菩萨。我发现，父亲不再制止我说学佛，甚至面带笑容，示意我继续讲下去。
一天，我扶着父亲散步，遇到一对八十岁高龄的夫妻。父亲见他二人身体硬朗，思路清晰，慈祥和蔼，便多攀谈了两句。听到老夫妻说自己家中有佛堂，日日念佛诵经时，父亲看着我若有所思，我趁热打铁对他提及阿弥陀佛佛号。出乎意料，他也连声称诵阿弥陀佛佛号，缓慢而恭敬。
三、无痛而终

父亲已经病得很重，饮食困难，他虽然没有特别的疼痛，却也感觉到最后日子的到来。我为他述说《佛说阿弥陀经》里提到的西方极乐世界，反复告诉他佛菩萨的大慈大悲。父亲眼睛亮亮的，郑重地念诵着阿弥陀佛佛号。
临终时他注视着我把西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）的佛像挂到他的床头，聆听着我们为他念诵的观世音菩萨的六字大明咒、阿弥陀佛佛号和当今住世佛陀所说无上佛法《极圣解脱大手印》。
父亲对着身边众亲人，微微一笑，安详地停止了呼吸。与许多同类病友不同的是，父亲走得非常平静，嘴角挂着淡淡的笑意，如同平常睡去一般。即使在殡仪馆冰冷的棺椁中，他的笑容是那么温暖，融化了我们心中的不舍和悲痛。
身边的亲友都对父亲临终时的表现感到非常诧异，一个肝硬化腹水晚期的病人为何能够不受折磨安详离去？
也许有人说：“既然你父亲一生行善，就该善有善报，晚年无疾而终啊。”，这是不明因果的说法。父亲虽然善良，但毕竟日常生活是对人类众生善良，而还没戒杀，那些曾被活生生杀死的鱼虾，蚊子、蚂蚁，这些“命债”不要偿还吗？父亲的无明造业，到晚年重病缠身也已经是“重罪轻报”了，更何况是一个肝硬化腹水晚期的病人呢？
我想，正是父亲的一生的善举，才换来临终时能得到佛力加持而安详去世，无痛而终吧！正是：善人必得善报。但那也只是普善、普悲所得善报，来生最多是人天福报，却还是在六道轮回中。因此，善良的人不能只满足于“善有善报”，更应该尽快学佛修行，让普善、普悲“升级”为慈悲喜舍，四无量心“升级”为菩提心，大慈大悲，以真修行求得成就解脱，切莫等到重病、临终之时再来“抱佛脚”。

有人说“真正善良的人会有病无痛”，也就是说，即便患有恶病，临终之时也不会痛苦而是安然离世。我善良的父亲就是一个例证。
一、一生善良
父亲是个远近闻名的善人。他对自己的一举一动一言一行都非常注意，时时为他人着想。他一生记了一书柜的日记，翻开来看，几乎都记录着如何帮助他人，体谅他人的难处，反省自己每一日可能伤害到别人的行为。
记得我五岁时，父亲带着我出去玩，在商店里买了几个当时极为珍贵堪称“奢侈品”——苹果。苹果红润，透发着温暖的香味，我雀跃不已，期待着晚上苹果的爽口和清甜。
在回家的路上，我们遇到了一个疯女人。这个疯女人被众人围观指指点点嗤笑戏弄，她衣衫，眼神狂乱，胡言乱语，手舞足蹈。围观的人越来越多，她也越来越疯狂。
嘈杂的环境突然安静下来，众目睽睽之下，父亲分开众人，走上前去，原来在女人身边，呆立着一个和我妹妹差不多大的孩子，泫然欲泣，惊慌地看着周围张牙舞爪的大人。父亲把最大的苹果塞到了小孩手里，拢了拢孩子的衣服，然后转头带着尴尬不知所措的我离开了，留下身后的唏嘘。
我家的巷子里是菜贩子特别喜欢叫卖的地方。无他，只因为这个巷子里住着个憨人，买菜从不挑拣，即使他买到的菜大半是坏的。那憨人就是我父亲。
母亲总是无奈而不解地数落父亲：但凡是个人都把好的挑给自己，你这是做什么？！
父亲总是停下手里活，憨笑着：人人都挑好的，坏的卖给谁呀？
我家小院，经常有些陌生的人站在门口，他们衣衫褴褛眼神闪烁，期盼着看向我家。
父亲总是热情地打开院门，快步走向他们，塞给他们一些吃食，好像接待远道而来的亲人一般，有时候还邀请他们进来家里喝口水。他总是鼓励这些人去做些自立的营生，解开他们的心结。这些人临走时会顺手帮手打扫一下巷子，带走门口的垃圾。
原来父亲小时候家里也过得困难，小小年纪就要离开双亲求学谋生，在极度艰难的时候，得到了许多认识或者不认识的人的帮助。父亲将恩情铭记五内，除了向帮助自己的人报恩，还把这真诚的善意传递给他人。
左邻右舍在父亲的影响下，也慢慢善待这些为了生存不得不乞讨的人们。
父亲中专毕业，是当时难得的文化人，却只在一家化工厂负责验收石油，从未晋升或调离。他是单位里的“铁面人”。在工作时，他又总是那么不近人情，但凡他当班，品级差的绝无进厂的可能。因为他的耿直，有些同事难以理解他，有的还故意刁难他。
面对母亲的埋怨，父亲总是笑着，哼着小曲，抱起妹妹，用胡子扎得她笑着躲避， “行得端，坐得直，晚上睡得香”。
二、晚年患病
一生善良，一向身体康健的父亲到晚年80多岁时，患了肺脓胸，手术后因服药导致肝硬化，身体情况一落千丈，病情迅速恶化。
我们都知道他时日无多，只能尽心照顾他的起居。但作为一名虔诚的佛弟子，我从心底期望父亲能够得到佛菩萨加持，临终无苦，往生善道。
父亲因早年见到一些学佛人不良的行持和悲惨的结果，内心有着一种坚不可摧的偏见。在他尚未生病时，就一直反对我学佛。一向温和的他，不惜抛出断绝父女关系的言论警告我。
看着日益衰弱的父亲，我焦急而恐慌，然而父亲非常固执，每当我对他讲说佛法的圆融和佛菩萨的慈悲时，他都出言制止我的高谈阔论，甚至禁止我在家看佛书，拒绝吃我四处搜索来的养生食品。
直到有一天父亲因肝硬化并发症吐血再次住院。他出院后，我每周抽出三天和父母住在一起，陪父亲聊天谈心，承担家中所有的家务，让母亲得以休息。晚上为父亲擦身洗脚。在他们面前，我不再硬说佛理，而是用自己真正的孝心和儿子的进步让他们看到学佛的人可以工作顺利、家庭幸福。我还时不时分享自己帮助别人的事情给父亲听，言语谦逊，时不时提及感恩佛菩萨。我发现，父亲不再制止我说学佛，甚至面带笑容，示意我继续讲下去。
一天，我扶着父亲散步，遇到一对八十岁高龄的夫妻。父亲见他二人身体硬朗，思路清晰，慈祥和蔼，便多攀谈了两句。听到老夫妻说自己家中有佛堂，日日念佛诵经时，父亲看着我若有所思，我趁热打铁对他提及阿弥陀佛佛号。出乎意料，他也连声称诵阿弥陀佛佛号，缓慢而恭敬。
三、无痛而终

父亲已经病得很重，饮食困难，他虽然没有特别的疼痛，却也感觉到最后日子的到来。我为他述说《佛说阿弥陀经》里提到的西方极乐世界，反复告诉他佛菩萨的大慈大悲。父亲眼睛亮亮的，郑重地念诵着阿弥陀佛佛号。
临终时他注视着我把西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）的佛像挂到他的床头，聆听着我们为他念诵的观世音菩萨的六字大明咒、阿弥陀佛佛号和当今住世佛陀所说无上佛法《极圣解脱大手印》。
父亲对着身边众亲人，微微一笑，安详地停止了呼吸。与许多同类病友不同的是，父亲走得非常平静，嘴角挂着淡淡的笑意，如同平常睡去一般。即使在殡仪馆冰冷的棺椁中，他的笑容是那么温暖，融化了我们心中的不舍和悲痛。
身边的亲友都对父亲临终时的表现感到非常诧异，一个肝硬化腹水晚期的病人为何能够不受折磨安详离去？
也许有人说：“既然你父亲一生行善，就该善有善报，晚年无疾而终啊。”，这是不明因果的说法。父亲虽然善良，但毕竟日常生活是对人类众生善良，而还没戒杀，那些曾被活生生杀死的鱼虾，蚊子、蚂蚁，这些“命债”不要偿还吗？父亲的无明造业，到晚年重病缠身也已经是“重罪轻报”了，更何况是一个肝硬化腹水晚期的病人呢？
我想，正是父亲的一生的善举，才换来临终时能得到佛力加持而安详去世，无痛而终吧！正是：善人必得善报。但那也只是普善、普悲所得善报，来生最多是人天福报，却还是在六道轮回中。因此，善良的人不能只满足于“善有善报”，更应该尽快学佛修行，让普善、普悲“升级”为慈悲喜舍，四无量心“升级”为菩提心，大慈大悲，以真修行求得成就解脱，切莫等到重病、临终之时再来“抱佛脚”。

善人不能只满足于善报——记我的父亲与他的临终善报
有人说“真正善良的人会有病无痛”，也就是说，即便患有恶病，临终之时也不会痛苦而是安然离世。我善良的父亲就是一个例证。
一、一生善良
父亲是个远近闻名的善人。他对自己的一举一动一言一行都非常注意，时时为他人着想。他一生记了一书柜的日记，翻开来看，几乎都记录着如何帮助他人，体谅他人的难处，反省自己每一日可能伤害到别人的行为。
记得我五岁时，父亲带着我出去玩，在商店里买了几个当时极为珍贵堪称“奢侈品”——苹果。苹果红润，透发着温暖的香味，我雀跃不已，期待着晚上苹果的爽口和清甜。
在回家的路上，我们遇到了一个疯女人。这个疯女人被众人围观指指点点嗤笑戏弄，她衣衫，眼神狂乱，胡言乱语，手舞足蹈。围观的人越来越多，她也越来越疯狂。
嘈杂的环境突然安静下来，众目睽睽之下，父亲分开众人，走上前去，原来在女人身边，呆立着一个和我妹妹差不多大的孩子，泫然欲泣，惊慌地看着周围张牙舞爪的大人。父亲把最大的苹果塞到了小孩手里，拢了拢孩子的衣服，然后转头带着尴尬不知所措的我离开了，留下身后的唏嘘。
我家的巷子里是菜贩子特别喜欢叫卖的地方。无他，只因为这个巷子里住着个憨人，买菜从不挑拣，即使他买到的菜大半是坏的。那憨人就是我父亲。
母亲总是无奈而不解地数落父亲：但凡是个人都把好的挑给自己，你这是做什么？！
父亲总是停下手里活，憨笑着：人人都挑好的，坏的卖给谁呀？
我家小院，经常有些陌生的人站在门口，他们衣衫褴褛眼神闪烁，期盼着看向我家。
父亲总是热情地打开院门，快步走向他们，塞给他们一些吃食，好像接待远道而来的亲人一般，有时候还邀请他们进来家里喝口水。他总是鼓励这些人去做些自立的营生，解开他们的心结。这些人临走时会顺手帮手打扫一下巷子，带走门口的垃圾。
原来父亲小时候家里也过得困难，小小年纪就要离开双亲求学谋生，在极度艰难的时候，得到了许多认识或者不认识的人的帮助。父亲将恩情铭记五内，除了向帮助自己的人报恩，还把这真诚的善意传递给他人。
左邻右舍在父亲的影响下，也慢慢善待这些为了生存不得不乞讨的人们。
父亲中专毕业，是当时难得的文化人，却只在一家化工厂负责验收石油，从未晋升或调离。他是单位里的“铁面人”。在工作时，他又总是那么不近人情，但凡他当班，品级差的绝无进厂的可能。因为他的耿直，有些同事难以理解他，有的还故意刁难他。
面对母亲的埋怨，父亲总是笑着，哼着小曲，抱起妹妹，用胡子扎得她笑着躲避， “行得端，坐得直，晚上睡得香”。
二、晚年患病
一生善良，一向身体康健的父亲到晚年80多岁时，患了肺脓胸，手术后因服药导致肝硬化，身体情况一落千丈，病情迅速恶化。
我们都知道他时日无多，只能尽心照顾他的起居。但作为一名虔诚的佛弟子，我从心底期望父亲能够得到佛菩萨加持，临终无苦，往生善道。
父亲因早年见到一些学佛人不良的行持和悲惨的结果，内心有着一种坚不可摧的偏见。在他尚未生病时，就一直反对我学佛。一向温和的他，不惜抛出断绝父女关系的言论警告我。
看着日益衰弱的父亲，我焦急而恐慌，然而父亲非常固执，每当我对他讲说佛法的圆融和佛菩萨的慈悲时，他都出言制止我的高谈阔论，甚至禁止我在家看佛书，拒绝吃我四处搜索来的养生食品。
直到有一天父亲因肝硬化并发症吐血再次住院。他出院后，我每周抽出三天和父母住在一起，陪父亲聊天谈心，承担家中所有的家务，让母亲得以休息。晚上为父亲擦身洗脚。在他们面前，我不再硬说佛理，而是用自己真正的孝心和儿子的进步让他们看到学佛的人可以工作顺利、家庭幸福。我还时不时分享自己帮助别人的事情给父亲听，言语谦逊，时不时提及感恩佛菩萨。我发现，父亲不再制止我说学佛，甚至面带笑容，示意我继续讲下去。
一天，我扶着父亲散步，遇到一对八十岁高龄的夫妻。父亲见他二人身体硬朗，思路清晰，慈祥和蔼，便多攀谈了两句。听到老夫妻说自己家中有佛堂，日日念佛诵经时，父亲看着我若有所思，我趁热打铁对他提及阿弥陀佛佛号。出乎意料，他也连声称诵阿弥陀佛佛号，缓慢而恭敬。
三、无痛而终
父亲已经病得很重，饮食困难，他虽然没有特别的疼痛，却也感觉到最后日子的到来。我为他述说《佛说阿弥陀经》里提到的西方极乐世界，反复告诉他佛菩萨的大慈大悲。父亲眼睛亮亮的，郑重地念诵着阿弥陀佛佛号。
临终时他注视着我把西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）的佛像挂到他的床头，聆听着我们为他念诵的观世音菩萨的六字大明咒、阿弥陀佛佛号和当今住世佛陀所说无上佛法《极圣解脱大手印》。
父亲对着身边众亲人，微微一笑，安详地停止了呼吸。与许多同类病友不同的是，父亲走得非常平静，嘴角挂着淡淡的笑意，如同平常睡去一般。即使在殡仪馆冰冷的棺椁中，他的笑容是那么温暖，融化了我们心中的不舍和悲痛。
身边的亲友都对父亲临终时的表现感到非常诧异，一个肝硬化腹水晚期的病人为何能够不受折磨安详离去？
也许有人说：“既然你父亲一生行善，就该善有善报，晚年无疾而终啊。”，这是不明因果的说法。父亲虽然善良，但毕竟日常生活是对人类众生善良，而还没戒杀，那些曾被活生生杀死的鱼虾，蚊子、蚂蚁，这些“命债”不要偿还吗？父亲的无明造业，到晚年重病缠身也已经是“重罪轻报”了，更何况是一个肝硬化腹水晚期的病人呢？
我想，正是父亲的一生的善举，才换来临终时能得到佛力加持而安详去世，无痛而终吧！正是：善人必得善报。但那也只是普善、普悲所得善报，来生最多是人天福报，却还是在六道轮回中。因此，善良的人不能只满足于“善有善报”，更应该尽快学佛修行，让普善、普悲“升级”为慈悲喜舍，四无量心“升级”为菩提心，大慈大悲，以真修行求得成就解脱，切莫等到重病、临终之时再来“抱佛脚”。
有人说“真正善良的人会有病无痛”，也就是说，即便患有恶病，临终之时也不会痛苦而是安然离世。我善良的父亲就是一个例证。
一、一生善良
父亲是个远近闻名的善人。他对自己的一举一动一言一行都非常注意，时时为他人着想。他一生记了一书柜的日记，翻开来看，几乎都记录着如何帮助他人，体谅他人的难处，反省自己每一日可能伤害到别人的行为。
记得我五岁时，父亲带着我出去玩，在商店里买了几个当时极为珍贵堪称“奢侈品”——苹果。苹果红润，透发着温暖的香味，我雀跃不已，期待着晚上苹果的爽口和清甜。
在回家的路上，我们遇到了一个疯女人。这个疯女人被众人围观指指点点嗤笑戏弄，她衣衫，眼神狂乱，胡言乱语，手舞足蹈。围观的人越来越多，她也越来越疯狂。
嘈杂的环境突然安静下来，众目睽睽之下，父亲分开众人，走上前去，原来在女人身边，呆立着一个和我妹妹差不多大的孩子，泫然欲泣，惊慌地看着周围张牙舞爪的大人。父亲把最大的苹果塞到了小孩手里，拢了拢孩子的衣服，然后转头带着尴尬不知所措的我离开了，留下身后的唏嘘。
我家的巷子里是菜贩子特别喜欢叫卖的地方。无他，只因为这个巷子里住着个憨人，买菜从不挑拣，即使他买到的菜大半是坏的。那憨人就是我父亲。
母亲总是无奈而不解地数落父亲：但凡是个人都把好的挑给自己，你这是做什么？！
父亲总是停下手里活，憨笑着：人人都挑好的，坏的卖给谁呀？
我家小院，经常有些陌生的人站在门口，他们衣衫褴褛眼神闪烁，期盼着看向我家。
父亲总是热情地打开院门，快步走向他们，塞给他们一些吃食，好像接待远道而来的亲人一般，有时候还邀请他们进来家里喝口水。他总是鼓励这些人去做些自立的营生，解开他们的心结。这些人临走时会顺手帮手打扫一下巷子，带走门口的垃圾。
原来父亲小时候家里也过得困难，小小年纪就要离开双亲求学谋生，在极度艰难的时候，得到了许多认识或者不认识的人的帮助。父亲将恩情铭记五内，除了向帮助自己的人报恩，还把这真诚的善意传递给他人。
左邻右舍在父亲的影响下，也慢慢善待这些为了生存不得不乞讨的人们。
父亲中专毕业，是当时难得的文化人，却只在一家化工厂负责验收石油，从未晋升或调离。他是单位里的“铁面人”。在工作时，他又总是那么不近人情，但凡他当班，品级差的绝无进厂的可能。因为他的耿直，有些同事难以理解他，有的还故意刁难他。
面对母亲的埋怨，父亲总是笑着，哼着小曲，抱起妹妹，用胡子扎得她笑着躲避， “行得端，坐得直，晚上睡得香”。
二、晚年患病
一生善良，一向身体康健的父亲到晚年80多岁时，患了肺脓胸，手术后因服药导致肝硬化，身体情况一落千丈，病情迅速恶化。
我们都知道他时日无多，只能尽心照顾他的起居。但作为一名虔诚的佛弟子，我从心底期望父亲能够得到佛菩萨加持，临终无苦，往生善道。
父亲因早年见到一些学佛人不良的行持和悲惨的结果，内心有着一种坚不可摧的偏见。在他尚未生病时，就一直反对我学佛。一向温和的他，不惜抛出断绝父女关系的言论警告我。
看着日益衰弱的父亲，我焦急而恐慌，然而父亲非常固执，每当我对他讲说佛法的圆融和佛菩萨的慈悲时，他都出言制止我的高谈阔论，甚至禁止我在家看佛书，拒绝吃我四处搜索来的养生食品。
直到有一天父亲因肝硬化并发症吐血再次住院。他出院后，我每周抽出三天和父母住在一起，陪父亲聊天谈心，承担家中所有的家务，让母亲得以休息。晚上为父亲擦身洗脚。在他们面前，我不再硬说佛理，而是用自己真正的孝心和儿子的进步让他们看到学佛的人可以工作顺利、家庭幸福。我还时不时分享自己帮助别人的事情给父亲听，言语谦逊，时不时提及感恩佛菩萨。我发现，父亲不再制止我说学佛，甚至面带笑容，示意我继续讲下去。
一天，我扶着父亲散步，遇到一对八十岁高龄的夫妻。父亲见他二人身体硬朗，思路清晰，慈祥和蔼，便多攀谈了两句。听到老夫妻说自己家中有佛堂，日日念佛诵经时，父亲看着我若有所思，我趁热打铁对他提及阿弥陀佛佛号。出乎意料，他也连声称诵阿弥陀佛佛号，缓慢而恭敬。
三、无痛而终
父亲已经病得很重，饮食困难，他虽然没有特别的疼痛，却也感觉到最后日子的到来。我为他述说《佛说阿弥陀经》里提到的西方极乐世界，反复告诉他佛菩萨的大慈大悲。父亲眼睛亮亮的，郑重地念诵着阿弥陀佛佛号。
临终时他注视着我把西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）的佛像挂到他的床头，聆听着我们为他念诵的观世音菩萨的六字大明咒、阿弥陀佛佛号和当今住世佛陀所说无上佛法《极圣解脱大手印》。
父亲对着身边众亲人，微微一笑，安详地停止了呼吸。与许多同类病友不同的是，父亲走得非常平静，嘴角挂着淡淡的笑意，如同平常睡去一般。即使在殡仪馆冰冷的棺椁中，他的笑容是那么温暖，融化了我们心中的不舍和悲痛。
身边的亲友都对父亲临终时的表现感到非常诧异，一个肝硬化腹水晚期的病人为何能够不受折磨安详离去？
也许有人说：“既然你父亲一生行善，就该善有善报，晚年无疾而终啊。”，这是不明因果的说法。父亲虽然善良，但毕竟日常生活是对人类众生善良，而还没戒杀，那些曾被活生生杀死的鱼虾，蚊子、蚂蚁，这些“命债”不要偿还吗？父亲的无明造业，到晚年重病缠身也已经是“重罪轻报”了，更何况是一个肝硬化腹水晚期的病人呢？
我想，正是父亲的一生的善举，才换来临终时能得到佛力加持而安详去世，无痛而终吧！正是：善人必得善报。但那也只是普善、普悲所得善报，来生最多是人天福报，却还是在六道轮回中。因此，善良的人不能只满足于“善有善报”，更应该尽快学佛修行，让普善、普悲“升级”为慈悲喜舍，四无量心“升级”为菩提心，大慈大悲，以真修行求得成就解脱，切莫等到重病、临终之时再来“抱佛脚”。
菩萨拜忏，越拜越精神；越忏悔越欢喜，这才是真正的忏悔
普贤行愿品浅释04：
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍淤法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
普贤菩萨说：‘善男子，所谓忏悔业障，忏是忏其前愆，以前所造的罪业要忏除；悔是悔其后过，不再重犯。佛教里的拜忏是用至诚恳切的心，在佛前精进拜佛悔过，不可马虎，才能有功效。’智者大师对著西方，拜楞严经名字，足足拜了十八年，还没有见到此经。现在的人不要说拜十八年，拜十八个月，看没有成效就会停止了。智者大师一生拜法华经，抄写藏经许多次，所造佛像共有八万尊之多。他出生时，其母见五彩祥光到他家去，后生智者大师。智者大师十九岁时，听一位法师讲普门品，一听就记住了，好像他前生已念过。等到他去见南岳怀思大师，大师对他说：‘你来了，还记得以前我们在灵山法会一起听法华经吗?现在因缘成熟了，我们又在此会遇。’于是南岳大师教他安乐行品，又教他读诵法华经、拜法华经。
当他拜到药王菩萨本事品时，就开悟了。于是将此开悟境界告之南岳大师：‘我为什么念到‘是名真精进，是名真法供养’时，我见到释迦牟尼佛还在灵山讲法华经，这是什么道理?’南岳大师印证他说：‘唯有你才能得到此微妙的境界，亦唯有我才能认识此境界。你现在证得的是法华三昧的前方便——一旋陀罗尼。’经此印证之后，智者大师得到智慧辩才无碍，任何法师亦无能与他辩论而胜过他。智者大师大开圆觉后，更加用功修行法华经。在他圆寂时，他叫侍者读诵一遍法华经，听完后用香汤漱口，说了偈颂，便坐而圆寂。智者大师所住的五台山，本来有很多打渔的人，以后智者大师将山买过来，三百哩之内无人打渔，亦无人杀生，附近的人皆皈依他，所以智者大师有不可思议的境界，他修行的法门是拜忏。
所说‘忏悔业障者’：菩萨自念：‘我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的刹土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。
复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类所有功德。乃至一尘。我旨随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
随喜功德有四种：有(1)随而不言。(2)喜而不随。(3)亦随亦喜。(4)不随不喜。随而不喜，是出于勉强。譬如有些和尚因政治而焚身，舍身是舍了，但不是出于欢喜，而是有一种嗔恨斗争之心。这叫随而不喜。喜而不随，是欢喜，但不去作功德。亦随亦喜，是既跟随去作功德，而又欢喜。不随不喜，是根本不去作，也不欢喜。有此四种分别。功是所立的功，德是所作的德行。功是显著的，德是秘密的。功是人人能看得见，德是有的时候看不见的。
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普贤行愿品浅释04：
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍淤法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
普贤菩萨说：‘善男子，所谓忏悔业障，忏是忏其前愆，以前所造的罪业要忏除；悔是悔其后过，不再重犯。佛教里的拜忏是用至诚恳切的心，在佛前精进拜佛悔过，不可马虎，才能有功效。’智者大师对著西方，拜楞严经名字，足足拜了十八年，还没有见到此经。现在的人不要说拜十八年，拜十八个月，看没有成效就会停止了。智者大师一生拜法华经，抄写藏经许多次，所造佛像共有八万尊之多。他出生时，其母见五彩祥光到他家去，后生智者大师。智者大师十九岁时，听一位法师讲普门品，一听就记住了，好像他前生已念过。等到他去见南岳怀思大师，大师对他说：‘你来了，还记得以前我们在灵山法会一起听法华经吗?现在因缘成熟了，我们又在此会遇。’于是南岳大师教他安乐行品，又教他读诵法华经、拜法华经。
当他拜到药王菩萨本事品时，就开悟了。于是将此开悟境界告之南岳大师：‘我为什么念到‘是名真精进，是名真法供养’时，我见到释迦牟尼佛还在灵山讲法华经，这是什么道理?’南岳大师印证他说：‘唯有你才能得到此微妙的境界，亦唯有我才能认识此境界。你现在证得的是法华三昧的前方便——一旋陀罗尼。’经此印证之后，智者大师得到智慧辩才无碍，任何法师亦无能与他辩论而胜过他。智者大师大开圆觉后，更加用功修行法华经。在他圆寂时，他叫侍者读诵一遍法华经，听完后用香汤漱口，说了偈颂，便坐而圆寂。智者大师所住的五台山，本来有很多打渔的人，以后智者大师将山买过来，三百哩之内无人打渔，亦无人杀生，附近的人皆皈依他，所以智者大师有不可思议的境界，他修行的法门是拜忏。
所说‘忏悔业障者’：菩萨自念：‘我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的刹土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。
复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类所有功德。乃至一尘。我旨随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
随喜功德有四种：有(1)随而不言。(2)喜而不随。(3)亦随亦喜。(4)不随不喜。随而不喜，是出于勉强。譬如有些和尚因政治而焚身，舍身是舍了，但不是出于欢喜，而是有一种嗔恨斗争之心。这叫随而不喜。喜而不随，是欢喜，但不去作功德。亦随亦喜，是既跟随去作功德，而又欢喜。不随不喜，是根本不去作，也不欢喜。有此四种分别。功是所立的功，德是所作的德行。功是显著的，德是秘密的。功是人人能看得见，德是有的时候看不见的。
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