你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？
修道中的“魔境”
◎ 宣化上人
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。
怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了，就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧，所以就犯戒了。这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了！”
你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女──你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了；没有定力也就没有智慧了。
或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律。这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界──他看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在他的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在那儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把他砸死。
在他看见这种境界的时候，如果他一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是他心如止水，“你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。”那么以后他入定了，结果也没有这么一块石头来把他砸死。
还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的！”释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的；于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
修道中的“魔境”
◎ 宣化上人
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。
怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了，就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧，所以就犯戒了。这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了！”
你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女──你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了；没有定力也就没有智慧了。
或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律。这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界──他看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在他的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在那儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把他砸死。
在他看见这种境界的时候，如果他一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是他心如止水，“你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。”那么以后他入定了，结果也没有这么一块石头来把他砸死。
还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的！”释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的；于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
今天是使用耳可舒的第四天，耳朵完全没有好转的迹象……刚接她出院的时候，右耳肉眼看不到脏东西，但能洗出脏东西，左耳则是很干净，但这段时间，左耳经历了出现脏东西又变干净，右耳则是变得越来越严重……这段时间都肉眼可见的脏……都治疗快两个月了，耳朵还是不好……刚做功课，又发现两种药，她现在每天上药，一不留神毛发就粘到药，变得油腻腻的，怎么搽都不干净……
本来鼻头秃掉的部分都开始长毛了，但前两天又长了东西，现在天天搽碘伏，好像没有继续恶化了……
打完狂犬再自己治疗一段时间吧，如果没有好转只能去新医院看看了……
本来鼻头秃掉的部分都开始长毛了，但前两天又长了东西，现在天天搽碘伏，好像没有继续恶化了……
打完狂犬再自己治疗一段时间吧，如果没有好转只能去新医院看看了……
姿势不一定能改变命运 但能改变对命运的看法
父母从小就教我吃苦秘诀 苦要真么吃才香 要怎么吃苦才吃得持久 他们津津有味地回味苦 使我觉得苦是很滋味十足的
长大后 我也按照父母和姐姐们教的姿势去吃苦 刚开始是站直了吃 后来觉得不讨喜 就开始低头吃 还是不得劲 就弯腰吃 吃着吃着发现苦已经不是好不好吃的感觉了 而是吃苦的姿势不对 连苦都吃不上
在吃西北风的日子里我反省并观察了一下 这吃苦是有讲究的 得嬉皮笑脸的吃 得精神抖擞的吃得感恩戴德的吃
譬如老板让我把别人的工作给干完 别人闲着拿工资 我得笑着乐呵着接受 因为那个闲着拿工资的人能给老板带去情绪价值 而我不能 这个时候我得感恩戴德地把马屁精的工作给做完做好 不然我就是滚蛋的结局 尤其不能让老板发现自己疲倦 疲倦就是累 累就是身体不好 身体不好就回家歇着 所以得精神抖擞
又譬如 听到熟人给我总结人生总结失败 各种人生指难 各种pua 口水都喷我脸上了 这时候我不能表露出反感和不悦 我得侧着耳朵 磕着瓜子 嗯嗯 喲哟嬉皮笑脸地凑堆领略指导 不然我就没朋友了
我想起我哥病重时 从医院回家 只要是出门他都穿整齐 振作起来 我哥说 不能让别人知道他病了 不然我会被人欺负 果然在我哥出殡那天之后 邻居就开始欺负我了 我哥站直了把苦吃完 而我换着姿势吃上了西北风
父母从小就教我吃苦秘诀 苦要真么吃才香 要怎么吃苦才吃得持久 他们津津有味地回味苦 使我觉得苦是很滋味十足的
长大后 我也按照父母和姐姐们教的姿势去吃苦 刚开始是站直了吃 后来觉得不讨喜 就开始低头吃 还是不得劲 就弯腰吃 吃着吃着发现苦已经不是好不好吃的感觉了 而是吃苦的姿势不对 连苦都吃不上
在吃西北风的日子里我反省并观察了一下 这吃苦是有讲究的 得嬉皮笑脸的吃 得精神抖擞的吃得感恩戴德的吃
譬如老板让我把别人的工作给干完 别人闲着拿工资 我得笑着乐呵着接受 因为那个闲着拿工资的人能给老板带去情绪价值 而我不能 这个时候我得感恩戴德地把马屁精的工作给做完做好 不然我就是滚蛋的结局 尤其不能让老板发现自己疲倦 疲倦就是累 累就是身体不好 身体不好就回家歇着 所以得精神抖擞
又譬如 听到熟人给我总结人生总结失败 各种人生指难 各种pua 口水都喷我脸上了 这时候我不能表露出反感和不悦 我得侧着耳朵 磕着瓜子 嗯嗯 喲哟嬉皮笑脸地凑堆领略指导 不然我就没朋友了
我想起我哥病重时 从医院回家 只要是出门他都穿整齐 振作起来 我哥说 不能让别人知道他病了 不然我会被人欺负 果然在我哥出殡那天之后 邻居就开始欺负我了 我哥站直了把苦吃完 而我换着姿势吃上了西北风
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