《子不语：鬼弄人》二则
#子不语# （一）杭州的沈济之，以教儿童读书为业。一天夜间，梦见一位头戴金冠、留有长髯的人来说道：“你家后园中有个地方埋着一瓮黄金，可去把它挖掘出来。”沈问道：“不知这瓮在哪一处地方？”那人道：“有草绳打的结，上面穿着一枚康熙通宝的铜钱，便是藏金地方的标记。”
第二天早晨，他便到园中去寻找，果然发现了草绳，并且上面确实穿着一枚铜钱。沈济之大喜，拿了锄头挖掘一丈多深，结果丝毫无获，一怒之下竟得了精神病。
·
（二）乾隆九年（1744），冯香山秀才梦见有位神人来说道：“今年江南乡试的题目是《乐则韶舞》。”冯第二天就按此题目作文，然后把它熟读背诵。进场考试，果然就是这题目，以为必能录取。发榜下来，竟无自己名字。
冯秀才后来往广东教书。一天夜间，独自一人在闲步，听到两个鬼在咿咿唔唔说话。他仔细听，竟是在议论自己应试的那篇文章。一鬼在通读，一鬼拍手说道：“好呵，真是解元公的文章！”沈惊疑以为这一科的解元，一定是割截了卷子，偷了自己的文章，便辞去了教书之职，赶赴京师，写了状词向礼部告发。礼部“专案组”为弄清案情，以便奏闻，到江南来査看解元薛观光的试卷，发现薛的文章虽并不很出色，但也并非为冯香山的手稿。结果弄巧成拙，冯得了个诬告的罪名，谪配到黑龙江。
#子不语# （一）杭州的沈济之，以教儿童读书为业。一天夜间，梦见一位头戴金冠、留有长髯的人来说道：“你家后园中有个地方埋着一瓮黄金，可去把它挖掘出来。”沈问道：“不知这瓮在哪一处地方？”那人道：“有草绳打的结，上面穿着一枚康熙通宝的铜钱，便是藏金地方的标记。”
第二天早晨，他便到园中去寻找，果然发现了草绳，并且上面确实穿着一枚铜钱。沈济之大喜，拿了锄头挖掘一丈多深，结果丝毫无获，一怒之下竟得了精神病。
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（二）乾隆九年（1744），冯香山秀才梦见有位神人来说道：“今年江南乡试的题目是《乐则韶舞》。”冯第二天就按此题目作文，然后把它熟读背诵。进场考试，果然就是这题目，以为必能录取。发榜下来，竟无自己名字。
冯秀才后来往广东教书。一天夜间，独自一人在闲步，听到两个鬼在咿咿唔唔说话。他仔细听，竟是在议论自己应试的那篇文章。一鬼在通读，一鬼拍手说道：“好呵，真是解元公的文章！”沈惊疑以为这一科的解元，一定是割截了卷子，偷了自己的文章，便辞去了教书之职，赶赴京师，写了状词向礼部告发。礼部“专案组”为弄清案情，以便奏闻，到江南来査看解元薛观光的试卷，发现薛的文章虽并不很出色，但也并非为冯香山的手稿。结果弄巧成拙，冯得了个诬告的罪名，谪配到黑龙江。
除夕焚纸人
小年的时候做一个无口小人，佩戴到除夕烧掉，看谑词有种欺骗神明、代人受过的感觉
●纸代人
纸钱起于唐时，纸画代人不知起于何时。板刻印染，肖男女之形而无口，北方之俗，岁暮则人画一枚，于腊月廿四日夜佩之于身，除夕焚之。有谑词云：你自平生行短不公正，欺物瞒心，交年夜将烧毁，由自昧神明，若还替得你，可知好里，争奈无凭。我虽然无口，肚里清醒。除非是阎家大伯，一时间批判昏沉。休痴呵临时恐怕，各自要安身。（《同话录》）
●祝灶、灶卦
永安岁除夕，妇人置盐米灶上，以碗覆之，视盐米之聚散以卜丰歉，名曰“祝灶”。男子则置水釜旁，粘东西南北字，中浮小木，视木端所向。以适其方，又审何声气。以卜休咎，名曰“灶卦”。（《南越笔记》）
●鸦卜
巴陵鸦不畏人，除夕，妇人各取一只，以米粱喂之。明旦，各以五色缕系于鸦顶，放之，视其方向，卜一年休咎。其占云：“鸦子东，兴女红；鸦子西，喜事齐；鸦子南，利桑蚕；鸦子北，织作息。”甚验。又元旦梳头，先以栉理其羽毛，祝曰：“愿我妇女，黰发髟髟。惟有斯年，似其羽毛。”楚人谓女髻为鸦髻。（《夜航船》）
●守岁
儿童强不睡，相守夜讙哗。（宋·苏轼《守岁》岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由）
至除夕，则比屋以五色纸钱（宋刻“钱纸”）酒果，以迎送六神于门。至夜烛糁盆，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜，谓之“聒厅”。小儿女终夕博戏不寐，谓之“守岁”。（《武林旧事》）
凡除夕，蟒袍补褂走谒亲友者，谓之辞岁。家人叩谒尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。（《燕京岁时记》
腊月念四日为小年夜，祀灶用爆竹、饴糖。除夕祀祖，家人聚饮，日团年酒。围坐达旦，曰守岁。相遗以物，曰馈岁。易桃符，小儿卖痴呆。此粵俗大较也。（《广东通志》）
●围炉
裴度除夕围炉守岁叹老，迨晓不寐，炉中商陆火凡数添之。（《夜航船》）
除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直，戴假面绣，画色衣，执金枪、龙旗，教坊使孟景初身品魁伟贯，全副金镀铜甲装将军，用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千馀人。自禁中驱祟出南熏门外，转龙弯，谓之埋祟而罢。是夜禁中爆竹山呼声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守歳。（《东京梦华录》）
除夕除旧物，易桃符；凿黄纸为钱；用红纸书春联，贴大门、堂室。蒸米为岁饭，盛馔荐先祀灶，谓之“辞年”。放爆竹以避寒迎燠。老幼围炉守岁。房厨灯烛，彻夜不断，谓之“上灯”。（《封域志》）
痴珠虽是闲人，缘无伴侣，就也懒做的，这日除夕，便在秋心院和秋痕围炉守岁。（《花月痕》）
除夕祀先祠，食蚬，小儿持熟鸭卵，行且呼曰：“卖冷”。烧爆竹，换桃符，至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯。（《东莞县志》 ）
今夕定何夕，今夕岁还除。团栾儿女，尽情灯火照围炉。但惜年从节换，便觉身随日老，踪迹尚沈浮。万事古如此，聊作旧桃符。任东风，吹缟鬓，戏臞儒。韶颜壮齿，背人去似隙中驹。杯酌犹倾腊酒，漏箭已传春夜，何处不歌呼。惟愿长穷健，命酹且欢娱。 —— 宋代 · 李处全《水调歌头·除夕》
●收联
十二月二十四日以后，圣驾出宫，过一门，内监放爆竹一枚，入宫亦然。故闻爆竹声，则玉轪自远而近，或东或西，皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹，道光丙戌改十九日。十二月二十四日干清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱，与宫檐齐。柱凡八面，每面皆悬联，除夕收联，而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧（《养吉斋丛录》）
●轶事
盐城东北乡草堰口小关营村民孙自成妻谢氏，除夕生子，因名年子。年十八，挑鸡入城，半途有旋风一阵，将笼内鸡尽吹出，腾空飞去。年子大惊，从此回家卧病。危急中，会其母将产，举家守生，无人看护。年子昏沉，身随风荡。忽从朱门之内，坠于万丈深潭，恰无痛楚；只觉身子短小，不似平时，两目蔽涩难开，耳中所闻，仍似父母声音；以为梦中幻境，安心待之。其时孙见谢氏产儿安稳，偷暇趋视年子，则已死矣，不觉大哭。年子惊醒，不解其故。只闻母泣而数曰：“生此血泡，反将我成人长大的年子死了。”悲号不已。年子始知身已转生，恐母急坏，遂大声曰：“我即年子也，年子未死！”谢闻小儿言语，顿时惊风，数日而死。孙忧小儿无乳，哺以粥食。三月生齿，五月能履，取名“再生”，今年十六矣。此事盐城令阎公云。（《新齐谐》）
广西柳州有牛卑山，形如女阴，粤人呼阴为卑，因号牛卑山。每除夕，必男妇十人守之待旦，或懈于防范，被人戏以竹木梢抵之，则是年邑中妇无不淫奔。有邑令某恶之，命里保将土块填塞。是年，其邑妇女小便梗塞，不能前后溲，致有伤命者。（《新齐谐》）
图为明·李士达《岁朝村庆图》
纸本设色，132.9cm X 64cm，故宫博物院收藏
小年的时候做一个无口小人，佩戴到除夕烧掉，看谑词有种欺骗神明、代人受过的感觉
●纸代人
纸钱起于唐时，纸画代人不知起于何时。板刻印染，肖男女之形而无口，北方之俗，岁暮则人画一枚，于腊月廿四日夜佩之于身，除夕焚之。有谑词云：你自平生行短不公正，欺物瞒心，交年夜将烧毁，由自昧神明，若还替得你，可知好里，争奈无凭。我虽然无口，肚里清醒。除非是阎家大伯，一时间批判昏沉。休痴呵临时恐怕，各自要安身。（《同话录》）
●祝灶、灶卦
永安岁除夕，妇人置盐米灶上，以碗覆之，视盐米之聚散以卜丰歉，名曰“祝灶”。男子则置水釜旁，粘东西南北字，中浮小木，视木端所向。以适其方，又审何声气。以卜休咎，名曰“灶卦”。（《南越笔记》）
●鸦卜
巴陵鸦不畏人，除夕，妇人各取一只，以米粱喂之。明旦，各以五色缕系于鸦顶，放之，视其方向，卜一年休咎。其占云：“鸦子东，兴女红；鸦子西，喜事齐；鸦子南，利桑蚕；鸦子北，织作息。”甚验。又元旦梳头，先以栉理其羽毛，祝曰：“愿我妇女，黰发髟髟。惟有斯年，似其羽毛。”楚人谓女髻为鸦髻。（《夜航船》）
●守岁
儿童强不睡，相守夜讙哗。（宋·苏轼《守岁》岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由）
至除夕，则比屋以五色纸钱（宋刻“钱纸”）酒果，以迎送六神于门。至夜烛糁盆，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜，谓之“聒厅”。小儿女终夕博戏不寐，谓之“守岁”。（《武林旧事》）
凡除夕，蟒袍补褂走谒亲友者，谓之辞岁。家人叩谒尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。（《燕京岁时记》
腊月念四日为小年夜，祀灶用爆竹、饴糖。除夕祀祖，家人聚饮，日团年酒。围坐达旦，曰守岁。相遗以物，曰馈岁。易桃符，小儿卖痴呆。此粵俗大较也。（《广东通志》）
●围炉
裴度除夕围炉守岁叹老，迨晓不寐，炉中商陆火凡数添之。（《夜航船》）
除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直，戴假面绣，画色衣，执金枪、龙旗，教坊使孟景初身品魁伟贯，全副金镀铜甲装将军，用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千馀人。自禁中驱祟出南熏门外，转龙弯，谓之埋祟而罢。是夜禁中爆竹山呼声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守歳。（《东京梦华录》）
除夕除旧物，易桃符；凿黄纸为钱；用红纸书春联，贴大门、堂室。蒸米为岁饭，盛馔荐先祀灶，谓之“辞年”。放爆竹以避寒迎燠。老幼围炉守岁。房厨灯烛，彻夜不断，谓之“上灯”。（《封域志》）
痴珠虽是闲人，缘无伴侣，就也懒做的，这日除夕，便在秋心院和秋痕围炉守岁。（《花月痕》）
除夕祀先祠，食蚬，小儿持熟鸭卵，行且呼曰：“卖冷”。烧爆竹，换桃符，至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯。（《东莞县志》 ）
今夕定何夕，今夕岁还除。团栾儿女，尽情灯火照围炉。但惜年从节换，便觉身随日老，踪迹尚沈浮。万事古如此，聊作旧桃符。任东风，吹缟鬓，戏臞儒。韶颜壮齿，背人去似隙中驹。杯酌犹倾腊酒，漏箭已传春夜，何处不歌呼。惟愿长穷健，命酹且欢娱。 —— 宋代 · 李处全《水调歌头·除夕》
●收联
十二月二十四日以后，圣驾出宫，过一门，内监放爆竹一枚，入宫亦然。故闻爆竹声，则玉轪自远而近，或东或西，皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹，道光丙戌改十九日。十二月二十四日干清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱，与宫檐齐。柱凡八面，每面皆悬联，除夕收联，而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧（《养吉斋丛录》）
●轶事
盐城东北乡草堰口小关营村民孙自成妻谢氏，除夕生子，因名年子。年十八，挑鸡入城，半途有旋风一阵，将笼内鸡尽吹出，腾空飞去。年子大惊，从此回家卧病。危急中，会其母将产，举家守生，无人看护。年子昏沉，身随风荡。忽从朱门之内，坠于万丈深潭，恰无痛楚；只觉身子短小，不似平时，两目蔽涩难开，耳中所闻，仍似父母声音；以为梦中幻境，安心待之。其时孙见谢氏产儿安稳，偷暇趋视年子，则已死矣，不觉大哭。年子惊醒，不解其故。只闻母泣而数曰：“生此血泡，反将我成人长大的年子死了。”悲号不已。年子始知身已转生，恐母急坏，遂大声曰：“我即年子也，年子未死！”谢闻小儿言语，顿时惊风，数日而死。孙忧小儿无乳，哺以粥食。三月生齿，五月能履，取名“再生”，今年十六矣。此事盐城令阎公云。（《新齐谐》）
广西柳州有牛卑山，形如女阴，粤人呼阴为卑，因号牛卑山。每除夕，必男妇十人守之待旦，或懈于防范，被人戏以竹木梢抵之，则是年邑中妇无不淫奔。有邑令某恶之，命里保将土块填塞。是年，其邑妇女小便梗塞，不能前后溲，致有伤命者。（《新齐谐》）
图为明·李士达《岁朝村庆图》
纸本设色，132.9cm X 64cm，故宫博物院收藏
崇宁重宝
崇宁重宝，中国古钱币之一。北宋徽宗崇宁年间铸（公元1102年~1106年）。面文“崇宁重宝”隶书对读，古朴方正，多为光背，少数背有星、月、十字等。 崇宁重宝是北宋末年比较重要的钱币之一，也是北宋钱币中版别最多的钱币。据统计，崇宁重宝的版别大概在300多种，每年都有不同版别的崇宁重宝被行家或藏友发现。 不同版别的崇宁重宝放在一起具有极高的收藏和观赏价值。
中文名崇宁重宝
外文名Chongning pride
属性北宋钱币
出现时间公元1102年~1106年
币质铜、铁、银
特点古朴方正，严谨庄重，法度固定
面值折十
98%的人还看了
崇宁重宝版别价格照表
2020崇宁重宝价钱
崇宁重宝价格与图片
崇宁重宝现在值多少钱
简介
此枚钱币版别类型为“方冠”崇宁重宝铸于北宋徽宗崇宁年间（公元1102年~1106年），材质有铜、铁、银。 崇宁重宝为隶书铜、铁大钱，制作多亦精好，存世较多。另有崇宁通宝钱文为徽宗御书瘦金体，铁划银钩，深具骨秀格清之气韵，书法超妙绝伦，堪称币文楷书之颠峰。世人评此为“宋代第一泉”，宋徽宗与王莽并称中国钱法“二圣”，崇宁通宝版式多变，尚有铁钱。
崇宁重宝钱文隶书，古朴方正，严谨庄重，法度固定。有人认为，崇宁重宝钱文也是徽宗所书，但史无定论。重宝版别几百种，面背记号多，有花穿、决文、面星、背星月纹等，常能见到。[1]
关于此钱，有一个传说，谓其面文为蔡京所书，而蔡京书写时别有用心地将“崇”字的山和宗的竖笔上下贯通，连成一线；将“宁”字繁体之中的“心”省略，被人指责为“有意破宋，无心宁国”。“崇宁”钱存世尚多，版别亦多，但迄今并未发现有如上所说这种写法的钱币。自然也有根据以上说法造假的，但那很容易辨别出来。因此这段传说得不到印证，至今仍是一个谜。
铸造背景
公元1100年1月，北宋皇帝哲宗病故，由其弟赵佶接替做了北宋第八任皇帝，为宋徽宗。徽宗“性甚机巧，优于技艺”，终日沉迷于书法绘画，不理朝纲。他在位25年，先后铸造了圣宋通宝、崇宁通宝（重宝）、大观通宝、政和通宝（重宝）、重和通宝、宣和通宝（元宝）等6种钱币，其中崇宁通宝和大观通宝的钱文是徽宗御笔亲书的瘦金体。令人叫绝的是折十型瘦金书体的崇宁通宝，青铜精制，文字骨秀格清，令人爱不释手。[1]
使用情况
北宋徽宗赵佶于崇宁二年（公元1103年），为解困开始铸造崇宁通宝和崇宁重宝折十对钱，崇宁五年（公元1106年）停铸。短短四年，崇宁大钱铸量巨大，造成北宋晚期经济陷于混乱，百姓和商家均不愿接受崇宁大钱，最后，崇宁大钱由当十降至当二使用。
崇宁重宝 美丽的锈色崇宁重宝每一枚重量在10克上下，相当于崇宁通宝小平钱3枚的重量，但是它要当10枚小平钱花，当时百姓把小钱贮藏起来或被销铸为当十大钱，造成小钱奇缺。至今，想觅到崇宁通宝小平钱较难，正常品相的都在在千元以上。崇宁重宝也有小钱，钱体轻薄，直径26毫米至27毫米，重量在2.5克~3.8克之间，据说当折二钱使用。[1]
古钱相关资料
钱币用铜冶炼方法
除了火法冶炼之外还有“胆水冶铜法”。这种冶铜法就是利用金属铁从含有铜化合物的溶液中置换出铜来，然后把它刮取下来，再经烹炼后，就可以得到铜锭。所谓“胆水”是指天然的含硫酸铜(我国俗称它为石胆、胆矾)的泉水。它的形成是因为天然的硫化铜矿石经风化氧化，一部分便会生成可溶性硫酸铜，经过地下水、雨水的浸泡、淋洗，便会溶解而汇入泉水中。这种胆水只要铜的浓度足够大，就可以做为水法冶铜的原料。
早在汉代时，我国先民就已经注意到金属铁可置换铜的现象。例如西汉古籍《淮南万毕术》上就有“曾青(碳酸铜类的矿物)得铁，则〔铁〕化为铜”的记载。东汉成书的《神农本草经》有“石胆能化铁为铜”的话。东晋炼丹家葛洪在其《抱朴子·内篇》中讲得更明确：“以曾青涂铁，铁赤色如铜，……而皆外变而内不化也。”不过那时多数人对这种现象没有确切的了解，误以为是铁接触到曾青、石胆就转化为铜了。及至唐代，有些从事炼金术活动的方士就利用这个化学变化把石胆水和水银放在大铁锅中加热熬炼，被置换出的铜便与水银形成汞齐。然后，他们把那些很像砂粒的铜汞齐加热，蒸出水银，便得到了红铜粉。他们美其名叫“红银”，很自以为得意，认为真的实现了使铁向铜的嬗变。唐代后期方士金陵子所撰的《龙虎还丹诀》就记载了这项“绝技”。
约在五代时，“胆水冶铜”正式成为一种实用性生产铜的方法。及至宋代，这种工艺发展到很大的规模。据《宋会要·食货篇》记载，北宋徽宗年间以胆水冶铜的地区有11处，以韶州岑水(在广东)、信州铅山(在江西)、饶州德兴(也在江西)三处规模较大。在崇宁二年(公元1103年)时，全国胆铜总产量达到了1874427斤，约占当时铜产量的12%。而在赵宋王朝偏安江南以后，所领江南14州的铜产量锐减，而乾道年间胆铜产量仍有21万斤，竟占到南宋当年铜总产量的80%。所以宋代的人对胆铜生产非常重视，南宋人张甲曾专门写了一部书《浸铜要略》，记载了当时胆铜的生产情况。关于浸取胆铜的具体操作，《宋史·食货志》有记载：把生铁打成薄片，排放在贮有胆水的槽中，浸渍几天，然后刮取析出的泥状铜(称作“赤煤”)，入炼炉化炼。当时的效益，大约每用铁二斤四两可得铜一斤，技术水平是相当高的。此外，那时还有利用胆土煎铜的“淋铜法”，基本原理与“胆水法”是相同的，此法“工多利少”，但“其土无穷，若比之矿铜，其利已厚”，所以也被普遍利用过。
崇宁重宝，中国古钱币之一。北宋徽宗崇宁年间铸（公元1102年~1106年）。面文“崇宁重宝”隶书对读，古朴方正，多为光背，少数背有星、月、十字等。 崇宁重宝是北宋末年比较重要的钱币之一，也是北宋钱币中版别最多的钱币。据统计，崇宁重宝的版别大概在300多种，每年都有不同版别的崇宁重宝被行家或藏友发现。 不同版别的崇宁重宝放在一起具有极高的收藏和观赏价值。
中文名崇宁重宝
外文名Chongning pride
属性北宋钱币
出现时间公元1102年~1106年
币质铜、铁、银
特点古朴方正，严谨庄重，法度固定
面值折十
98%的人还看了
崇宁重宝版别价格照表
2020崇宁重宝价钱
崇宁重宝价格与图片
崇宁重宝现在值多少钱
简介
此枚钱币版别类型为“方冠”崇宁重宝铸于北宋徽宗崇宁年间（公元1102年~1106年），材质有铜、铁、银。 崇宁重宝为隶书铜、铁大钱，制作多亦精好，存世较多。另有崇宁通宝钱文为徽宗御书瘦金体，铁划银钩，深具骨秀格清之气韵，书法超妙绝伦，堪称币文楷书之颠峰。世人评此为“宋代第一泉”，宋徽宗与王莽并称中国钱法“二圣”，崇宁通宝版式多变，尚有铁钱。
崇宁重宝钱文隶书，古朴方正，严谨庄重，法度固定。有人认为，崇宁重宝钱文也是徽宗所书，但史无定论。重宝版别几百种，面背记号多，有花穿、决文、面星、背星月纹等，常能见到。[1]
关于此钱，有一个传说，谓其面文为蔡京所书，而蔡京书写时别有用心地将“崇”字的山和宗的竖笔上下贯通，连成一线；将“宁”字繁体之中的“心”省略，被人指责为“有意破宋，无心宁国”。“崇宁”钱存世尚多，版别亦多，但迄今并未发现有如上所说这种写法的钱币。自然也有根据以上说法造假的，但那很容易辨别出来。因此这段传说得不到印证，至今仍是一个谜。
铸造背景
公元1100年1月，北宋皇帝哲宗病故，由其弟赵佶接替做了北宋第八任皇帝，为宋徽宗。徽宗“性甚机巧，优于技艺”，终日沉迷于书法绘画，不理朝纲。他在位25年，先后铸造了圣宋通宝、崇宁通宝（重宝）、大观通宝、政和通宝（重宝）、重和通宝、宣和通宝（元宝）等6种钱币，其中崇宁通宝和大观通宝的钱文是徽宗御笔亲书的瘦金体。令人叫绝的是折十型瘦金书体的崇宁通宝，青铜精制，文字骨秀格清，令人爱不释手。[1]
使用情况
北宋徽宗赵佶于崇宁二年（公元1103年），为解困开始铸造崇宁通宝和崇宁重宝折十对钱，崇宁五年（公元1106年）停铸。短短四年，崇宁大钱铸量巨大，造成北宋晚期经济陷于混乱，百姓和商家均不愿接受崇宁大钱，最后，崇宁大钱由当十降至当二使用。
崇宁重宝 美丽的锈色崇宁重宝每一枚重量在10克上下，相当于崇宁通宝小平钱3枚的重量，但是它要当10枚小平钱花，当时百姓把小钱贮藏起来或被销铸为当十大钱，造成小钱奇缺。至今，想觅到崇宁通宝小平钱较难，正常品相的都在在千元以上。崇宁重宝也有小钱，钱体轻薄，直径26毫米至27毫米，重量在2.5克~3.8克之间，据说当折二钱使用。[1]
古钱相关资料
钱币用铜冶炼方法
除了火法冶炼之外还有“胆水冶铜法”。这种冶铜法就是利用金属铁从含有铜化合物的溶液中置换出铜来，然后把它刮取下来，再经烹炼后，就可以得到铜锭。所谓“胆水”是指天然的含硫酸铜(我国俗称它为石胆、胆矾)的泉水。它的形成是因为天然的硫化铜矿石经风化氧化，一部分便会生成可溶性硫酸铜，经过地下水、雨水的浸泡、淋洗，便会溶解而汇入泉水中。这种胆水只要铜的浓度足够大，就可以做为水法冶铜的原料。
早在汉代时，我国先民就已经注意到金属铁可置换铜的现象。例如西汉古籍《淮南万毕术》上就有“曾青(碳酸铜类的矿物)得铁，则〔铁〕化为铜”的记载。东汉成书的《神农本草经》有“石胆能化铁为铜”的话。东晋炼丹家葛洪在其《抱朴子·内篇》中讲得更明确：“以曾青涂铁，铁赤色如铜，……而皆外变而内不化也。”不过那时多数人对这种现象没有确切的了解，误以为是铁接触到曾青、石胆就转化为铜了。及至唐代，有些从事炼金术活动的方士就利用这个化学变化把石胆水和水银放在大铁锅中加热熬炼，被置换出的铜便与水银形成汞齐。然后，他们把那些很像砂粒的铜汞齐加热，蒸出水银，便得到了红铜粉。他们美其名叫“红银”，很自以为得意，认为真的实现了使铁向铜的嬗变。唐代后期方士金陵子所撰的《龙虎还丹诀》就记载了这项“绝技”。
约在五代时，“胆水冶铜”正式成为一种实用性生产铜的方法。及至宋代，这种工艺发展到很大的规模。据《宋会要·食货篇》记载，北宋徽宗年间以胆水冶铜的地区有11处，以韶州岑水(在广东)、信州铅山(在江西)、饶州德兴(也在江西)三处规模较大。在崇宁二年(公元1103年)时，全国胆铜总产量达到了1874427斤，约占当时铜产量的12%。而在赵宋王朝偏安江南以后，所领江南14州的铜产量锐减，而乾道年间胆铜产量仍有21万斤，竟占到南宋当年铜总产量的80%。所以宋代的人对胆铜生产非常重视，南宋人张甲曾专门写了一部书《浸铜要略》，记载了当时胆铜的生产情况。关于浸取胆铜的具体操作，《宋史·食货志》有记载：把生铁打成薄片，排放在贮有胆水的槽中，浸渍几天，然后刮取析出的泥状铜(称作“赤煤”)，入炼炉化炼。当时的效益，大约每用铁二斤四两可得铜一斤，技术水平是相当高的。此外，那时还有利用胆土煎铜的“淋铜法”，基本原理与“胆水法”是相同的，此法“工多利少”，但“其土无穷，若比之矿铜，其利已厚”，所以也被普遍利用过。
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