梦参老和尚：念万遍地藏菩萨圣号，恶事转变成善事

除了一个至诚心，只念地藏王菩萨一万遍，念完一万遍换来什么情况呢？你前面的贫穷困难一切灾害都解决了，起码能解决一个问题，睡觉绝对不会做恶梦，这是千真万确的。如果在临睡眠的时候，你坐在那里念一千声，念完了倒头就睡，绝不会做恶梦。“如是人等”，能够念一万遍地藏王菩萨圣号，那些不如意事情渐渐就会消灭了，从痛苦当中就变成安乐了，再不忧愁，衣食丰溢。

这个灵不灵？我也试验过，好多年前了我也持怀疑态度说，这件事太容易，念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好，衣食不足，或做生意很不发财，渐渐就好了，怎么可能？但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子，这种生意本来发不了什么财的，能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够，夫妇俩人还有一个小孩念书，那时我们的庙在他前面，他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊？我说：“有！你肯信就有，你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行，念一个名号，你渐渐就会好了！”他信我的，他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年，我从福建回北京的时候，看见那间小铺子开大了。他说，自从他念了之后，他的酱油醋一天卖的很多，就像济公显神通似的，客人本来不想买，走到门口也打点酱油回去，这是不可思议的，要说出个道理我说不出来，但是他确实好了。

我们和尚对这些问题就是净信坚固，没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这不是办法。在家里面对著地藏像拜，你不是想修庙吗？你就拜，拜观音菩萨拜地藏菩萨像，有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的，人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方，自己一个人，连吃饭都没有得吃的，要修那间大庙，设想的很好，怎么办呢？他就拜佛。没有别的办法，他没有读过书，出家之后只晓得修行，也不会做佛事，做佛事还得敲引磬，他完全不会。他在家拜佛，就碰见北京城里一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他经过这里，心血一动就进这间庙看一看，一看，他发了大心了，就替他当施主，到处化缘，就把这间庙修起来了，我师公连这间庙都没有离开，就修了庙。

还有《影尘回忆录》里，倓虚老法师在东北修了那么多大庙，朱子桥老将军就替他化缘，朱子桥化缘化到朋友都不敢见他，躲在厕所不出来，他就坐在客厅不走，非化不可，对他朋友说：“你在厕所待得太臭了，出来吧，我给你香的。”把他叫了出来，化了他五十个大洋，在那时候是很不容易的。

修庙求财富也好，或你要想发财，你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨，你坐那里什么都不干，念七天看看，说菩萨你再不加持我，我就要饿死了，坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨，会改观的。如果我们大家都念，制止中东的战争不要发生，你得有这个信心，我们大家都念，就凭我们现在学《地藏经》的这些人，也不要太多，有这么三、五十个人念，大家天天都念回向，如果有坚固的净信心，他们就打不起来。反正七错八错的打不起来，我们的业力超过他的业力，我们念圣号的力量比那个力量强了；众生业力大了，善业自然小了，发展不起来了；恶势力强了，善的力量自然就没有了。如果善的力量强了，恶的力量自然就没有了，逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐，没有衣食缺乏的情形，就丰溢了，乃至于睡觉都是快乐的。

这些地藏王菩萨都能加持得到，这是佛所说的，是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事，观世音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的，更有加持力的，地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨，璎珞宝冠，地藏王菩萨现的是比丘身，什么都没有，但他的加持力相当大，所以我们应当生坚固净信。

昨晚胖子跟朋友在手机上打麻将 从朋友家打到了回家 4个男人3个都是已婚人士 然后5点了我已经洗完澡准备要睡了 他还在我旁边继续战斗️

我说 小点声 你10分钟之内再不去洗澡 你晚点打完请自动缴纳一个床位费520元才能上床睡觉
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我一看时间[哼][哼][哼][黑线][黑线][黑线][怒][怒][怒]稍微有一点点起床气[可爱][可爱] 然后我一看手机他一打完就已经自助缴纳了 瞬间消气了 来吧睡觉觉吧 打麻将辛苦了吧[太开心][太开心][太开心]

净公恩师: 佛菩萨与凡夫的差别

我们现在懂得了，佛菩萨何以有智慧呢？佛菩萨没有自己，只有众生。念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨，念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。

诸佛菩萨法身大士，他们每一天忙着度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生，度是什么意思呢？用现在的话来说，帮助众生，佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。

所以凡夫不能做菩萨，不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执着自己，这个坚固执着就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己。这个念头错了。

六道轮回从哪来的？从执着来的，妄想分别执着，你这种坚固的执着不能破，这六道不能出去，哪一天把执着放下，世出世间法再也不执着了，轮回就没有了。

所以起心动念为自己，你就脱离不了轮回，这就叫轮回心。由此可知，爱护别人是真正爱护自己，爱护自己不爱护别人，真正害了自己，这个道理不深，多少人迷惑，多少人都不懂。

诸佛菩萨没有自己，只有众生。诸佛菩萨有没有得到利益？得大利益！什么大利益？没有人不尊敬佛菩萨，这是大利益。佛菩萨只爱众生，完全没有自己。所以一切众生都尊敬佛菩萨，敬爱佛菩萨。

这个是事实，摆在我们面前，这都讲的很浅显。往深的地方讲，往真的地方讲，那佛说一切众生就是自己，这个理太深，一般人很难体会。我们今天要把念头改过来，一切众生是自己，起心动念要为一切众生的利益去着想。

什么是真实利益？破迷开悟是真实利益，其它都不是真实利益。念念要帮助一切众生破迷开悟，行行要为一切众生破迷开悟，起心动念，言语造作，没有一样不是为了帮助众生破迷开悟，这个念头一转，把轮回心转成菩提心，生活行持当中都要给众生做榜样，做模范。

把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的四十八愿，我们的心愿完全跟阿弥陀佛一样，我们跟阿弥陀佛是同心同愿，那怎么能不往生？决定往生，念念要度一切众生，菩萨不能为自己。

念念要为自身着想，念念为自己家庭着想，你决定不能超越轮回，这是造轮回事，你怎么能出轮回？要想出轮回，那个心量要放大，念念念佛法，念念念众生，就与佛菩萨的心愿相应了，这叫发大心。

学佛第一个好处，你要把业报身转变成愿力身。如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了，转成愿力身，就是乘愿再来，我这个业报身，那就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛成大悲愿力，这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。

大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人，为家庭，这是业报。从今之后，我们明白，我们起心动念，念念为一切众生，再不为自己，为众生。

念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都由机缘接受佛教育，修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。

穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福，这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「生起种种善根因缘」，念念为自己，那就是造作一切恶业的根源。差别在此地，我们如何把这个念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。