【转载】 人生无常，花开花落自有时，放下执念，轻松自在。静中无妄念，忙里有欢喜，度四季，也度自己，不辜负人间此行。
雪依然窸窸窣窣的下着，只是飘到路上很快就化了，但人迹罕至的地方，有厚厚的春雪，干净的，安静静的卧着。
元宵一过，年就真的过完了。今宵过后，映红孩子脸颊的满天烟花，会和街巷里的朵朵红灯笼一起消逝，生活的主色调将由大红转为浅绿，谁不是努力生长的小花小草？
今年的第一轮圆月当空，此时此刻，你在哪里？
是否还会梦见一幕幕久别重逢和依依惜别？欢聚时光总是很短，短得像一片雪花化作水，结成冰。
每一个春天，都从离别开始。离别，是耄耋之年的母亲在挂满冰凌的屋檐下流泪相送，是梳着羊角辫的孩子在离别的站台上跟着列车奔跑。
致思念腊月里鹅毛大雪的你，致感叹时光如烟的你，致不想上班的你，致前途迷茫的你——谁不想留在温柔乡？
但生活正如红桃皇后所说：即使是只为了留在原地，也要马不停蹄。
月圆之后，大步流星向前走吧，春风在路上。有梦者追梦，谋生者谋生，我们将一如去年那般勤劳勇敢，不退缩，不抱怨，不回头。
你看窗外月光真好，这一路的舍得、苦乐，离合，只有月亮知道。她见过从前的我们如何跋山涉水，也将陪伴未来的我们继续追风逐梦。
来，请以思念下酒，请与春天干杯。什么是春天？你面朝阳光便是，你心花怒放便是。
带着孤独意味的温暖与平静，来整理理自己被现实和生活折腾得七零八落的心情和心境。
这个世界，没有不带伤的人。只要能够健康的活着，只要今天的自己比昨天的好，就是希望！
煎了早上包好的饺子，又做了醪糟汤圆红枣鸡蛋羹。
喜欢吃甜食icon，突然很馋这一口，做了，吃了，就觉得很满足，很幸福。“四方食事，不过一碗人间烟火。”谁说不是呢？！
“有一种不能倒、不能病、不敢歇的年纪，叫人到中年。”
这句话，可谓道出了无数人的心声。为了能扛起责任，我们只能疲于奔命，殚精竭虑，恨不得长出三头六臂以平衡好方方面面。
看到一句话，深有同感：“人到了一定岁数就会懂得，真正决定你生活质量的，不是金银几何、世俗成就，而是家庭。”
人到中年，总是愈加领悟家的重要性，也更加深刻地明白：幸福不会从天而降，只能靠用心经营。而经营的要点，就是理顺自己的心态，摆正和家人的关系。
喜欢作家浅白色所写的一句话：“成年之后，过得快不快乐已经不再是他人的责任，而是自己的。”
新的一年，不妨试着散养孩子，富养自己，当你活好了，家庭自然就顺了。卸下多余负担，清空无谓烦恼。
[微风][心][微风][微风][心][微风]
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今年的第一轮圆月当空，此时此刻，你在哪里？
是否还会梦见一幕幕久别重逢和依依惜别？欢聚时光总是很短，短得像一片雪花化作水，结成冰。
每一个春天，都从离别开始。离别，是耄耋之年的母亲在挂满冰凌的屋檐下流泪相送，是梳着羊角辫的孩子在离别的站台上跟着列车奔跑。
致思念腊月里鹅毛大雪的你，致感叹时光如烟的你，致不想上班的你，致前途迷茫的你——谁不想留在温柔乡？
但生活正如红桃皇后所说：即使是只为了留在原地，也要马不停蹄。
月圆之后，大步流星向前走吧，春风在路上。有梦者追梦，谋生者谋生，我们将一如去年那般勤劳勇敢，不退缩，不抱怨，不回头。
你看窗外月光真好，这一路的舍得、苦乐，离合，只有月亮知道。她见过从前的我们如何跋山涉水，也将陪伴未来的我们继续追风逐梦。
来，请以思念下酒，请与春天干杯。什么是春天？你面朝阳光便是，你心花怒放便是。
带着孤独意味的温暖与平静，来整理理自己被现实和生活折腾得七零八落的心情和心境。
这个世界，没有不带伤的人。只要能够健康的活着，只要今天的自己比昨天的好，就是希望！
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喜欢吃甜食icon，突然很馋这一口，做了，吃了，就觉得很满足，很幸福。“四方食事，不过一碗人间烟火。”谁说不是呢？！
“有一种不能倒、不能病、不敢歇的年纪，叫人到中年。”
这句话，可谓道出了无数人的心声。为了能扛起责任，我们只能疲于奔命，殚精竭虑，恨不得长出三头六臂以平衡好方方面面。
看到一句话，深有同感：“人到了一定岁数就会懂得，真正决定你生活质量的，不是金银几何、世俗成就，而是家庭。”
人到中年，总是愈加领悟家的重要性，也更加深刻地明白：幸福不会从天而降，只能靠用心经营。而经营的要点，就是理顺自己的心态，摆正和家人的关系。
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【寶悉地成佛陀羅尼經】
特進試鴻臚卿大興善寺沙門大廣智不空奉 詔譯
【南无大日如来】
如是我聞。一時薄伽梵。在摩伽陀國清淨薗白蓮池側七寶如意樹王下與金剛手等諸大菩薩及以無量大聲聞眾無數恒沙諸天龍王藥叉羅剎異類大眾前後圍遶。各禮佛足退坐一面。
爾時如來住大總持王如意寶珠轉輪祕密三摩地。從頂上肉髻中放大光明。名曰雨寶滿願清淨除有情業障光明。放斯光明照觸十方。悉皆驚覺十方諸佛國土及諸八部大宮殿。使六變振動普雨香花無量珍寶。廣作佛事。光明中出現設利如意寶珠。而作廣大利益事業。爾時會中金剛祕密手菩薩摩訶薩。與無量百千金剛族眷屬俱。從座而起前禮佛足合掌恭敬而白佛言。唯願世尊以大慈悲。湣念有情及與我等解釋所疑。今日如來以何因緣放大光明。及以現瑞示非常變。欲知因緣。唯願世尊演說法要。爾時佛告金剛手菩薩言。善哉善哉。汝金剛手為欲利益諸有情故。恣問如來甚深法要。我今演說汝等諦聽。時金剛手重白佛言。唯願如來演說祕要。我等樂聞如是三請默然而住。
佛告金剛手菩薩言。我以佛眼觀察一切諸有情類。雖在諸趣煩惱穢中。心性寶珠無有污染。德利具足如我無異。然諸有情不知苦因不證樂果。常沒苦海無有出期。是故如來出金剛淨界。而入穢惡胎藏世界。演說法要利樂有情。滅罪生福降伏魔王。成就佛身還住涅槃。畢竟平等無所不至。是故如來。今日住如意寶珠王三摩地。說是清淨平等理趣深義法要究竟寶印。
爾時如來說是法時。一切大眾證得無生甚深法忍。並證如意寶珠光明三昧。同等無有次位差別。猶如乳水。爾時金剛手菩薩。以伽陀讚曰。
善哉善哉大導師 放光利益諸有情
善哉善哉大調禦 雨寶利益諸有情
善哉善哉大丈夫 演說祕密利群生
善哉世尊大師子 噉食一切諸惡魔
善哉世尊大龍王 起大雲雨潤世間
唯願大日遍照尊 開示般若入阿字
爾時金剛手菩薩說是偈已。右手所持五峯金剛擲於空中還住手中。歸住本座而觀佛意。目不暫捨。爾時佛告金剛手及虛空藏等大菩薩言。一切有情與諸如來同俱一法平等法身。更無別體。亦無別心。事理平等猶如虛空常住一相無有差別。然諸眾生深著邪見。因緣諸法不捨妄念起分別相。不知如來萬德光明堅固舍利。常住有情一念心中。清淨白蓮猶如滿月。故常生六趣貧窮下賤。不親善友不近智人。造作惡業漂流生死。不得悉地無有出期。是故我今為度彼有情故。說大寶陀羅尼名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王金剛精進常住真如寶王大印。則末法世中於南閻浮提。若有善男子善女人。得佛設利乃至一粒分散一分信受受持。當知是人是佛舍利真是佛子。即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毘盧遮那。亦名救世大阿闍梨耶。持佛舍利誦此真言。即得如是名號。即名大智慧。善巧薩埵。若有人天一切大眾。若持此呪思惟佛性禮敬舍利者。消滅一切四重五逆謗法等。一切重罪一時消滅一切吉祥悉多成辦。若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性觀察理趣消業成善。常憶諷誦持念。呪咀短壽怨害一時斷滅。猶如劫火焚燒乾草無有遺餘。若有眾生慳貪業故生貧乏家。多病痟衰造罪背善。應隨地獄及諸難處。是人懺悔先世惡業。歸依三寶敬信馱都(舍利)。歸命本覺寶珠舍利。即作方便莊嚴道場。勸請十方諸佛如來金剛藏身。不散全身碎身化身一切舍利。辦備香花消罪生福。何況依法結印誦呪觀念自性。心中常住如來大威德舍利。一切悉地即得成就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場。得入福智平等三昧耶。受得諸佛許可法門甚深祕密大灌頂法。即時證得佛性智海大龍王印。
復告金剛手言。未來世中於南閻浮提。所有極重惡人及以惡畜。於命終時遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩薩。救世大智尊者。急取舍利所在之處。殿堂塔下之土。汲於淨水洗此淨土。灌其惡人等類口中及灑頂上。其人臨命終時。惱亂皆息善住正念。漸生漸愧棄捨生死。發往生意當得往生。速證法身之位。若有比丘及四輩弟子。於末法中法欲滅時。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小隨力所辦。金銀水精及土木安置佛骨。若薄福者不得舍利者。以金銀銅鐵摩尼海寶。牛王鹿王真珠馬腦。靈石奇木如芥子許。號曰馱都安置塔婆及寶篋箱。其數六粒乃至七粒以為最上數。乃至一粒以為最下數。禮拜供養頓雨七寶如雨盛降。四種大法三種悉地一時圓滿。善男子等汝等當知如來舍利即是無上世間難有。諸菩薩等亦難值遇。何況世間諸凡夫類。此佛舍利即是無相摩尼。即是真性如意寶珠。即是祕密大精進也。十方佛土所有莊嚴之寶。如意幢幡摩尼瓔珞。珠簾玉床真珠天蓋。七寶屏風眾綵臥具。如是妙物等類。最勝珍寶不能為價。亦復無器得置。是故此經中說。用團圓之物。可置舍利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝體佛體相互融故。既相互融性即非二佛身。舍利可如是持。亦可安置五輪塔中。亦可安置多寶塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置獨股塔中。同前置物互融。不異證位平等若比丘比丘尼優婆塞優婆夷四部眾等。得受持佛舍利乃至一粒分散一分。常行恭敬常帶者。此人所到之處。悉成金剛界大曼荼羅。所親近一切之物。皆成四種法身之體。若近男近女若近牛若近馬。若近狗若近貓。若近一切飛鳥禽走獸蟲蛛畜生等有情類。悉令當生即入菩提初門。令得菩薩初位。爾時世尊即說馱都根本陀羅尼曰。
唵 薩縳怛他蘖多塢瑟抳(二合)沙(二)馱都畝陀羅(二合) 抳(三) 薩嚩怛他蘖單(四) 沙馱覩 尾補悉多(引)(五) 地瑟知底(六) [苟*苟]吽鑁斛(七) 吽吽(八) 娑婆(二合)訶(九)
咒音：嗡，薩尔哇 达他嘎兜施妮沙 塔嘟 木德啦妮，萨尔哇 打他噶丹 萨塔嘟 维铺谁达 替施梯嘚，嘉 吽 旺 候，吽吽 斯哇哈。
咒义：一切如來頂髻舍利印，一切如來莊嚴同一舍利加持。
佛告金剛藥叉菩薩言。若諸有情欲見十方諸佛大菩薩者。欲求最勝悉地者。對舍利塔結如來大鉢印。可誦真言二萬三千遍。必得見我常住全身。一切悉地決定成就不作小疑。則其印相者二輪相重以右手安左掌上。二空端相拄。是名法身大鉢印。亦名寶篋金剛印。
復次有神呪名如意寶珠滿願心陀羅尼。能成一切事業。一切心中所念無不成就。唯除不信不至心者輕法要者。即說呪曰。
唵 振多摩抳囉怛那 縳(引)枳曳娜曩謨 扇底迦羅 吽吽 娑婆訶
咒音：嗡 金達嘛妮 啦德納，哇格耶丹 拿嘛哈，香滴噶啦 吽吽 斯哇哈。
咒义：禮敬此如意寶珠語，作息滅！
若有人誦此真言二遍三遍乃至七遍。一切罪滅一切福生。日日常誦二十一遍。必得諸佛真身舍利。大海龍王收藏。七佛頂輪王舍利。神變寶珠。無上悉地皆能成就。
復有神呪名祕密真性如意珠印。若能持誦者無始業障速得消滅。無量福智不求自得。降伏魔怨即脫生死。一切悉地無不成就。其印相者。二手寶蓮合掌。二頭寶形二大並立。此名真性摩尼寶印。亦名大精進峯如來頂珠印。即說神呪曰。
唵 振多摩尼馱都 吽 娑婆訶
咒音：嗡 金达嘛妮 塔嘟 吽 斯哇哈。
咒义：如意寶珠舍利。
每日誦持一百八遍。五部悉地三部如意寶。皆悉圓滿。復有神呪名曰能滿。所願大滿虛空藏寶。若能持者一切意願速得圓滿。其印相者。二輪外縛。二頭寶形二大並立。即說呪曰。
唵 謨馱設利羅嚩日羅囉怛曩 唵 [苟*苟]吽鑁斛
咒音：嗡 部它 霞哩啦 哇积啦 啦德纳，嗡 嘉吽旺候。
咒义：佛身金剛寶。
若得佛舍利者。不論淨穢隨身供養。不離臆胸訶栗多（心）妙蓮華間。常念佛德晝夜不息。現身證得佛清淨身住金剛頂。是人名曰持佛身者持金剛者持寶法者。是大菩薩摩訶薩。
佛復告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶於身上不論晝夜。若淨若不淨。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上。若心前若背後。若兩脇若腰閒帶舍利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦復如是。離一切罪業惡業惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應化故。即是清淨法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅槃位。於現身中證得無相法身大精進峯。是故當知十二大天金剛天等。一切靈祇常當守護。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多（都率天）天宮聞法愛樂。更隨志願亦得往生十方淨土。見佛聞法證不退地。若有眾生即身成佛欲度有情。結有情與諸佛平等一相妙智大印。左右拳以拄左風指安心上。是印亦名能滅無明黑暗印。由斯印加持故。有情與諸佛。平等一相。是則法身舍利妙智大印。亦名如意寶珠王成辨一切大悉地印。亦有大陀羅尼名金輪王一字馱都明。即說呪曰。
母噜唵 (三合，引)
善男子等。此呪即是舍利寶珠祕密神呪。復持誦者隱密此呪。無智人中輕莫演說。見其法器說此祕密最上乘法不令斷絕。利益世間皆得成就。金剛不壞馱都法身。一切悉地皆得成辨。若有興佛乘大阿闍梨。若有興佛跡大量菩薩。若有救世大智慧者。可將此佛舍利晝夜禮敬發無上誓願。雨一切珍寶妙財。廣利法界一切有情。從吾所住。珍寶財物從佛舍利出生。湧現令充滿漸遍法界。以此寶財興隆佛法興造佛跡次當利潤有緣有情漸至無緣。令其繫縛慈悲之索。至法界金剛寶場。
爾時世尊說是法時。十方一切如來真身化身。舍利菩薩摩訶薩。十方佛剎金剛薩埵菩薩摩訶薩。金剛王金剛愛菩薩等。一切金剛族眷屬夜叉大將諸忿怒眾。曼殊師利觀自在虛空藏寶積寶幢等諸大菩薩。蓮華眼蓮華族等諸大士。梵釋護世十二大天。持明輪仙魔王人王。大海主娑竭羅龍王。無熱惱池龍王善如龍王女等。一切大眾聞持祕法。皆大歡喜信受奉行。
特進試鴻臚卿大興善寺沙門大廣智不空奉 詔譯
【南无大日如来】
如是我聞。一時薄伽梵。在摩伽陀國清淨薗白蓮池側七寶如意樹王下與金剛手等諸大菩薩及以無量大聲聞眾無數恒沙諸天龍王藥叉羅剎異類大眾前後圍遶。各禮佛足退坐一面。
爾時如來住大總持王如意寶珠轉輪祕密三摩地。從頂上肉髻中放大光明。名曰雨寶滿願清淨除有情業障光明。放斯光明照觸十方。悉皆驚覺十方諸佛國土及諸八部大宮殿。使六變振動普雨香花無量珍寶。廣作佛事。光明中出現設利如意寶珠。而作廣大利益事業。爾時會中金剛祕密手菩薩摩訶薩。與無量百千金剛族眷屬俱。從座而起前禮佛足合掌恭敬而白佛言。唯願世尊以大慈悲。湣念有情及與我等解釋所疑。今日如來以何因緣放大光明。及以現瑞示非常變。欲知因緣。唯願世尊演說法要。爾時佛告金剛手菩薩言。善哉善哉。汝金剛手為欲利益諸有情故。恣問如來甚深法要。我今演說汝等諦聽。時金剛手重白佛言。唯願如來演說祕要。我等樂聞如是三請默然而住。
佛告金剛手菩薩言。我以佛眼觀察一切諸有情類。雖在諸趣煩惱穢中。心性寶珠無有污染。德利具足如我無異。然諸有情不知苦因不證樂果。常沒苦海無有出期。是故如來出金剛淨界。而入穢惡胎藏世界。演說法要利樂有情。滅罪生福降伏魔王。成就佛身還住涅槃。畢竟平等無所不至。是故如來。今日住如意寶珠王三摩地。說是清淨平等理趣深義法要究竟寶印。
爾時如來說是法時。一切大眾證得無生甚深法忍。並證如意寶珠光明三昧。同等無有次位差別。猶如乳水。爾時金剛手菩薩。以伽陀讚曰。
善哉善哉大導師 放光利益諸有情
善哉善哉大調禦 雨寶利益諸有情
善哉善哉大丈夫 演說祕密利群生
善哉世尊大師子 噉食一切諸惡魔
善哉世尊大龍王 起大雲雨潤世間
唯願大日遍照尊 開示般若入阿字
爾時金剛手菩薩說是偈已。右手所持五峯金剛擲於空中還住手中。歸住本座而觀佛意。目不暫捨。爾時佛告金剛手及虛空藏等大菩薩言。一切有情與諸如來同俱一法平等法身。更無別體。亦無別心。事理平等猶如虛空常住一相無有差別。然諸眾生深著邪見。因緣諸法不捨妄念起分別相。不知如來萬德光明堅固舍利。常住有情一念心中。清淨白蓮猶如滿月。故常生六趣貧窮下賤。不親善友不近智人。造作惡業漂流生死。不得悉地無有出期。是故我今為度彼有情故。說大寶陀羅尼名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王金剛精進常住真如寶王大印。則末法世中於南閻浮提。若有善男子善女人。得佛設利乃至一粒分散一分信受受持。當知是人是佛舍利真是佛子。即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毘盧遮那。亦名救世大阿闍梨耶。持佛舍利誦此真言。即得如是名號。即名大智慧。善巧薩埵。若有人天一切大眾。若持此呪思惟佛性禮敬舍利者。消滅一切四重五逆謗法等。一切重罪一時消滅一切吉祥悉多成辦。若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性觀察理趣消業成善。常憶諷誦持念。呪咀短壽怨害一時斷滅。猶如劫火焚燒乾草無有遺餘。若有眾生慳貪業故生貧乏家。多病痟衰造罪背善。應隨地獄及諸難處。是人懺悔先世惡業。歸依三寶敬信馱都(舍利)。歸命本覺寶珠舍利。即作方便莊嚴道場。勸請十方諸佛如來金剛藏身。不散全身碎身化身一切舍利。辦備香花消罪生福。何況依法結印誦呪觀念自性。心中常住如來大威德舍利。一切悉地即得成就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場。得入福智平等三昧耶。受得諸佛許可法門甚深祕密大灌頂法。即時證得佛性智海大龍王印。
復告金剛手言。未來世中於南閻浮提。所有極重惡人及以惡畜。於命終時遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩薩。救世大智尊者。急取舍利所在之處。殿堂塔下之土。汲於淨水洗此淨土。灌其惡人等類口中及灑頂上。其人臨命終時。惱亂皆息善住正念。漸生漸愧棄捨生死。發往生意當得往生。速證法身之位。若有比丘及四輩弟子。於末法中法欲滅時。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小隨力所辦。金銀水精及土木安置佛骨。若薄福者不得舍利者。以金銀銅鐵摩尼海寶。牛王鹿王真珠馬腦。靈石奇木如芥子許。號曰馱都安置塔婆及寶篋箱。其數六粒乃至七粒以為最上數。乃至一粒以為最下數。禮拜供養頓雨七寶如雨盛降。四種大法三種悉地一時圓滿。善男子等汝等當知如來舍利即是無上世間難有。諸菩薩等亦難值遇。何況世間諸凡夫類。此佛舍利即是無相摩尼。即是真性如意寶珠。即是祕密大精進也。十方佛土所有莊嚴之寶。如意幢幡摩尼瓔珞。珠簾玉床真珠天蓋。七寶屏風眾綵臥具。如是妙物等類。最勝珍寶不能為價。亦復無器得置。是故此經中說。用團圓之物。可置舍利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝體佛體相互融故。既相互融性即非二佛身。舍利可如是持。亦可安置五輪塔中。亦可安置多寶塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置獨股塔中。同前置物互融。不異證位平等若比丘比丘尼優婆塞優婆夷四部眾等。得受持佛舍利乃至一粒分散一分。常行恭敬常帶者。此人所到之處。悉成金剛界大曼荼羅。所親近一切之物。皆成四種法身之體。若近男近女若近牛若近馬。若近狗若近貓。若近一切飛鳥禽走獸蟲蛛畜生等有情類。悉令當生即入菩提初門。令得菩薩初位。爾時世尊即說馱都根本陀羅尼曰。
唵 薩縳怛他蘖多塢瑟抳(二合)沙(二)馱都畝陀羅(二合) 抳(三) 薩嚩怛他蘖單(四) 沙馱覩 尾補悉多(引)(五) 地瑟知底(六) [苟*苟]吽鑁斛(七) 吽吽(八) 娑婆(二合)訶(九)
咒音：嗡，薩尔哇 达他嘎兜施妮沙 塔嘟 木德啦妮，萨尔哇 打他噶丹 萨塔嘟 维铺谁达 替施梯嘚，嘉 吽 旺 候，吽吽 斯哇哈。
咒义：一切如來頂髻舍利印，一切如來莊嚴同一舍利加持。
佛告金剛藥叉菩薩言。若諸有情欲見十方諸佛大菩薩者。欲求最勝悉地者。對舍利塔結如來大鉢印。可誦真言二萬三千遍。必得見我常住全身。一切悉地決定成就不作小疑。則其印相者二輪相重以右手安左掌上。二空端相拄。是名法身大鉢印。亦名寶篋金剛印。
復次有神呪名如意寶珠滿願心陀羅尼。能成一切事業。一切心中所念無不成就。唯除不信不至心者輕法要者。即說呪曰。
唵 振多摩抳囉怛那 縳(引)枳曳娜曩謨 扇底迦羅 吽吽 娑婆訶
咒音：嗡 金達嘛妮 啦德納，哇格耶丹 拿嘛哈，香滴噶啦 吽吽 斯哇哈。
咒义：禮敬此如意寶珠語，作息滅！
若有人誦此真言二遍三遍乃至七遍。一切罪滅一切福生。日日常誦二十一遍。必得諸佛真身舍利。大海龍王收藏。七佛頂輪王舍利。神變寶珠。無上悉地皆能成就。
復有神呪名祕密真性如意珠印。若能持誦者無始業障速得消滅。無量福智不求自得。降伏魔怨即脫生死。一切悉地無不成就。其印相者。二手寶蓮合掌。二頭寶形二大並立。此名真性摩尼寶印。亦名大精進峯如來頂珠印。即說神呪曰。
唵 振多摩尼馱都 吽 娑婆訶
咒音：嗡 金达嘛妮 塔嘟 吽 斯哇哈。
咒义：如意寶珠舍利。
每日誦持一百八遍。五部悉地三部如意寶。皆悉圓滿。復有神呪名曰能滿。所願大滿虛空藏寶。若能持者一切意願速得圓滿。其印相者。二輪外縛。二頭寶形二大並立。即說呪曰。
唵 謨馱設利羅嚩日羅囉怛曩 唵 [苟*苟]吽鑁斛
咒音：嗡 部它 霞哩啦 哇积啦 啦德纳，嗡 嘉吽旺候。
咒义：佛身金剛寶。
若得佛舍利者。不論淨穢隨身供養。不離臆胸訶栗多（心）妙蓮華間。常念佛德晝夜不息。現身證得佛清淨身住金剛頂。是人名曰持佛身者持金剛者持寶法者。是大菩薩摩訶薩。
佛復告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶於身上不論晝夜。若淨若不淨。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上。若心前若背後。若兩脇若腰閒帶舍利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦復如是。離一切罪業惡業惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應化故。即是清淨法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅槃位。於現身中證得無相法身大精進峯。是故當知十二大天金剛天等。一切靈祇常當守護。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多（都率天）天宮聞法愛樂。更隨志願亦得往生十方淨土。見佛聞法證不退地。若有眾生即身成佛欲度有情。結有情與諸佛平等一相妙智大印。左右拳以拄左風指安心上。是印亦名能滅無明黑暗印。由斯印加持故。有情與諸佛。平等一相。是則法身舍利妙智大印。亦名如意寶珠王成辨一切大悉地印。亦有大陀羅尼名金輪王一字馱都明。即說呪曰。
母噜唵 (三合，引)
善男子等。此呪即是舍利寶珠祕密神呪。復持誦者隱密此呪。無智人中輕莫演說。見其法器說此祕密最上乘法不令斷絕。利益世間皆得成就。金剛不壞馱都法身。一切悉地皆得成辨。若有興佛乘大阿闍梨。若有興佛跡大量菩薩。若有救世大智慧者。可將此佛舍利晝夜禮敬發無上誓願。雨一切珍寶妙財。廣利法界一切有情。從吾所住。珍寶財物從佛舍利出生。湧現令充滿漸遍法界。以此寶財興隆佛法興造佛跡次當利潤有緣有情漸至無緣。令其繫縛慈悲之索。至法界金剛寶場。
爾時世尊說是法時。十方一切如來真身化身。舍利菩薩摩訶薩。十方佛剎金剛薩埵菩薩摩訶薩。金剛王金剛愛菩薩等。一切金剛族眷屬夜叉大將諸忿怒眾。曼殊師利觀自在虛空藏寶積寶幢等諸大菩薩。蓮華眼蓮華族等諸大士。梵釋護世十二大天。持明輪仙魔王人王。大海主娑竭羅龍王。無熱惱池龍王善如龍王女等。一切大眾聞持祕法。皆大歡喜信受奉行。
总持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防范。总持，抓到总持它就起作用。在净土法门，一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持。《华严》也不例外，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一句佛号是不是《华严经》的总持法门？是，一点都没错。总一切法，一切法归纳为戒定慧，这句阿弥陀佛是总持法门，总一切法。阿弥陀佛里头有没有戒？有。什么叫戒？防非止恶。心里念阿弥陀佛，心里头有没有是非？没有了。有没有恶念？没有了。所以这句阿弥陀佛不可思议，无法想象，无法称说，只要老老实实一直念下去，念久了总持法门就现前了。现前什么样子？无论你学过没有学过的，全都明白了，全都觉悟了，像佛一样，像法身菩萨一样，像惠能大师一样，像现代的海贤法师一样，这些人都得到总持、能持、能遮的修学妙法。能遮，能止一切恶；能持，能持一切善；一切善法没有离开，一切恶法永远不起，它不会生起来，一切善法在一切时一切处都能现前，自行化他。《大智度论》说，是鸠摩罗什，罗什大师翻译的，「秦言能持」，鸠摩罗什那个时代是姚秦，或者是说能遮。「能持者，集种种善法」。自自然然的心善言善行善，没有一样不善，这能持。表现在你生活里头，从早晨起床到晚上睡觉，这一天起心动念、言语造作样样都善。善有标准，十善业道，决定与十善业道相应，与经论里的教诲相应。「能持令不散不失」，不会丢失，这是定，持戒得定，令一切善法不散不失，令一切恶法不起不生。「譬如完器盛水，水不漏散」。器是器皿，我们茶杯，这个茶杯没有破坏，完整的，水放在里面不会漏掉；如果这个底下有个洞，这个器就有漏了，装水就漏掉了。把它比喻我们的心，我们这个心是妄心，功德全漏掉了；如果我们用真心，功德圆圆满满保存在心里头，不会漏失，取这个意思。「能遮者，恶不善根心生」，不善根是贪、瞋、痴这三种不善的根，恶不善的根心生，「能遮不令生」。恶念才起来，不善的言论、不善的行为才生起来，就有能力把它压住，不让它生起来。净宗妙，妙在哪里？就用一句佛号。不善的念头起来了，不善的言论、行为，他警觉心很高，第一念不善，第二念阿弥陀佛。阿弥陀佛是万法之善根，海贤老和尚告诉人，老佛爷，他口里的老佛爷就是阿弥陀佛，「老佛爷是我老和尚的根！」他知道了，他明白了，我们不知道。现在社会上很多人，你去问问，你去调查调查，什么是你的根？这个话可能他听不懂，换句话说，什么是你最需要的？他一定会告诉你，钱。现在世间人的根是财富，不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根？他在作梦。为什么？他得不到。佛说得好，生不带来，死不带去，这意思是什么？这意思是假的，不是真的。真的东西，生你带来了，死你也带去，那是真的。生不带来、死不带去的，你把它当作根，它必定陷你永远在轮回里面打转，生生世世永远离不开轮回，那是轮回的根，我们要觉悟。佛在经上说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，哪一个人没有这个根？不把这个当作根有几个？什么最重要？财色名食睡重要，这个根深，这个根广大，其大无外，其小无内。怎么办？这一生的日子不好过，时时刻刻都提心吊胆，没有安全感。我们怎么办？要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明显坦白的告诉我们，阿弥陀佛是我们的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切众生真正的根。心里面起不善的念头，一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼，无论是什么烦恼，第一念它可以生，第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念，随顺妄念就造轮回业，善念，三善道，恶念，三恶道。善念恶念制造轮回，染业、恶业；净业、善业，制造四圣法界，全是假的，没有一样是真的，佛要我们用真心。我们懂得什么叫真心，不会用，用有一定的难度，必须得明心见性才真正的知道体用，要到八地菩萨才能像如来果地不思议的妙用，我们心中所向往的。方法，「一门深入，长时薰修」，你就能成就，成就不可思议的功德，成就你功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这殊胜果德不可思议。
恭录自 净土大经科注第四回（第103集）
恭录自 净土大经科注第四回（第103集）
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