正月十五上元节，天官大帝下界赐福！怎样做，可得福无量，消灾灭罪？#正月十五上元节#
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族传统节日之一的元宵节，正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。
农历的正月十五为道教三元日中上元之日，故又称上元佳节。
上元节的由来，起源于道教的“三元说”。道教经典《云笈七签》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。”《岁时杂记》记载说，道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
道教崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，天官大帝神诞为正月十五日，地官大帝神诞为七月十五日，水官大帝神诞为十月十五日。至南北朝时“三官”与“三元”相结合而为三位天帝，这样，正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
天官大帝，道称“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神。天官由青黄白三气结成。
据南北朝所出之《因缘经》等所载：“正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也。”每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
正月十五，元宵佳节，亦是天官大帝圣诞。据《洞玄灵宝六斋十直圣纪经》记载，此日为天官大帝出巡，会同地官、水官大帝检校人间罪福之日。最宜献供、焚香、诵经、忏罪，为过去洗濯愆尤，为将来祈祷祥瑞。
志心皈命礼。
玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之司。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。
三官宝诰
志心皈命礼。
惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。
正月十五上元节，恭祝天官大帝圣诞，虔诚诵持宝诰即能为亲友、师长消灾祈福，弘扬道教、功德无量！
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族传统节日之一的元宵节，正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。
农历的正月十五为道教三元日中上元之日，故又称上元佳节。
上元节的由来，起源于道教的“三元说”。道教经典《云笈七签》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。”《岁时杂记》记载说，道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
道教崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，天官大帝神诞为正月十五日，地官大帝神诞为七月十五日，水官大帝神诞为十月十五日。至南北朝时“三官”与“三元”相结合而为三位天帝，这样，正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
天官大帝，道称“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神。天官由青黄白三气结成。
据南北朝所出之《因缘经》等所载：“正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也。”每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
正月十五，元宵佳节，亦是天官大帝圣诞。据《洞玄灵宝六斋十直圣纪经》记载，此日为天官大帝出巡，会同地官、水官大帝检校人间罪福之日。最宜献供、焚香、诵经、忏罪，为过去洗濯愆尤，为将来祈祷祥瑞。
志心皈命礼。
玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之司。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。
三官宝诰
志心皈命礼。
惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。
正月十五上元节，恭祝天官大帝圣诞，虔诚诵持宝诰即能为亲友、师长消灾祈福，弘扬道教、功德无量！
《佛说阿弥陀经》
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
#苏州交警回应高架百车相撞#
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南无阿弥陀佛
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南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
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愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
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正月十五，上元天官赐福，奏斗祈福
恭贺上元天官紫薇大帝圣诞·恭祝祖天师圣诞
道教一直有“三元节（上元、中元、下元）”，“天官赐福、地官敕罪、水官解厄”的说法，祖天师张道陵的诞辰也是正月十五日。由此看来，正月十五元宵节与道教有着密不可分的关系。
“三元日”是如何设置的？
从上元日到中元日，相距六个月，而中元日到下元日却只差三个月。一年被分为“三元”，但三元并非简单的将一年三等分，而是以阴阳的消长来划分。
农历十一月是一阳复生，经历十二月的双阳，至正月复归为三阳，即全阳的“乾卦”；乾卦，即天，所以正月是“天道”数成之月，故而天官校录天下百姓、已成仙、未成仙男女的籍箓。农历的五月一阴生，六月二阴生，至七月三阴生成，即组成了全阴的坤卦，坤卦为地，这就是七月“鬼月”的由来，同时作为“地之用”的坤卦之月，地官则检校生死籍。十月的下元节，并非参照阴阳消长，而是因为十月中北斗的斗柄指向“亥”方，故而月建亥，隶属坎卦，坎卦是司水之卦，坎宫是太一生水之地，故而此时水官大帝巡检天下生死籍。
故而，道教以阴阳消长、十月建亥为依据，设立上中下三元，对应天地水之卦气。同时《三元经》解释，“元，本也”，为万物发生、化育之本，故而至尊至贵，道教尊为“三元”。
道教上元天官赐福
正月十五上元节，恭贺上元赐福天官紫微大帝圣诞。
天官大帝，道教称为“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。天官由青黄白三气结成。每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。
按我国汉族民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，然后出门赏月，燃灯放焰，猜灯谜，共吃元宵，合家团聚，同庆佳节，其乐融融......这一天便是大家所熟悉的“元宵节”。其实元宵节的风俗，完全是从道教文化沿袭而来的。
正月十五元宵节为天官之诞辰，在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺，形成了以娱乐、祈祥为主的岁时节日；道观中则例行设斋庆贺上元天官诞辰，民众多前往庙观烧香祈福。因此，正月十五元宵节又被称为“上元节“。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
每逢三元、八节的当天，存善堂都会严置坛场，转经斋醮，依仪行道，隆重举行“奏斗祈福科仪”。“三元”就是天官大帝、地官大帝、水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。“八节”是指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
在《北斗经》中，老君告天师曰：“於三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。”
经中有言，北斗星君是造化枢机，并且具有回生注死、消灾度厄的功力。人们的性命是由本命星君主掌，为了消灾保命、赐福延生，就需要在三元八节、本命生辰及北斗下降的时节，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。
老君传下此《北斗真经》意在使世人知道自己的性命乃是由道而生，祈福祈生应该投告北斗真君，若能修斋醮朝礼斗真，虔诚献礼，功德深重。不仅能够一洗灾罪，还可化解种种急难，进而纳福臻寿，也可以三生皆得福寿自在。
上元节禁忌
孩子的哭哭啼啼会给家庭带来霉气，纵使发生什么事情，父母也尽量别让孩子哭闹。因传言是天宫大帝的诞辰祭日、以喜庆为主。
工具或者其它设备的破损，则意味着来年财富的消失，因此大多商人都会在此日避免大的机械动工运作、以避免不好的事情发生。
少去阴气、晦气比较重的地方，如上坟、荒凉的地方、医院等地，此地多为阳气不旺，尤其是身子不太好的人士、能少沾惹一些晦气。
少带金钱在身上，因小年之时若丢失财物、那么则意味着自己没有能力照顾好自己的口袋，一年则抓不住机遇。
此日、不要借给别人钱，据说这样做的话、会把你的运气借走。
米缸也不要见底，因为旧有断炊堪虞之说。
此日注意衣服不要弄破，会一年霉运缠身。
此日不要杀生，这是一个见血的不详恶兆，所出现的问题则是破财及病灾。
尽量避免白色和黑色的衣服，这两种颜色与死亡紧紧联系，大庆的日子见到这两种颜色、会让穿戴者事事不能如愿。
避免脏话、据说这样去做，今年会祸从口出、不经意说错话而带来大的祸事。
三官宝诰
志心皈命礼。（三称）
唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
上元天官大帝宝诰
志心皈命礼。
玄都元阳紫微宫中，部三十六曹，偕九千万众，考较大千世界之内，录籍十方国土之中，福被万灵，主众生善恶之籍，恩覃三界，致诸仙升降之私，除无妄之灾，解释宿殃 脱生死之趣，救拔幽苦，群生是赖 蠢动咸康，大悲大愿，大圣大慈 上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君。
补天库/地库/水库/专场图片
最后，恭祝诸位善信斋主：吉祥如意，福寿康宁，所求必应，万事顺遂！
愿天下修行之人
得闻正法｜不落邪见｜永脱轮回
恭贺上元天官紫薇大帝圣诞·恭祝祖天师圣诞
道教一直有“三元节（上元、中元、下元）”，“天官赐福、地官敕罪、水官解厄”的说法，祖天师张道陵的诞辰也是正月十五日。由此看来，正月十五元宵节与道教有着密不可分的关系。
“三元日”是如何设置的？
从上元日到中元日，相距六个月，而中元日到下元日却只差三个月。一年被分为“三元”，但三元并非简单的将一年三等分，而是以阴阳的消长来划分。
农历十一月是一阳复生，经历十二月的双阳，至正月复归为三阳，即全阳的“乾卦”；乾卦，即天，所以正月是“天道”数成之月，故而天官校录天下百姓、已成仙、未成仙男女的籍箓。农历的五月一阴生，六月二阴生，至七月三阴生成，即组成了全阴的坤卦，坤卦为地，这就是七月“鬼月”的由来，同时作为“地之用”的坤卦之月，地官则检校生死籍。十月的下元节，并非参照阴阳消长，而是因为十月中北斗的斗柄指向“亥”方，故而月建亥，隶属坎卦，坎卦是司水之卦，坎宫是太一生水之地，故而此时水官大帝巡检天下生死籍。
故而，道教以阴阳消长、十月建亥为依据，设立上中下三元，对应天地水之卦气。同时《三元经》解释，“元，本也”，为万物发生、化育之本，故而至尊至贵，道教尊为“三元”。
道教上元天官赐福
正月十五上元节，恭贺上元赐福天官紫微大帝圣诞。
天官大帝，道教称为“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。天官由青黄白三气结成。每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。
按我国汉族民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，然后出门赏月，燃灯放焰，猜灯谜，共吃元宵，合家团聚，同庆佳节，其乐融融......这一天便是大家所熟悉的“元宵节”。其实元宵节的风俗，完全是从道教文化沿袭而来的。
正月十五元宵节为天官之诞辰，在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺，形成了以娱乐、祈祥为主的岁时节日；道观中则例行设斋庆贺上元天官诞辰，民众多前往庙观烧香祈福。因此，正月十五元宵节又被称为“上元节“。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
每逢三元、八节的当天，存善堂都会严置坛场，转经斋醮，依仪行道，隆重举行“奏斗祈福科仪”。“三元”就是天官大帝、地官大帝、水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。“八节”是指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
在《北斗经》中，老君告天师曰：“於三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。”
经中有言，北斗星君是造化枢机，并且具有回生注死、消灾度厄的功力。人们的性命是由本命星君主掌，为了消灾保命、赐福延生，就需要在三元八节、本命生辰及北斗下降的时节，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。
老君传下此《北斗真经》意在使世人知道自己的性命乃是由道而生，祈福祈生应该投告北斗真君，若能修斋醮朝礼斗真，虔诚献礼，功德深重。不仅能够一洗灾罪，还可化解种种急难，进而纳福臻寿，也可以三生皆得福寿自在。
上元节禁忌
孩子的哭哭啼啼会给家庭带来霉气，纵使发生什么事情，父母也尽量别让孩子哭闹。因传言是天宫大帝的诞辰祭日、以喜庆为主。
工具或者其它设备的破损，则意味着来年财富的消失，因此大多商人都会在此日避免大的机械动工运作、以避免不好的事情发生。
少去阴气、晦气比较重的地方，如上坟、荒凉的地方、医院等地，此地多为阳气不旺，尤其是身子不太好的人士、能少沾惹一些晦气。
少带金钱在身上，因小年之时若丢失财物、那么则意味着自己没有能力照顾好自己的口袋，一年则抓不住机遇。
此日、不要借给别人钱，据说这样做的话、会把你的运气借走。
米缸也不要见底，因为旧有断炊堪虞之说。
此日注意衣服不要弄破，会一年霉运缠身。
此日不要杀生，这是一个见血的不详恶兆，所出现的问题则是破财及病灾。
尽量避免白色和黑色的衣服，这两种颜色与死亡紧紧联系，大庆的日子见到这两种颜色、会让穿戴者事事不能如愿。
避免脏话、据说这样去做，今年会祸从口出、不经意说错话而带来大的祸事。
三官宝诰
志心皈命礼。（三称）
唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
上元天官大帝宝诰
志心皈命礼。
玄都元阳紫微宫中，部三十六曹，偕九千万众，考较大千世界之内，录籍十方国土之中，福被万灵，主众生善恶之籍，恩覃三界，致诸仙升降之私，除无妄之灾，解释宿殃 脱生死之趣，救拔幽苦，群生是赖 蠢动咸康，大悲大愿，大圣大慈 上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君。
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最后，恭祝诸位善信斋主：吉祥如意，福寿康宁，所求必应，万事顺遂！
愿天下修行之人
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