大家不要混淆真理和了解真理的工具！
宗萨钦哲教言
虽然可以辩论，不过我们还是可以说，四法印如果缺了一个或两个，你就不是佛教徒。我们可以说四法印是佛法的四个特点，理想上我们所有的行为都应该以这四点为依据。
以出离心或出家为例。出家成为比丘是为了出离世俗生活，出离的行为应该根据这四点为动机。为什么比丘要出离世间生活？第一，因为世间生活是和合的，是无常的，它徒然无益。
第二，因为执着于世间生活会产生痛苦。第三，因为没有所谓的世间生活可以出离。这点非常重要，如果你是佛教徒，千万要记住这一点。
佛教徒不应该因为世间生活邪恶，所以离弃它；佛教徒出离世间生活，是因为它并非如其所显现的那样存在。佛教的出离，比如出家，不应该以目标为导向。
如果你认为出家成为比丘，就会受人尊敬，或者就能够获得证悟，如果你抱着这样的目标，你就有边见；如果你有边见，你就没有第四个见地。
见地也可以应用在像是燃香供佛这样一个小小的出离行为上。香是和合而成的事物，这是第一个见地。燃香和牺牲有一点点关系，它需要花一点钱，需要花点力气去把香拿过来并把它点燃，这是第二个见地。
我供养这炷香的行为只是一个显现，这只是个幻相，这就是第三个见地。而对于燃香供佛不应该以目标为导向，我们这些初学者该如何做呢？
我们应该这么想，如果供养这炷香有任何的福德，就让所有众生拥有这福德，这就是不以目标为导向的修持。在结束以前，我想利用这个机会跟大家稍微介绍一下金刚乘。
我们所谈论的，基本上是大乘和金刚乘的共同基础。顺带提一下，金刚乘是大乘。我必须说，没有声闻乘就没有大乘，没有声闻乘和大乘，就没有金刚乘。
我知道在有些地方，金刚乘相当具有吸引力，很多人忘记这同时也存在着危险。举一个经典的例子。如果你有黄疸病，当你看着一个白海螺，你会觉得它是黄色的。我要解释大乘和金刚乘是如何处理这个问题的。
声闻乘和大乘会说，你应该吃药，因为你认为海螺是黄色的这种见解是错误的，你应该通过吃药去除黄色海螺的显现。很多人说金刚乘是一条快速的途径，为什么？因为它让你绕过黄色海螺是错误的这个想法。
你不必强调“我应该吃药以去除黄海螺的显现”，你可以直接想海螺是白色的，因为它确实是白的。你看着海螺，看到的是黄色，但是你可以一再想它是白色的。
同样的，金刚乘有很多仪式，所有的仪式都涉及本尊，而几乎每一种本尊修行都和自我观想有关，譬如去想“我有六只手臂”等。你不用去想我有一天会变成那个本尊，而是直接观想我就是本尊。
可是这个方法常常被误用，声闻乘和大乘都不相信金刚乘是佛教，他们认为金刚乘是印度教。特别是藏传金刚乘遭到许多学者的严格检验，我也认为应该如此。
我忘了一位西藏大师的名字，他在前往印度的路上遇到一个要去西藏的印度大师。这位西藏大师问印度大师要去哪里，印度大师回答：“噢，我要去西藏传授佛法。”
西藏大师问：“你不是印度教徒吗？”“是啊，我是印度教徒，可是我懂佛教。现在西藏非常热衷佛教，他们给我们很多金子。”我们有一些像这样的故事。
另外一个有趣的故事是，当阿底峡尊者听到马谛巴在印度圆寂时，他哭了。弟子问他：“你听过那么多坏消息，为什么还会为了这件事情而哭呢？”
阿底峡尊者说：“在这世界上，只有两个人能够分辨佛教的密续和印度教的密续。我在西藏，而另一位在印度圆寂了，再没有人能够分辨这二者了。”
这是发生在一千多年以前的事情，我说出来是希望各位能思考一下，然后跟人讨论，譬如跟沙尔夫教授讨论。在此我做个结论。我来这里的原因之一是想强调，大家不要混淆真理和了解真理的工具。
了解真理的工具非常必要，但它会受到社会、文化、国家种种不同因素的影响，就像沙尔夫教授昨天所提到的，当佛教传到美国，它就改变了。也许你会想，这有什么关系，它可以改变，我还是照样修行。
是的，如果你是一个修行人，如果你有一位好老师，如果你真的只是单纯地想要修行——我不知道那有没有可能，如果你能这么做，也是蛮好的。
可是萨迦班智达曾说过，没有闻思修的道，就如同没有手去爬山一样。所以，尤其对于在这里从事学术研究的学生来说，应该去认真了解佛教史上发生过哪些事，以及它们如何影响了现今的佛教，此外还要了解所有的规定来自何处，这些事情都很重要。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
虽然可以辩论，不过我们还是可以说，四法印如果缺了一个或两个，你就不是佛教徒。我们可以说四法印是佛法的四个特点，理想上我们所有的行为都应该以这四点为依据。
以出离心或出家为例。出家成为比丘是为了出离世俗生活，出离的行为应该根据这四点为动机。为什么比丘要出离世间生活？第一，因为世间生活是和合的，是无常的，它徒然无益。
第二，因为执着于世间生活会产生痛苦。第三，因为没有所谓的世间生活可以出离。这点非常重要，如果你是佛教徒，千万要记住这一点。
佛教徒不应该因为世间生活邪恶，所以离弃它；佛教徒出离世间生活，是因为它并非如其所显现的那样存在。佛教的出离，比如出家，不应该以目标为导向。
如果你认为出家成为比丘，就会受人尊敬，或者就能够获得证悟，如果你抱着这样的目标，你就有边见；如果你有边见，你就没有第四个见地。
见地也可以应用在像是燃香供佛这样一个小小的出离行为上。香是和合而成的事物，这是第一个见地。燃香和牺牲有一点点关系，它需要花一点钱，需要花点力气去把香拿过来并把它点燃，这是第二个见地。
我供养这炷香的行为只是一个显现，这只是个幻相，这就是第三个见地。而对于燃香供佛不应该以目标为导向，我们这些初学者该如何做呢？
我们应该这么想，如果供养这炷香有任何的福德，就让所有众生拥有这福德，这就是不以目标为导向的修持。在结束以前，我想利用这个机会跟大家稍微介绍一下金刚乘。
我们所谈论的，基本上是大乘和金刚乘的共同基础。顺带提一下，金刚乘是大乘。我必须说，没有声闻乘就没有大乘，没有声闻乘和大乘，就没有金刚乘。
我知道在有些地方，金刚乘相当具有吸引力，很多人忘记这同时也存在着危险。举一个经典的例子。如果你有黄疸病，当你看着一个白海螺，你会觉得它是黄色的。我要解释大乘和金刚乘是如何处理这个问题的。
声闻乘和大乘会说，你应该吃药，因为你认为海螺是黄色的这种见解是错误的，你应该通过吃药去除黄色海螺的显现。很多人说金刚乘是一条快速的途径，为什么？因为它让你绕过黄色海螺是错误的这个想法。
你不必强调“我应该吃药以去除黄海螺的显现”，你可以直接想海螺是白色的，因为它确实是白的。你看着海螺，看到的是黄色，但是你可以一再想它是白色的。
同样的，金刚乘有很多仪式，所有的仪式都涉及本尊，而几乎每一种本尊修行都和自我观想有关，譬如去想“我有六只手臂”等。你不用去想我有一天会变成那个本尊，而是直接观想我就是本尊。
可是这个方法常常被误用，声闻乘和大乘都不相信金刚乘是佛教，他们认为金刚乘是印度教。特别是藏传金刚乘遭到许多学者的严格检验，我也认为应该如此。
我忘了一位西藏大师的名字，他在前往印度的路上遇到一个要去西藏的印度大师。这位西藏大师问印度大师要去哪里，印度大师回答：“噢，我要去西藏传授佛法。”
西藏大师问：“你不是印度教徒吗？”“是啊，我是印度教徒，可是我懂佛教。现在西藏非常热衷佛教，他们给我们很多金子。”我们有一些像这样的故事。
另外一个有趣的故事是，当阿底峡尊者听到马谛巴在印度圆寂时，他哭了。弟子问他：“你听过那么多坏消息，为什么还会为了这件事情而哭呢？”
阿底峡尊者说：“在这世界上，只有两个人能够分辨佛教的密续和印度教的密续。我在西藏，而另一位在印度圆寂了，再没有人能够分辨这二者了。”
这是发生在一千多年以前的事情，我说出来是希望各位能思考一下，然后跟人讨论，譬如跟沙尔夫教授讨论。在此我做个结论。我来这里的原因之一是想强调，大家不要混淆真理和了解真理的工具。
了解真理的工具非常必要，但它会受到社会、文化、国家种种不同因素的影响，就像沙尔夫教授昨天所提到的，当佛教传到美国，它就改变了。也许你会想，这有什么关系，它可以改变，我还是照样修行。
是的，如果你是一个修行人，如果你有一位好老师，如果你真的只是单纯地想要修行——我不知道那有没有可能，如果你能这么做，也是蛮好的。
可是萨迦班智达曾说过，没有闻思修的道，就如同没有手去爬山一样。所以，尤其对于在这里从事学术研究的学生来说，应该去认真了解佛教史上发生过哪些事，以及它们如何影响了现今的佛教，此外还要了解所有的规定来自何处，这些事情都很重要。
嗡嘛呢叭咪吽
#蓝色监狱[超话]#收三七八弹凪诚士郎努努 动物努也收喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵喵
借tag致歉 无限滑板喜屋武历驰河兰加兰历文豪野犬中原中也太宰治立原道造咒术回战五条悟虎杖悠仁七海建人伏黑惠狗卷棘蓝锁蓝色监狱TV/tv原画洁世一 /潔世一/拼图哥蜂乐回/蜂楽廻御影玲王/reo凪诚士郎/nagi千切豹马/千切豹馬/大小姐国神炼介/國神錬介糸师凛/糸師凛/miss0糸师冴/糸師冴蚁生十兵卫/ 蟻生十兵衛/潮佬马狼照英/馬狼照英/国王久远涉米歇尔凯撒内斯黑名兰世 / 黒名蘭世雪宫剑优时光青志 冰织羊雷市阵吾今村游大我牙丸吟成早朝日五十岚栗梦绘心甚八原画玻璃闪生日浮雕烫金和纸浮雕情人节限定pricafe咖啡韭菜公主咖啡生日雅虎GranupCruxA3细闪常服抽赏漫画风原画展个人池白西服金属电眼锁链水彩回忆Bbit原画扭蛋eea闪cafe联动激推滴胶五角遮罩Amnibus纯色AGF吧唧麻将黑白白底原画 彩窗立牌 二弹金签 vd情人节巧克力吧唧 crux细闪吧唧 一弹杯垫 一弹pld 金属吧唧 stellamap碎闪挂件 a3立牌 透卡 雅虎吧唧 雅虎立牌 amnibus一弹二弹吧唧 muzzle玻璃闪 三弹喝饮料闪 四弹幼年闪 塔店原画杯垫 韭菜吧唧 GIGO限定油漆柄 三丽鸥联动 抱猫立牌 制服立牌 娃娃机 丑娃 吧唧 原画 立牌 闪吧唧 亚克力 亚克力砖 原画展 代购 blue lock bluelock 训练服showtime 和纸 私服 常服 cafe 饮品 饮料 现货 情人节 服务生 生写 相卡 拍立得 pld 贴纸 南家糖 抱猫 猫耳 襁褓 娃娃 玩偶 娃 麻将 团子 百面相 磁吸 趴趴 兔子 玩偶 公仔 傻瓜 彩窗 掌偶 赛博朋克 kamio 中外矿业 私服ver AnimaxCafe crux 卫衣 连帽衫 透卡 极乐汤 馆内着 趴趴 涂鸦 极简 滑板 三丽鸥 闪吧唧 正比 吃最爱的食物 照片 写真馆 亚克力杯垫 证件照 功夫 ins 透卡 电眼 闪眼 agf二弹 2弹 拼图 幼稚园 公主咖啡借tag致歉
借tag致歉 无限滑板喜屋武历驰河兰加兰历文豪野犬中原中也太宰治立原道造咒术回战五条悟虎杖悠仁七海建人伏黑惠狗卷棘蓝锁蓝色监狱TV/tv原画洁世一 /潔世一/拼图哥蜂乐回/蜂楽廻御影玲王/reo凪诚士郎/nagi千切豹马/千切豹馬/大小姐国神炼介/國神錬介糸师凛/糸師凛/miss0糸师冴/糸師冴蚁生十兵卫/ 蟻生十兵衛/潮佬马狼照英/馬狼照英/国王久远涉米歇尔凯撒内斯黑名兰世 / 黒名蘭世雪宫剑优时光青志 冰织羊雷市阵吾今村游大我牙丸吟成早朝日五十岚栗梦绘心甚八原画玻璃闪生日浮雕烫金和纸浮雕情人节限定pricafe咖啡韭菜公主咖啡生日雅虎GranupCruxA3细闪常服抽赏漫画风原画展个人池白西服金属电眼锁链水彩回忆Bbit原画扭蛋eea闪cafe联动激推滴胶五角遮罩Amnibus纯色AGF吧唧麻将黑白白底原画 彩窗立牌 二弹金签 vd情人节巧克力吧唧 crux细闪吧唧 一弹杯垫 一弹pld 金属吧唧 stellamap碎闪挂件 a3立牌 透卡 雅虎吧唧 雅虎立牌 amnibus一弹二弹吧唧 muzzle玻璃闪 三弹喝饮料闪 四弹幼年闪 塔店原画杯垫 韭菜吧唧 GIGO限定油漆柄 三丽鸥联动 抱猫立牌 制服立牌 娃娃机 丑娃 吧唧 原画 立牌 闪吧唧 亚克力 亚克力砖 原画展 代购 blue lock bluelock 训练服showtime 和纸 私服 常服 cafe 饮品 饮料 现货 情人节 服务生 生写 相卡 拍立得 pld 贴纸 南家糖 抱猫 猫耳 襁褓 娃娃 玩偶 娃 麻将 团子 百面相 磁吸 趴趴 兔子 玩偶 公仔 傻瓜 彩窗 掌偶 赛博朋克 kamio 中外矿业 私服ver AnimaxCafe crux 卫衣 连帽衫 透卡 极乐汤 馆内着 趴趴 涂鸦 极简 滑板 三丽鸥 闪吧唧 正比 吃最爱的食物 照片 写真馆 亚克力杯垫 证件照 功夫 ins 透卡 电眼 闪眼 agf二弹 2弹 拼图 幼稚园 公主咖啡借tag致歉
全民紮根教育，從我做起
中國自古以來紮的是三個根，二千多年佛教到中國，儒家的根是倫常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善業道的教育，幾千年來普及社會是這三種教育。硬體的設施，從前大家都知道，現在台灣還有，就是宗祠，家家有祠堂，祠堂教的是倫理教育，孝悌忠信；有孔廟，孔廟代表的是道德教育；還有城隍廟，城隍廟講的是因果教育；佛的寺廟是佛法的教育。在從前，這些設施全是教學的機構，現在在台灣，祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見，也只是形式，沒有實質了。至於佛教的寺廟，也變質了。變質以後變成什麼樣子？變成世亂已極，人心已死。
我們學佛的同學要警覺，要救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教學好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨；最後你功德大，福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。不良的嗜好裡最重要的，是浪費時間，浪費生命。你一天二十四小時幹些什麼？都是不重要的東西。對自己真正有利益的東西沒有去做，什麼東西最有利益？親近仁者。《弟子規》講的「能親仁，無限好，德日進，過日少」，仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈的人。我們能不能多用一些時間，盡可能的多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢的書，那就不一樣！真正能下定決心念上個半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會有悟入。一天不能少過四個小時，讀經就是清淨現前；一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。
從哪裡入門？可以從聽光碟入門。蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時，一天聽六個小時，一個星期聽一遍，一個月聽四遍，十個月聽四十遍，至少要十個月。一門深入，長時薰修，你才真正把聖人的東西變成自己的，一遍、兩遍學沒用處，救不了你自己。一口氣要是你聽十個月，你就得度，學東西要這樣學法，一門深入，長時薰修，一天不能少過六個小時。怎麼也要把這個時間抽出來。專心聽，不要有任何人打擾。《弟子規》聽完四十遍，一遍四十個小時，再聽《感應篇》，聽《十善業道》，都像這個方法。這三樣東西再加一個《了凡四訓》，四樣東西用多少時間？三年完成。三年把什麼東西都放下，除念佛之外，早晚課念一遍《彌陀經》，念阿彌陀佛。紮根這三年下來，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。為什麼？你確實是經典上所說的標準，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，這四門東西三年完成。
要不從這上做，你就不能紮根，你要想把已死的心再復甦起來，難！不容易。有了根，然後無論是儒釋道、是佛，或者是其他宗教，你有一種信仰，你能在一部經典上一門深入，長時薰修，十年你會開悟。為什麼？一門深入是持戒，長時薰修是在修定。有個五年、六年你得定，七年、八年你就開悟，這一悟問題解決，一悟所有障礙沒有了，全通了。然後你要想博覽全經可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通達。大家知道惠能大師沒念過書，不認識字，他開悟了。釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，你念給他聽，他講給你聽，這是真的不是假的。為什麼？通，不但佛法通，世間法都通，儒家的典籍、道家的典籍，你向他請教，他沒有絲毫障礙。為什麼？他恢復到清淨心，恢復到平等心，清淨平等裡哪有障礙！我這樣給諸位說，這個時間是十三年，三年紮根，十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。不走這條路就無路可走，這條路只有在中國有，在外國找不到。中國人確實得天獨厚，古聖先賢很多，生為中國人多麼幸運，而我們把祖宗的東西丟掉了，真的是罪人。
文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20 檔名：12-47-78
中國自古以來紮的是三個根，二千多年佛教到中國，儒家的根是倫常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善業道的教育，幾千年來普及社會是這三種教育。硬體的設施，從前大家都知道，現在台灣還有，就是宗祠，家家有祠堂，祠堂教的是倫理教育，孝悌忠信；有孔廟，孔廟代表的是道德教育；還有城隍廟，城隍廟講的是因果教育；佛的寺廟是佛法的教育。在從前，這些設施全是教學的機構，現在在台灣，祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見，也只是形式，沒有實質了。至於佛教的寺廟，也變質了。變質以後變成什麼樣子？變成世亂已極，人心已死。
我們學佛的同學要警覺，要救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教學好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨；最後你功德大，福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。不良的嗜好裡最重要的，是浪費時間，浪費生命。你一天二十四小時幹些什麼？都是不重要的東西。對自己真正有利益的東西沒有去做，什麼東西最有利益？親近仁者。《弟子規》講的「能親仁，無限好，德日進，過日少」，仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈的人。我們能不能多用一些時間，盡可能的多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢的書，那就不一樣！真正能下定決心念上個半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會有悟入。一天不能少過四個小時，讀經就是清淨現前；一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。
從哪裡入門？可以從聽光碟入門。蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時，一天聽六個小時，一個星期聽一遍，一個月聽四遍，十個月聽四十遍，至少要十個月。一門深入，長時薰修，你才真正把聖人的東西變成自己的，一遍、兩遍學沒用處，救不了你自己。一口氣要是你聽十個月，你就得度，學東西要這樣學法，一門深入，長時薰修，一天不能少過六個小時。怎麼也要把這個時間抽出來。專心聽，不要有任何人打擾。《弟子規》聽完四十遍，一遍四十個小時，再聽《感應篇》，聽《十善業道》，都像這個方法。這三樣東西再加一個《了凡四訓》，四樣東西用多少時間？三年完成。三年把什麼東西都放下，除念佛之外，早晚課念一遍《彌陀經》，念阿彌陀佛。紮根這三年下來，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。為什麼？你確實是經典上所說的標準，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，這四門東西三年完成。
要不從這上做，你就不能紮根，你要想把已死的心再復甦起來，難！不容易。有了根，然後無論是儒釋道、是佛，或者是其他宗教，你有一種信仰，你能在一部經典上一門深入，長時薰修，十年你會開悟。為什麼？一門深入是持戒，長時薰修是在修定。有個五年、六年你得定，七年、八年你就開悟，這一悟問題解決，一悟所有障礙沒有了，全通了。然後你要想博覽全經可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通達。大家知道惠能大師沒念過書，不認識字，他開悟了。釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，你念給他聽，他講給你聽，這是真的不是假的。為什麼？通，不但佛法通，世間法都通，儒家的典籍、道家的典籍，你向他請教，他沒有絲毫障礙。為什麼？他恢復到清淨心，恢復到平等心，清淨平等裡哪有障礙！我這樣給諸位說，這個時間是十三年，三年紮根，十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。不走這條路就無路可走，這條路只有在中國有，在外國找不到。中國人確實得天獨厚，古聖先賢很多，生為中國人多麼幸運，而我們把祖宗的東西丟掉了，真的是罪人。
文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20 檔名：12-47-78
✋热门推荐