宣化上人法汇
没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有任何经比《楞严经》更真
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◎ 宣化上人
我们生在这个末法时代，离佛远了，可是法还没有灭尽，大家还可以依照佛法来修行，还有希望开悟证果成佛。
身为出家人必须要抱定一贯的宗旨，即使横逆交加，仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨，都不被摇动，只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路，就勇猛迈步前进。
在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。〈楞严咒〉是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为〈楞严咒〉所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若没有《楞严经》，也可以说就没有佛法了。
所以在这个末法时代，护持正法的最好方法，就是把《楞严经》能背诵出，〈楞严咒〉更要能背得出，我们要能背诵、能读念，念得滚瓜烂熟，尽量发挥《楞严经》的妙旨，一一为人演说。
世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了。你看现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。这也因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
但是万佛圣城是佛法的发源地，搜集世界上真修道人精华之所在，所以万佛圣城非妖魔鬼怪的地盘，他们住不下的。有些人在万佛圣城住不下，都是因为德行不够，思想有邪知邪见，所以久了就原形毕露，待不住了。
以后在万佛圣城的出家、在家四众，都要把《楞严经》熟读能背得出，这样对佛法有莫大的帮助。因为有些著名的教授、学者，甚至有些出家人，居然公开说《楞严经》是假的。为什么他们这么颠倒？因为《楞严经》有〈四种清净明诲〉与〈五十阴魔〉，他们受不了这些照妖镜。与〈五十阴魔〉一比，这些妖魔都现形了；与〈四种清净明诲〉一比，他们更是无法守这些规矩。因为受不了，所以他们就昧着良心，打大妄语。
我们对《楞严经》与〈楞严咒〉要认识得非常清楚，没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有其它经文比《楞严经》更真，能把天魔外道及一切众生的毛病，针针见血，阐明得如此详细。若没有〈楞严咒〉，佛法就没有了；没有《楞严经》，正法就消灭了。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地都可背可讲，才不愧为真正的佛弟子，才不枉出家一场。
因此，大家切勿被这些“名学者”、“名教授”、“大法师”所眩惑，以盲引盲，以为《楞严经》是假的。他们凭什么说《楞严经》是假的？根本他们是睁着眼睛说瞎话，贡高邪见，我慢猖狂，等到将来受果报时，是不堪设想的。
还有以下的消息向诸位发表。不管其它道场的家风如何，在万佛圣城若想出家者，最低限度要有大学文凭。若从旁的大学已得到毕业文凭，还需要在本校接受僧伽训练班三年的严格训练，品学兼优，始有资格受具足戒，为比丘、比丘尼。
在这个时代，出家人必定要有出类拔萃、特别优良的教育背景，方成法器。若只字不识，终天只会拉拢攀缘，在佛教里混饭吃，做些不高尚、不清净的犯戒行为，有辱缁门，怎么可以为佛教增光？怎么令人对三宝生敬仰心？
因此为提倡缁门素质，从今以后，欲来万佛圣城出家者，不论男女老幼，先要考取大学文凭，并能背出《楞严经》、〈楞严咒〉，方被录取。此外出家众本来应熟读的沙弥戒、〈五十三小咒〉、《梵网经菩萨戒》、《四分律》比丘、比丘尼戒，也要能背得出来。
从前，在此道场出家的要求，虽然没有现在这么严格，但我一向不随便收徒弟，要收也是极为谨慎，经长期审察来者的思想言行，才接受他剃度。但有鉴于末法盖世，邪魔炽然，不得不做此破釜沉舟的改革运动，积极提高出家人的品学水平。
凡是跟我出家的弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人材。已跟我出家的弟子们，也应该个个会背《楞严经》，随时随地能讲能说。这样才算得上实在进行弘扬正法的责任，续佛命脉，没有白出家一趟！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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◎ 宣化上人
我们生在这个末法时代，离佛远了，可是法还没有灭尽，大家还可以依照佛法来修行，还有希望开悟证果成佛。
身为出家人必须要抱定一贯的宗旨，即使横逆交加，仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨，都不被摇动，只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路，就勇猛迈步前进。
在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。〈楞严咒〉是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为〈楞严咒〉所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若没有《楞严经》，也可以说就没有佛法了。
所以在这个末法时代，护持正法的最好方法，就是把《楞严经》能背诵出，〈楞严咒〉更要能背得出，我们要能背诵、能读念，念得滚瓜烂熟，尽量发挥《楞严经》的妙旨，一一为人演说。
世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了。你看现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。这也因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
但是万佛圣城是佛法的发源地，搜集世界上真修道人精华之所在，所以万佛圣城非妖魔鬼怪的地盘，他们住不下的。有些人在万佛圣城住不下，都是因为德行不够，思想有邪知邪见，所以久了就原形毕露，待不住了。
以后在万佛圣城的出家、在家四众，都要把《楞严经》熟读能背得出，这样对佛法有莫大的帮助。因为有些著名的教授、学者，甚至有些出家人，居然公开说《楞严经》是假的。为什么他们这么颠倒？因为《楞严经》有〈四种清净明诲〉与〈五十阴魔〉，他们受不了这些照妖镜。与〈五十阴魔〉一比，这些妖魔都现形了；与〈四种清净明诲〉一比，他们更是无法守这些规矩。因为受不了，所以他们就昧着良心，打大妄语。
我们对《楞严经》与〈楞严咒〉要认识得非常清楚，没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有其它经文比《楞严经》更真，能把天魔外道及一切众生的毛病，针针见血，阐明得如此详细。若没有〈楞严咒〉，佛法就没有了；没有《楞严经》，正法就消灭了。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地都可背可讲，才不愧为真正的佛弟子，才不枉出家一场。
因此，大家切勿被这些“名学者”、“名教授”、“大法师”所眩惑，以盲引盲，以为《楞严经》是假的。他们凭什么说《楞严经》是假的？根本他们是睁着眼睛说瞎话，贡高邪见，我慢猖狂，等到将来受果报时，是不堪设想的。
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在这个时代，出家人必定要有出类拔萃、特别优良的教育背景，方成法器。若只字不识，终天只会拉拢攀缘，在佛教里混饭吃，做些不高尚、不清净的犯戒行为，有辱缁门，怎么可以为佛教增光？怎么令人对三宝生敬仰心？
因此为提倡缁门素质，从今以后，欲来万佛圣城出家者，不论男女老幼，先要考取大学文凭，并能背出《楞严经》、〈楞严咒〉，方被录取。此外出家众本来应熟读的沙弥戒、〈五十三小咒〉、《梵网经菩萨戒》、《四分律》比丘、比丘尼戒，也要能背得出来。
从前，在此道场出家的要求，虽然没有现在这么严格，但我一向不随便收徒弟，要收也是极为谨慎，经长期审察来者的思想言行，才接受他剃度。但有鉴于末法盖世，邪魔炽然，不得不做此破釜沉舟的改革运动，积极提高出家人的品学水平。
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2002年，南京一家古玩店，一年轻人磨蹭着拿出酒杯，问30000块收不收？店员瞄了一眼杯底的落款，噗呲一笑：“假货，最多200。”可后来，此物竟作为国宝，藏于南京博物馆。
小伙子看店员如此嘲笑自家宝贝，不高兴了：“不可能，我这是家传的，都传好几代人了。”
看小伙子如此较真，店员再次拿起酒杯仔细查看：“这杯身瓷白如玉，胎质轻薄细腻，描花古朴大气，看起来也是瓷中精品。“
听他这么说，小伙子松了口气。
可店员还是对他摇头：”你看，这杯底的落款‘大明康熙年制’明摆着是错的嘛。大明跟大清，怎么可能混在一块儿？“店员最后还说了一句：“现在的人可真是，造假也不用点心。”
这话把小伙子听懵了。是啊，有点常识的人都知道，怎么可能有这样的落款，难道真是假货？
可这物件确实是从祖上传下来的，只不过没人知道它的来历。如果真不值钱，那还不如趁早卖了。于是，小伙子拿着200块钱，失落地走了。
掌柜回来后，店员把收了“大明康熙年制”酒杯一事，当笑话讲给他听。掌柜一听，脸色立即变得严肃起来，吩咐店员赶紧取来。
掌柜看着杯底那六个字，一拍大腿，什么假货？你可知道，重庆三峡博物馆就收藏着一件五彩官窑瓷器，底款就写着“大明康熙年制”的错款年号。
店员一听，立马呆住了，还真是祖上传下来的宝贝！
掌柜将酒杯拿在手中仔细观察，只见杯体洁白如玉，胎体密致轻薄，迎光透亮。它的别致之处在于胫部内折，圈足较小，酒杯腹部绘着青花绘贯套纹，整体造型显得古朴大方。
圈足内书写“大明康熙年制”。
就掌柜所知，这款年号的瓷器，目前仅三峡博物馆一件。在所有的官窑瓷器中极为罕见。
当然，也不能仅凭相同的错款年号，就断定这只杯子的价值。掌柜当下就把酒杯包好，找博物馆的专家鉴定去了。
当专家们看到这只杯子的底款也是惊着了。他们将这个只有5厘米高，直径8.8厘米的酒杯，置于灯光下，如玉的杯身立即显出如羊毛般的丝絮纹理，杯底那圈图案的釉色，显现出淡黄的颜色，那是年代久远的痕迹。
这绝不是晚清时用来应付出口的粗制品，而是出自清朝官窑的精品。至于，为什么官窑出品还会有如此明显的错款年号，专家们也说不清。
可以确定的是这只酒杯价值连城，掌柜一听，当下就献给了南京博物馆。命名为“青花贯套纹酒盅”，被奉为国宝。
这样的杯子，溥仪在他的自传中曾提到过。他小时候喜欢在各个库房里转悠，就曾见过一个瓷杯，底部就写着“大明康熙年制”的字样。这几个字还让他纳闷了好久，也琢磨不出为什么会留这样的底款。
而且，这个底款的字迹潦草，与官窑正款对比，很显然是瑕疵品。这也是溥仪的疑惑之处：瑕疵品如何会出现在宫中？更重要的是，这还是写错了年号的瑕疵品！
众所周知，清朝时一句“清风不识字，何故乱翻书”就让多少人掉了脑袋。何况是样明明白白地写错年号，这工匠若不是心存大明，就是笔误了。
专家们推测，这样的瑕疵品之所以能进宫，很可能是混进去的。
明正德朝以前的官窑瓷，全部由景德镇御窑厂生产，管理相当严格，出厂前会经过严格的筛选。出窑时检查一遍，运到御窑厂的珠山后再检查一遍。不合格的全部一律打碎，掩埋。
按理说，既是要进宫的物品，这样明显的瑕疵不可能存在。
可在明嘉靖后，由于国力下降，御窑厂无法承担如此庞大的烧窑任务，便将一部分产品委托给民窑烧制。到了清朝，这种“官搭民烧”的制度也被清朝官窑延续下去。
但是清朝官窑没有将次品打碎的规矩，反而允许瑕疵品在市场上交易。正是清朝对瓷器选用的不严格，给瑕疵品留下了生存空间。
不过，即便它们能留下来，想入宫那也是不可能的事。对此，专家们给出的解释是：很有可能是太监偷盗之后，又拿同款次品回去顶包，以次充好。
据"故宫博物院"专家那志良回忆，自己当年清点故宫文物时，发现有库房中很多“大明康熙年制”的错款瓷器。当时百思不得其解，清宫里的瓷器乃官窑出品，怎么能容忍如此明显的错误？
后来，经专家鉴定发现，这些瓷器大多是晚清私人烧的仿品。
晚清太监互相勾结，偷盗成风。有的太监甚至在宫外开了古玩店，专将皇室珍宝拿出去卖掉，再以低价买来同款假货填补上去。
据老太监陈子田说，在慈禧太后时期，大臣们进献的礼物，只要将太监打点好，不管礼物的好坏，太监都能将其记录为珍品。如此，也让好些不入流的宝贝混进了宫里。
至于这只青花贯套纹酒盅是如何入宫，又如何流落民间，无据可考。但它确实是清朝官窑的精品。
不管怎样，能落户南京博物院，就是它最好的归宿。
一只酒杯历经数百年，见证了明清两朝的兴衰交替。
通过它，让我们看到了明清鼎盛时瓷器的繁华，也让我们看到了大清由盛到衰的没落，以及国宝流落民间的无奈。
所幸的是，如今盛世太平，国宝们也有了最好的安身之处，在博物馆中默默向后人诉说他们背后的历史与传奇。
小伙子看店员如此嘲笑自家宝贝，不高兴了：“不可能，我这是家传的，都传好几代人了。”
看小伙子如此较真，店员再次拿起酒杯仔细查看：“这杯身瓷白如玉，胎质轻薄细腻，描花古朴大气，看起来也是瓷中精品。“
听他这么说，小伙子松了口气。
可店员还是对他摇头：”你看，这杯底的落款‘大明康熙年制’明摆着是错的嘛。大明跟大清，怎么可能混在一块儿？“店员最后还说了一句：“现在的人可真是，造假也不用点心。”
这话把小伙子听懵了。是啊，有点常识的人都知道，怎么可能有这样的落款，难道真是假货？
可这物件确实是从祖上传下来的，只不过没人知道它的来历。如果真不值钱，那还不如趁早卖了。于是，小伙子拿着200块钱，失落地走了。
掌柜回来后，店员把收了“大明康熙年制”酒杯一事，当笑话讲给他听。掌柜一听，脸色立即变得严肃起来，吩咐店员赶紧取来。
掌柜看着杯底那六个字，一拍大腿，什么假货？你可知道，重庆三峡博物馆就收藏着一件五彩官窑瓷器，底款就写着“大明康熙年制”的错款年号。
店员一听，立马呆住了，还真是祖上传下来的宝贝！
掌柜将酒杯拿在手中仔细观察，只见杯体洁白如玉，胎体密致轻薄，迎光透亮。它的别致之处在于胫部内折，圈足较小，酒杯腹部绘着青花绘贯套纹，整体造型显得古朴大方。
圈足内书写“大明康熙年制”。
就掌柜所知，这款年号的瓷器，目前仅三峡博物馆一件。在所有的官窑瓷器中极为罕见。
当然，也不能仅凭相同的错款年号，就断定这只杯子的价值。掌柜当下就把酒杯包好，找博物馆的专家鉴定去了。
当专家们看到这只杯子的底款也是惊着了。他们将这个只有5厘米高，直径8.8厘米的酒杯，置于灯光下，如玉的杯身立即显出如羊毛般的丝絮纹理，杯底那圈图案的釉色，显现出淡黄的颜色，那是年代久远的痕迹。
这绝不是晚清时用来应付出口的粗制品，而是出自清朝官窑的精品。至于，为什么官窑出品还会有如此明显的错款年号，专家们也说不清。
可以确定的是这只酒杯价值连城，掌柜一听，当下就献给了南京博物馆。命名为“青花贯套纹酒盅”，被奉为国宝。
这样的杯子，溥仪在他的自传中曾提到过。他小时候喜欢在各个库房里转悠，就曾见过一个瓷杯，底部就写着“大明康熙年制”的字样。这几个字还让他纳闷了好久，也琢磨不出为什么会留这样的底款。
而且，这个底款的字迹潦草，与官窑正款对比，很显然是瑕疵品。这也是溥仪的疑惑之处：瑕疵品如何会出现在宫中？更重要的是，这还是写错了年号的瑕疵品！
众所周知，清朝时一句“清风不识字，何故乱翻书”就让多少人掉了脑袋。何况是样明明白白地写错年号，这工匠若不是心存大明，就是笔误了。
专家们推测，这样的瑕疵品之所以能进宫，很可能是混进去的。
明正德朝以前的官窑瓷，全部由景德镇御窑厂生产，管理相当严格，出厂前会经过严格的筛选。出窑时检查一遍，运到御窑厂的珠山后再检查一遍。不合格的全部一律打碎，掩埋。
按理说，既是要进宫的物品，这样明显的瑕疵不可能存在。
可在明嘉靖后，由于国力下降，御窑厂无法承担如此庞大的烧窑任务，便将一部分产品委托给民窑烧制。到了清朝，这种“官搭民烧”的制度也被清朝官窑延续下去。
但是清朝官窑没有将次品打碎的规矩，反而允许瑕疵品在市场上交易。正是清朝对瓷器选用的不严格，给瑕疵品留下了生存空间。
不过，即便它们能留下来，想入宫那也是不可能的事。对此，专家们给出的解释是：很有可能是太监偷盗之后，又拿同款次品回去顶包，以次充好。
据"故宫博物院"专家那志良回忆，自己当年清点故宫文物时，发现有库房中很多“大明康熙年制”的错款瓷器。当时百思不得其解，清宫里的瓷器乃官窑出品，怎么能容忍如此明显的错误？
后来，经专家鉴定发现，这些瓷器大多是晚清私人烧的仿品。
晚清太监互相勾结，偷盗成风。有的太监甚至在宫外开了古玩店，专将皇室珍宝拿出去卖掉，再以低价买来同款假货填补上去。
据老太监陈子田说，在慈禧太后时期，大臣们进献的礼物，只要将太监打点好，不管礼物的好坏，太监都能将其记录为珍品。如此，也让好些不入流的宝贝混进了宫里。
至于这只青花贯套纹酒盅是如何入宫，又如何流落民间，无据可考。但它确实是清朝官窑的精品。
不管怎样，能落户南京博物院，就是它最好的归宿。
一只酒杯历经数百年，见证了明清两朝的兴衰交替。
通过它，让我们看到了明清鼎盛时瓷器的繁华，也让我们看到了大清由盛到衰的没落，以及国宝流落民间的无奈。
所幸的是，如今盛世太平，国宝们也有了最好的安身之处，在博物馆中默默向后人诉说他们背后的历史与传奇。
宴会结束时，池田少佐说：“各位第一营军官，今天再让各位放松一下，再接受一下慰安妇的服务，明天起皇协军驻临安第一营全体官兵就将按照我大日本帝国皇军的训练方式进行训练，希望各位各司其职，加紧训练，为共建大东亚共荣圈出力!”
听说又能到慰安妇那里去潇洒一下，第一营的这十几个军官都开心坏了，居然有那不争气的连连说：“谢谢池田少佐!谢谢池田少佐!”完了就在两个日本军曹的带领下急不可耐地朝着军营边上的慰安所走去。
看着他们离去的背影，池田少佐的嘴角露出了一丝狡猾的笑意。
从下山接受日本人的改编的那一刻起，扣儿就保持着高度的警惕，到了临安，在日本人的军营里，更是连睡觉时也睁着一只眼睛。因为他知道，池田少佐看中的不是自己这个大当家，而是这支三四百人的队伍。通过这段时间和池田少佐的打交道，他对池田少佐是又害怕又佩服，他觉得，自己这个初出茅庐的山大王和池田少佐比起来，无论是军事战略上还是具体的战术指挥上，相差的不是一两个档次，而是有着天壤之别，守株待兔，请君入瓮，反间之计，一环套一环，环环紧扣，丝丝合缝，最后的绝地反击，没有过人的胆魄，没有精确的计算，没有对双方兵力和武器装备的精准把握，谁敢在无险可守的弹丸之地与自己决战？
扣儿他现在非常后悔，后悔自己不该随意地废除山寨里的那些规矩，从而让池田少佐钻了空子，因为现在他已经知道是最忠心的厨头阿五出卖了自己，也后悔自己受不了苦日子最后又放松了对山寨的严格要求，他甚至还有点后悔自己不该急着要当山寨里的老大而设计杀死了四当家这个山寨里的老人，他想，要是四当家当了老大，凭四当家跟着董大炮和父亲这么多年的南征北战的经历，绝不会这么快地就让池田少佐拿下了山寨，可以说，是自己的刚愎自用和贪心自私害了山寨兄弟，所以，扣儿相信池田少佐绝不会是因为看上了自己这个大当家才会如此地处心积虑步步惊心，正因为有着这样清醒的认识，这几天他在军营里就处处小心：没有要紧事不出门，门口两个警卫不管白天黑夜都要笔直的站着，门后他还安排了两个暗哨，如果有要紧事一定要出门时，走在路上，他也一定要走在兄弟们中间，生怕哪里突然打来一两发黑枪——他相信，既然进了日本人的军营，那么他这个营长的位置就绝不会没有旁人觊觎；吃饭时，他宁可不吃军官的好饭好菜，也要和兄弟们坐在一起，只要兄弟们没有动筷子，他也绝不第一个动了筷子，今天晚上池田少佐宴请他们时，他不光所有的饭菜都等日本人动手先吃，他还一直盯着池田倒酒的每一只瓶子，生怕池田少佐趁着别人不注意时做了手脚，可是，什么都没有发生，他走在去往慰安所的路上时，一路走一路想，他想是不是自己杞人忧天了，或许池田少佐真是需要自己呢？
但是，他还是感觉到了一点不对劲，这一点不对劲具体是什么他也说不出来，他只是感觉到有点不对劲。
这个不对劲是从他到了慰安妇的房间门口掀起帘子时开始感觉到的。
听说又能到慰安妇那里去潇洒一下，第一营的这十几个军官都开心坏了，居然有那不争气的连连说：“谢谢池田少佐!谢谢池田少佐!”完了就在两个日本军曹的带领下急不可耐地朝着军营边上的慰安所走去。
看着他们离去的背影，池田少佐的嘴角露出了一丝狡猾的笑意。
从下山接受日本人的改编的那一刻起，扣儿就保持着高度的警惕，到了临安，在日本人的军营里，更是连睡觉时也睁着一只眼睛。因为他知道，池田少佐看中的不是自己这个大当家，而是这支三四百人的队伍。通过这段时间和池田少佐的打交道，他对池田少佐是又害怕又佩服，他觉得，自己这个初出茅庐的山大王和池田少佐比起来，无论是军事战略上还是具体的战术指挥上，相差的不是一两个档次，而是有着天壤之别，守株待兔，请君入瓮，反间之计，一环套一环，环环紧扣，丝丝合缝，最后的绝地反击，没有过人的胆魄，没有精确的计算，没有对双方兵力和武器装备的精准把握，谁敢在无险可守的弹丸之地与自己决战？
扣儿他现在非常后悔，后悔自己不该随意地废除山寨里的那些规矩，从而让池田少佐钻了空子，因为现在他已经知道是最忠心的厨头阿五出卖了自己，也后悔自己受不了苦日子最后又放松了对山寨的严格要求，他甚至还有点后悔自己不该急着要当山寨里的老大而设计杀死了四当家这个山寨里的老人，他想，要是四当家当了老大，凭四当家跟着董大炮和父亲这么多年的南征北战的经历，绝不会这么快地就让池田少佐拿下了山寨，可以说，是自己的刚愎自用和贪心自私害了山寨兄弟，所以，扣儿相信池田少佐绝不会是因为看上了自己这个大当家才会如此地处心积虑步步惊心，正因为有着这样清醒的认识，这几天他在军营里就处处小心：没有要紧事不出门，门口两个警卫不管白天黑夜都要笔直的站着，门后他还安排了两个暗哨，如果有要紧事一定要出门时，走在路上，他也一定要走在兄弟们中间，生怕哪里突然打来一两发黑枪——他相信，既然进了日本人的军营，那么他这个营长的位置就绝不会没有旁人觊觎；吃饭时，他宁可不吃军官的好饭好菜，也要和兄弟们坐在一起，只要兄弟们没有动筷子，他也绝不第一个动了筷子，今天晚上池田少佐宴请他们时，他不光所有的饭菜都等日本人动手先吃，他还一直盯着池田倒酒的每一只瓶子，生怕池田少佐趁着别人不注意时做了手脚，可是，什么都没有发生，他走在去往慰安所的路上时，一路走一路想，他想是不是自己杞人忧天了，或许池田少佐真是需要自己呢？
但是，他还是感觉到了一点不对劲，这一点不对劲具体是什么他也说不出来，他只是感觉到有点不对劲。
这个不对劲是从他到了慰安妇的房间门口掀起帘子时开始感觉到的。
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