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善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。 与人为善、己亦为善。拥有一颗平常心，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会更加开心.人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 ​​​ ​​

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#电影目中无人2##春日荐片季# 武侠电影作为中国电影独特的类型，在上世纪散发了独特的生命力，电影的英雄主义和江湖豪情凝结一代人的想象和情怀。然而随着时代的变幻，英雄的气血方刚渐渐淹没在城市的滚滚红尘中，如何重塑江湖梦，也是当下武侠电影要破解的难题。
《目中无人2》则一定程度上继承武侠电影的阳刚气质，满足了我对于江湖的臆想；故事背景设置在中晚唐，在主角谢苗身上我们看到了“盲人”“独身”“武将”“刀客”等标识；在给予了角色充分的履历之余，并没有给予他健全的感官，盲刀客亦为谢苗行走天地的重要标签，“目盲”和“武林高手”这两个属性混叠在一个人身上之时，让角色变得充分神秘，角色的叙述维度可以无限加强；同样观众也会对他有巨大的期待，盲刀客的存在一方面在挑战动作设计的难度系数，另一方面也激活观众对动作设计的更大想象。
《目中无人2》的双主角（谢苗和杨恩又）设计十分巧妙，加深了观众对于角色苦难的共情。一人是身体的持续缺失，另一人则是成长环境的破碎，两个“赤裸生命”在江湖中找到了互相慰藉的时机，他们在一起更补足了电影的温情戏码，让原本孤立的被抛弃的个体获得了相互认同的可能。电影结尾处成乙把女孩绑在后背杀向众人时，达到了彼此认同的高潮。
角色即便相互联合，也无法完全左右电影的社会格局。谢苗饰演的“成乙都尉”出场便破落穷困，即便曾在沙场战功累累，但大环境却给予他“赤裸生命”的状态，无财无权且湮灭于路人，游离于日常生活之外。然而在礼崩乐坏的社会，他的存在却及其关键。一旦打斗开场，都尉摇身一变，便成为敌人生死的判官，成为武力值最高的存在。身份的落差感是电影的张力把握所致，也是角色的戏剧化张力所致。
谢苗对于刀客和流浪汉之间的身份切换，其实早在中国传统文化中也有所彰显，是具备中国文化根基的。所谓“大隐隐于市”，真正的高手反而是道人、僧侣和路边乞丐，他们泯灭于市井，却以一身绝活超脱于江湖。外弱内强的身份特质，更让角色在动静之间具备神奇的反差感，谢苗在对角色演绎时是由心入戏的，即便他以武打演员标签成名，但是他对于角色的理解是十分到位的，尤其在一举一动之间，他赋予了一张一弛的节奏感，在轻慢缓急中积聚了爆发的势能。
《目中无人2》的故事依然是侠客对抗贵族阀门的模式，但增添了反派角色的凶狠性。以往武侠片中坏人多少有三分善的一面，但是李九郎的形象成为了恶的化身。他鱼肉乡里、残害百姓，在法制昏暗的社会，他的猖獗更愈发意味着盲刀客存在的必要性。尤其李九郎对儿童的暴行以及后续对成乙和张小渔两个“赤裸生命”的围攻等，加深了他向恶之深渊的坠入。
因此李九郎是不可以被原谅的，他和张小渔的矛盾不仅是简单的个体矛盾，而是人性之恶和善的极端矛盾，一方以贵族门阀恶势力出现，另一方则以纯真无暇女童身份出现；实力的巨大不对等和黑白秩序的颠倒，冷眼旁观的都尉遵循了侠义道，并逼出了自己的最强状态来对抗李九郎集团。这也必然导致了电影会出现极其精彩的打斗，而且每一场打斗的设计逻辑也变得合理起来。最终，成乙以一人一刀颠覆了原有的强弱秩序，也恢复了他自己心中的正义秩序。
但谢苗一角并非单一向度的侠客，成乙刚出场时，他的内心是极其迷茫的，比起对于侠客身份的自我认同，他在更希望在余生中去做一个普通人。电影前半段他始终抗拒报仇，即便他杀向李九郎的府邸，也是以救人为核心目的，复仇这一概念最终让渡给了守护。是世道不公不允许他继续做路人；是内心对善良的羁绊不允许他对弱者不管不问。当人性之恶铺天盖地袭来时，他只能化为弱者的守护神、斩灭黑暗的盲刀客，用刀斩破世间黑暗的枷锁。

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善良是一盏心灯，它会照亮黑暗中的所有的人，它会影响身边的人们变得高尚善良。善良，是一种美德，善良，是一种素养。善良是良心的彰显，善良连着你我他。然而善良很贵，不能见人就给。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。