画留新春艳阳天——抒怀一帧生活照片——高晶继新春时节,断断续续地飘雪,逐渐叠加成“丰年好大雪”的画景、诗意。不管说这句话的名家曹雪芹当年怎样设计寓意,之后的众读者又怎样解读,我们就简单地理解成可心可意的好天时吧。今天,上午十点钟左右,天气预报说“多云转阴”,老天却猛然拉开天幕,洒下万道金光,天地万物,顿时都以圣洁无瑕的笑脸相迎。一切都融进明澈、祥和、宁静、清远的世界里。我用不大的阳台,恭敬、虔诚地把这纯正明丽的春阳收纳进来。客厅里的一切,即刻焕然一新,生机勃然,神奇地重构一片新洞天。龟背竹绿露滢滢,珊瑚桢朱光艳艳,蝴蝶兰娇艳滴滴,老荆杨盆景也不敢怠慢,悄然钻出了新 芽;博古架上的几个小摆件,也闪泛内涵,相得益彰地展现着欢快......我本来慵散地坐在阳台上,享受这少见的雪春丰年,忽然间又漫进这亮丽灿然的阳光里,精神就陡然振奋起来。在有限的阳台上,抬眼远望,俯身探看,深情震撼,感叹不已,本能地想起那句描摹雪霁的古诗“最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。”虽说,自己的身心早已龙钟不堪,当下,被古诗人杨万里诗句一激发,却突然闪出一星诗情火花。于是,就醉悠悠地坐下来,扑捉那意象、意境、辞彩、章句........女儿高云巧夺仙机,把这罕见的场景,迅捷地抢进镜头。这镜头,收纳了本来就丰富炫丽的实景,又重叠一层地板的反光,也就更加虚幻空灵、邃深莫测,把诗境拓展得无限广远。这时,虽已构思成一首小诗,但比较这照片画面及其内涵,却就差远了。这帧小照,将无限的艳阳和有限的生命圆融在一起,实在万幸!
2024年2月23日
2024年2月23日
为什么没有被哲学所打扰的人生是幸福的,之前听到北大杨立华教授讲过这句话,我觉得很有道理,也很有感触,因为,我们越是抽象思考,对生活的真实感知可能越匮乏。
人对世界的体验,是来自思维还是感官?很多人认为是来自直接的感官,但实际上不是,我们对世界的体验更多是来自思维。
举一个例子,当我们在喝一杯咖啡的时候,我们是在喝咖啡本身吗?其实未必,我们喝的或许是小资情调或者是品质生活,而绝不仅仅是咖啡本身。
没有咖啡概念的小孩子喝咖啡的时候,他能感知到咖啡本来的味道,是苦涩和回甜,而一旦我们有了咖啡的观念,并且这种观念与小资情调、品质生活等联系起来之后,我们感知到的就不仅仅是咖啡本身,这些观念会重构我们对事物的体验。
或者说,我们真正的体验是来自对咖啡这个事物的认识和理解,而不是直接感知。
这就是哲学家鲍德里亚说,我们消费的不是商品本身,而是商品的符号价值。事物被抽象成为具有象征性意义的符号,是符号价值决定了我们的体验,而不是事物本身。
使用价值是简单直接的,但是符号价值会呈现在一个具有象征性的意义网络中,而不是单独呈现的,也不是由我们独特的感知所决定的,它可能被他人的眼光、社会价值观和文化等决定,而这些符号价值恰恰是想象的结果,是思考的结果,而不是真实的感知。
所以,从某种程度上说,一个人认知程度越高,思想观念越丰富,其实越容易陷入符号所构建的意义网络中,而远离真实事物和真实感知本身。
叔本华说,让人与动物真正区分开的,是强大的感知能力,而不是理性,感知能力表现为精神力量,它的充沛给我们带来了体验上的乐趣,感知能力越强,所获得乐趣才越大,那些不带任何私欲去体验这个世界的人,可以通过强大的感知能力,获得快乐和幸福,比如参与有价值的工作、高质量的社交,和温暖的家庭聚会也会给我们带来快乐。
实际上人的大部分困扰是思考的结果,而不是感知的结果。当我们知道了一个观念、结论和思想,我们就很难摆脱它再去真实地感知事物,尤其是,当这种观念是一种狭隘和偏见的时候,常常带给我们痛苦和纠结。比如爱情是美好的,直到我们把爱情当成思考的对象,在爱情中去寻找意义和价值,爱情变成一种比较、计算、交易和功利性目的,爱情也就失去了它原本的样子。
所以,如何获得幸福?回到真实的世界,用真实感知去构建体验,或许才是更好的选择。
人对世界的体验,是来自思维还是感官?很多人认为是来自直接的感官,但实际上不是,我们对世界的体验更多是来自思维。
举一个例子,当我们在喝一杯咖啡的时候,我们是在喝咖啡本身吗?其实未必,我们喝的或许是小资情调或者是品质生活,而绝不仅仅是咖啡本身。
没有咖啡概念的小孩子喝咖啡的时候,他能感知到咖啡本来的味道,是苦涩和回甜,而一旦我们有了咖啡的观念,并且这种观念与小资情调、品质生活等联系起来之后,我们感知到的就不仅仅是咖啡本身,这些观念会重构我们对事物的体验。
或者说,我们真正的体验是来自对咖啡这个事物的认识和理解,而不是直接感知。
这就是哲学家鲍德里亚说,我们消费的不是商品本身,而是商品的符号价值。事物被抽象成为具有象征性意义的符号,是符号价值决定了我们的体验,而不是事物本身。
使用价值是简单直接的,但是符号价值会呈现在一个具有象征性的意义网络中,而不是单独呈现的,也不是由我们独特的感知所决定的,它可能被他人的眼光、社会价值观和文化等决定,而这些符号价值恰恰是想象的结果,是思考的结果,而不是真实的感知。
所以,从某种程度上说,一个人认知程度越高,思想观念越丰富,其实越容易陷入符号所构建的意义网络中,而远离真实事物和真实感知本身。
叔本华说,让人与动物真正区分开的,是强大的感知能力,而不是理性,感知能力表现为精神力量,它的充沛给我们带来了体验上的乐趣,感知能力越强,所获得乐趣才越大,那些不带任何私欲去体验这个世界的人,可以通过强大的感知能力,获得快乐和幸福,比如参与有价值的工作、高质量的社交,和温暖的家庭聚会也会给我们带来快乐。
实际上人的大部分困扰是思考的结果,而不是感知的结果。当我们知道了一个观念、结论和思想,我们就很难摆脱它再去真实地感知事物,尤其是,当这种观念是一种狭隘和偏见的时候,常常带给我们痛苦和纠结。比如爱情是美好的,直到我们把爱情当成思考的对象,在爱情中去寻找意义和价值,爱情变成一种比较、计算、交易和功利性目的,爱情也就失去了它原本的样子。
所以,如何获得幸福?回到真实的世界,用真实感知去构建体验,或许才是更好的选择。
话剧《西游》,4分~
上海话剧艺术中心的海报永远值得先得一赞~
我对西游记这个故事的理解,向来是——抛开妖魔鬼怪的表象,本质上是分析权力结构、挑战权力结构、成为权力结构的一部分~
今天这个话剧,还是用了更通俗的切入点,漫天漫地的妖魔没完没了的转世,写的都是人这一生的贪嗔痴~十世转世、十世修行的典故本生故事和佛经里是有的,只不过吧,沙和尚吃唐僧九回这个设定让我一秒想到禹司凤——最近脑子里杂质太多了,需要写个标书净化一下~
剧情最后的落脚点,似乎是某种成全更广大生灵福祉、而非得真经(权力)的个人修行~我在其中的领悟,是——唐僧去西天取经,妖精在沿途等着取唐僧肉;大家各有各的执着,这一行中的善恶大多都是表演……最后充满祭祀感的舞蹈更是把故事所涵盖的景观无限推广——人类向来如此,若不是消防不许,今天的舞台上必然有一大堆篝火……
所以,西游记这个故事,依旧是一场盛大的寓言~这个版本的重构还可以再追求一点深刻,把最后那1分得了~
要特别夸赞所有舞台技术~上话的技术整合得炉火纯青,特别爱~灯光舞美服化道具音响等各个部门无短板~
推荐看一下,期待更精进~~~
上海话剧艺术中心的海报永远值得先得一赞~
我对西游记这个故事的理解,向来是——抛开妖魔鬼怪的表象,本质上是分析权力结构、挑战权力结构、成为权力结构的一部分~
今天这个话剧,还是用了更通俗的切入点,漫天漫地的妖魔没完没了的转世,写的都是人这一生的贪嗔痴~十世转世、十世修行的典故本生故事和佛经里是有的,只不过吧,沙和尚吃唐僧九回这个设定让我一秒想到禹司凤——最近脑子里杂质太多了,需要写个标书净化一下~
剧情最后的落脚点,似乎是某种成全更广大生灵福祉、而非得真经(权力)的个人修行~我在其中的领悟,是——唐僧去西天取经,妖精在沿途等着取唐僧肉;大家各有各的执着,这一行中的善恶大多都是表演……最后充满祭祀感的舞蹈更是把故事所涵盖的景观无限推广——人类向来如此,若不是消防不许,今天的舞台上必然有一大堆篝火……
所以,西游记这个故事,依旧是一场盛大的寓言~这个版本的重构还可以再追求一点深刻,把最后那1分得了~
要特别夸赞所有舞台技术~上话的技术整合得炉火纯青,特别爱~灯光舞美服化道具音响等各个部门无短板~
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