南法旅行结束了。虽然只有四天，但感觉过了整整一周，幸好幸好每天生活都被填的很满，我的无事干焦虑鲜有发作。拍到了很多很美的照片，虽然翻相册一遍遍惊呼怎么这么自由这么美，可是在当下并没觉得心里受到多大的震撼，反而觉得这样的海，这样的天气，在这里本该如此，只是当地人的日常，并不稀奇。而天天阴雨连绵才是奇怪的。除非成都突然万里晴空，不然我会一直无动于衷，毕竟和我的expectation是符合的。
让我惊讶的居然是酒店，因为定的时间也挺临近的，没有选到很划算的海景酒店，我们在携程上刷到anantara都觉得它好舒服，姐定了海景房，我一个人就住普通的花园景，其实人均算下来也差不多，虽然一个人住总归有点肉疼，但这回反而没有像里斯本那次那样焦虑内耗了。或许赶早班机睡眠不足，加上那个床和枕头实在是太舒服了，我们都睡的格外香！两天我都是沾了枕头就睡着，灯都没来得及关，半夜挣扎起来把灯和一直在放的dy关掉继续睡。每天都能睡到12h。好夸张，在曼城我肯定八个小时就要醒。家里那个枕头我真的有点受不了特别塌。好想把这个床搬回去啊！好久没睡过一个好觉了。也可能因为行程每天都在动，回来就该睡觉，休息。也是在对的时间干对的事情。其中两天我也早早出去吃了个早饭，可颂吃完真的超级满足。
酒店小哥也特别热情，今天我们回来他说中文“欢迎欢迎！！”我们还没听懂，另一个小哥说他在说welcome。我：“ohhhh bienvenue”。他：“ouioui，我去给你们拿行李！”难的听懂他说的是中文哈哈哈哈哈！anyways，酒店大堂到处摆的花也超级美！从来没有见过这么肥美的花。

「一千个诗人眼里，有一千个月亮。」

1.今夜，关上人间的灯，去看看月亮吧。

——海桑《今夜，去看看月亮吧》

2.月光还是少年的月光， 九州一色还是李白的霜。

——《独白》 余光中

3.我愿做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的浪潮。

——顾城《白昼的月亮》

4.一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次的日落。

——余秀华《荒漠》

5.既然今天，没人识得星星一颗，那么明日，何妨做皓月一轮。

——汪国真

6.酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

——余光中《寻李白》

7.我靠在墙上，而你走近，后来，窗外就有了月亮。

——叶青

8.看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，
清光四射，天空皎洁，四野无声。

——梁实秋

9.你来了，一只绿色的月亮，掉进我年轻的船舱。

——海子

10.我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。

——王小波 《绿毛水怪》

11.我朝月亮吹起口哨，叫它升起，让它变成一场伟大的爱情

——斯特内斯库

12.若有人给你一盏灯，我给你月亮。

——格巴尼

13.我当然不会试图摘月， 我要月亮奔我而来。

——奥黛丽赫本

14.别慌， 月亮也正在大海某处迷茫。

——李诞

15.月亮不知道她的恬静皎洁，甚至不知道自己是月亮。

——博尔赫斯

总持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防范。总持，抓到总持它就起作用。在净土法门，一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持。《华严》也不例外，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一句佛号是不是《华严经》的总持法门？是，一点都没错。总一切法，一切法归纳为戒定慧，这句阿弥陀佛是总持法门，总一切法。阿弥陀佛里头有没有戒？有。什么叫戒？防非止恶。心里念阿弥陀佛，心里头有没有是非？没有了。有没有恶念？没有了。所以这句阿弥陀佛不可思议，无法想象，无法称说，只要老老实实一直念下去，念久了总持法门就现前了。现前什么样子？无论你学过没有学过的，全都明白了，全都觉悟了，像佛一样，像法身菩萨一样，像惠能大师一样，像现代的海贤法师一样，这些人都得到总持、能持、能遮的修学妙法。能遮，能止一切恶；能持，能持一切善；一切善法没有离开，一切恶法永远不起，它不会生起来，一切善法在一切时一切处都能现前，自行化他。《大智度论》说，是鸠摩罗什，罗什大师翻译的，「秦言能持」，鸠摩罗什那个时代是姚秦，或者是说能遮。「能持者，集种种善法」。自自然然的心善言善行善，没有一样不善，这能持。表现在你生活里头，从早晨起床到晚上睡觉，这一天起心动念、言语造作样样都善。善有标准，十善业道，决定与十善业道相应，与经论里的教诲相应。「能持令不散不失」，不会丢失，这是定，持戒得定，令一切善法不散不失，令一切恶法不起不生。「譬如完器盛水，水不漏散」。器是器皿，我们茶杯，这个茶杯没有破坏，完整的，水放在里面不会漏掉；如果这个底下有个洞，这个器就有漏了，装水就漏掉了。把它比喻我们的心，我们这个心是妄心，功德全漏掉了；如果我们用真心，功德圆圆满满保存在心里头，不会漏失，取这个意思。「能遮者，恶不善根心生」，不善根是贪、瞋、痴这三种不善的根，恶不善的根心生，「能遮不令生」。恶念才起来，不善的言论、不善的行为才生起来，就有能力把它压住，不让它生起来。净宗妙，妙在哪里？就用一句佛号。不善的念头起来了，不善的言论、行为，他警觉心很高，第一念不善，第二念阿弥陀佛。阿弥陀佛是万法之善根，海贤老和尚告诉人，老佛爷，他口里的老佛爷就是阿弥陀佛，「老佛爷是我老和尚的根！」他知道了，他明白了，我们不知道。现在社会上很多人，你去问问，你去调查调查，什么是你的根？这个话可能他听不懂，换句话说，什么是你最需要的？他一定会告诉你，钱。现在世间人的根是财富，不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根？他在作梦。为什么？他得不到。佛说得好，生不带来，死不带去，这意思是什么？这意思是假的，不是真的。真的东西，生你带来了，死你也带去，那是真的。生不带来、死不带去的，你把它当作根，它必定陷你永远在轮回里面打转，生生世世永远离不开轮回，那是轮回的根，我们要觉悟。佛在经上说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，哪一个人没有这个根？不把这个当作根有几个？什么最重要？财色名食睡重要，这个根深，这个根广大，其大无外，其小无内。怎么办？这一生的日子不好过，时时刻刻都提心吊胆，没有安全感。我们怎么办？要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明显坦白的告诉我们，阿弥陀佛是我们的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切众生真正的根。心里面起不善的念头，一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼，无论是什么烦恼，第一念它可以生，第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念，随顺妄念就造轮回业，善念，三善道，恶念，三恶道。善念恶念制造轮回，染业、恶业；净业、善业，制造四圣法界，全是假的，没有一样是真的，佛要我们用真心。我们懂得什么叫真心，不会用，用有一定的难度，必须得明心见性才真正的知道体用，要到八地菩萨才能像如来果地不思议的妙用，我们心中所向往的。方法，「一门深入，长时薰修」，你就能成就，成就不可思议的功德，成就你功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这殊胜果德不可思议。
恭录自 净土大经科注第四回（第103集）