宣化上人法汇
没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有任何经比《楞严经》更真
楞严咒专弘平台
◎ 宣化上人
我们生在这个末法时代，离佛远了，可是法还没有灭尽，大家还可以依照佛法来修行，还有希望开悟证果成佛。
身为出家人必须要抱定一贯的宗旨，即使横逆交加，仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨，都不被摇动，只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路，就勇猛迈步前进。
在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。〈楞严咒〉是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为〈楞严咒〉所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若没有《楞严经》，也可以说就没有佛法了。
所以在这个末法时代，护持正法的最好方法，就是把《楞严经》能背诵出，〈楞严咒〉更要能背得出，我们要能背诵、能读念，念得滚瓜烂熟，尽量发挥《楞严经》的妙旨，一一为人演说。
世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了。你看现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。这也因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
但是万佛圣城是佛法的发源地，搜集世界上真修道人精华之所在，所以万佛圣城非妖魔鬼怪的地盘，他们住不下的。有些人在万佛圣城住不下，都是因为德行不够，思想有邪知邪见，所以久了就原形毕露，待不住了。
以后在万佛圣城的出家、在家四众，都要把《楞严经》熟读能背得出，这样对佛法有莫大的帮助。因为有些著名的教授、学者，甚至有些出家人，居然公开说《楞严经》是假的。为什么他们这么颠倒？因为《楞严经》有〈四种清净明诲〉与〈五十阴魔〉，他们受不了这些照妖镜。与〈五十阴魔〉一比，这些妖魔都现形了；与〈四种清净明诲〉一比，他们更是无法守这些规矩。因为受不了，所以他们就昧着良心，打大妄语。
我们对《楞严经》与〈楞严咒〉要认识得非常清楚，没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有其它经文比《楞严经》更真，能把天魔外道及一切众生的毛病，针针见血，阐明得如此详细。若没有〈楞严咒〉，佛法就没有了；没有《楞严经》，正法就消灭了。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地都可背可讲，才不愧为真正的佛弟子，才不枉出家一场。
因此，大家切勿被这些“名学者”、“名教授”、“大法师”所眩惑，以盲引盲，以为《楞严经》是假的。他们凭什么说《楞严经》是假的？根本他们是睁着眼睛说瞎话，贡高邪见，我慢猖狂，等到将来受果报时，是不堪设想的。
还有以下的消息向诸位发表。不管其它道场的家风如何，在万佛圣城若想出家者，最低限度要有大学文凭。若从旁的大学已得到毕业文凭，还需要在本校接受僧伽训练班三年的严格训练，品学兼优，始有资格受具足戒，为比丘、比丘尼。
在这个时代，出家人必定要有出类拔萃、特别优良的教育背景，方成法器。若只字不识，终天只会拉拢攀缘，在佛教里混饭吃，做些不高尚、不清净的犯戒行为，有辱缁门，怎么可以为佛教增光？怎么令人对三宝生敬仰心？
因此为提倡缁门素质，从今以后，欲来万佛圣城出家者，不论男女老幼，先要考取大学文凭，并能背出《楞严经》、〈楞严咒〉，方被录取。此外出家众本来应熟读的沙弥戒、〈五十三小咒〉、《梵网经菩萨戒》、《四分律》比丘、比丘尼戒，也要能背得出来。
从前，在此道场出家的要求，虽然没有现在这么严格，但我一向不随便收徒弟，要收也是极为谨慎，经长期审察来者的思想言行，才接受他剃度。但有鉴于末法盖世，邪魔炽然，不得不做此破釜沉舟的改革运动，积极提高出家人的品学水平。
凡是跟我出家的弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人材。已跟我出家的弟子们，也应该个个会背《楞严经》，随时随地能讲能说。这样才算得上实在进行弘扬正法的责任，续佛命脉，没有白出家一趟！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
更多内容推荐
两代人皆从事餐厅杀生的行业，所得现世果报太可怕
金刚菩提海
11144
代父受刑──缇萦
水镜．古人篇
11419
23.在路上念〈大悲咒〉，风吹过去，其他众生都得到利益【大悲心陀罗尼经浅释】
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3229 https://t.cn/z8yekdL
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◎ 宣化上人
我们生在这个末法时代，离佛远了，可是法还没有灭尽，大家还可以依照佛法来修行，还有希望开悟证果成佛。
身为出家人必须要抱定一贯的宗旨，即使横逆交加，仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨，都不被摇动，只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路，就勇猛迈步前进。
在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。〈楞严咒〉是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为〈楞严咒〉所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若没有《楞严经》，也可以说就没有佛法了。
所以在这个末法时代，护持正法的最好方法，就是把《楞严经》能背诵出，〈楞严咒〉更要能背得出，我们要能背诵、能读念，念得滚瓜烂熟，尽量发挥《楞严经》的妙旨，一一为人演说。
世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了。你看现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。这也因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
但是万佛圣城是佛法的发源地，搜集世界上真修道人精华之所在，所以万佛圣城非妖魔鬼怪的地盘，他们住不下的。有些人在万佛圣城住不下，都是因为德行不够，思想有邪知邪见，所以久了就原形毕露，待不住了。
以后在万佛圣城的出家、在家四众，都要把《楞严经》熟读能背得出，这样对佛法有莫大的帮助。因为有些著名的教授、学者，甚至有些出家人，居然公开说《楞严经》是假的。为什么他们这么颠倒？因为《楞严经》有〈四种清净明诲〉与〈五十阴魔〉，他们受不了这些照妖镜。与〈五十阴魔〉一比，这些妖魔都现形了；与〈四种清净明诲〉一比，他们更是无法守这些规矩。因为受不了，所以他们就昧着良心，打大妄语。
我们对《楞严经》与〈楞严咒〉要认识得非常清楚，没有任何咒比〈楞严咒〉更灵，没有其它经文比《楞严经》更真，能把天魔外道及一切众生的毛病，针针见血，阐明得如此详细。若没有〈楞严咒〉，佛法就没有了；没有《楞严经》，正法就消灭了。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地都可背可讲，才不愧为真正的佛弟子，才不枉出家一场。
因此，大家切勿被这些“名学者”、“名教授”、“大法师”所眩惑，以盲引盲，以为《楞严经》是假的。他们凭什么说《楞严经》是假的？根本他们是睁着眼睛说瞎话，贡高邪见，我慢猖狂，等到将来受果报时，是不堪设想的。
还有以下的消息向诸位发表。不管其它道场的家风如何，在万佛圣城若想出家者，最低限度要有大学文凭。若从旁的大学已得到毕业文凭，还需要在本校接受僧伽训练班三年的严格训练，品学兼优，始有资格受具足戒，为比丘、比丘尼。
在这个时代，出家人必定要有出类拔萃、特别优良的教育背景，方成法器。若只字不识，终天只会拉拢攀缘，在佛教里混饭吃，做些不高尚、不清净的犯戒行为，有辱缁门，怎么可以为佛教增光？怎么令人对三宝生敬仰心？
因此为提倡缁门素质，从今以后，欲来万佛圣城出家者，不论男女老幼，先要考取大学文凭，并能背出《楞严经》、〈楞严咒〉，方被录取。此外出家众本来应熟读的沙弥戒、〈五十三小咒〉、《梵网经菩萨戒》、《四分律》比丘、比丘尼戒，也要能背得出来。
从前，在此道场出家的要求，虽然没有现在这么严格，但我一向不随便收徒弟，要收也是极为谨慎，经长期审察来者的思想言行，才接受他剃度。但有鉴于末法盖世，邪魔炽然，不得不做此破釜沉舟的改革运动，积极提高出家人的品学水平。
凡是跟我出家的弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人材。已跟我出家的弟子们，也应该个个会背《楞严经》，随时随地能讲能说。这样才算得上实在进行弘扬正法的责任，续佛命脉，没有白出家一趟！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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两代人皆从事餐厅杀生的行业，所得现世果报太可怕
金刚菩提海
11144
代父受刑──缇萦
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23.在路上念〈大悲咒〉，风吹过去，其他众生都得到利益【大悲心陀罗尼经浅释】
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正月二十三，《澄齋日記》里記載了一些特別的風俗，比如乞丐頭頭叫「桿兒」，有一個世代相傳的小木棒，應該是權利和身份地位的象徵，可以管轄群丐。各家店面按月交保護費，這個小木棒現在在禮親王府中（？）
比如侮辱了一個瞎子，會遭到一群瞎子的報復（這個挺該的）；再比如有種無賴，敲著木尺或鐵片在各個店門前唱歌要錢，接錢的方式各有分別……最後作者感慨這些風俗「惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳」，如果有還蠻想看的[思考]
●小填倉
一過正月十九，年事已了。正月二十三日為「小填倉」，二十五日為「大填倉」。所謂「填倉」是清代充實倉廩的兩個節日。辛亥革命以後，這兩個節日名存實亡，倉廩沒有穀物可填了。民間還有些活動，因為在過年期間，所備食品、糧食消費得所剩無幾，故在這兩個節日要補充一些食物。二十五日如有客至，一定要留飯敬客，非吃得飽飽的不讓走。（《王府生活實錄》）
●天穿、不食米
二十三日置煎餅屋上補天，是日仍不得食米。（《朝邑縣誌》）
●祀佛、紙人貼門、不食米
正月二十三日，多祀佛，剪紙人，貼門上，禁不得食米，或禁三數日，懼病疳。（《合陽縣誌》）
●不食粟
正月二十三日，不食粟，唯飯面。（《平涼府志》）
●財神會、誦經、花火
正月二十三日，財神會延僧於三皇廟誦經，街巷張燈如元宵間，亦放花火。（《隰州》）
●游廟祈子、放燈
正月二十三日，傾城中士女，雜踏游二百子廟，祈嗣。是夜，放燈如元宵節。（《白水縣誌》）
●觀酺、山車百戲
正月二十三日，御奉元均慶樓觀酺，從官與坐，宴父老於樓下。設山車百戲，聽民縱觀。（《玉海》）
●蠶市
二十三日聖壽寺前蠶市，張公詠始即寺為會，使民鬻，農器，太守先詣寺之都安王祠，奠獻，然後就宴，舊出萬里橋，登樂俗園亭。今則早宴祥符寺，晚宴信相院。（《歲華紀麗譜》）
●制曲
延載元年正月二十三日，制越古長年樂一曲。（《舊唐書·音樂志》）
●飛升
子衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師，以靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於陽平化，白日升天。（《太平廣記》）
●軼事
但從珂據國，先後僅及三年，何故訛作二十三年，後人仔細研求，方知從珂生日，是正月二十三日，小字二十三，諢名便叫作阿三。
末帝，諱從珂，本姓王氏，鎮州人也。母宣憲皇后魏氏，以光啓元年歲在乙巳 正月二十三日，生帝於平山。（《舊五代史》）
二十三日陰。起甚晏。起居注司員三人來回公事。飯後至編書處，劉菊農同年忽於昨日醜刻捐館，十六日尚詣書局也。近來朋舊凋零，不勝傷感。與珩甫夜談，都中風俗人事，多有特別規則：如丐頭呼為桿兒（桿讀若敢，去聲），其桿乃一小木棒，積祖相傳，以之管轄群丐。各店肆皆按月納費求免群丐之擾。此桿今在禮親王府中，甚奇。又，賣紅果一業，為專門行業，昔年以性命爭得者。又，喪家出殯，有人持一木尺，在柩前擊之，名為響尺。此尺管轄諸舁槓人，如舁時有失，以此尺立時擊殺，無庸抵命。又，瞽者有總頭目，每歲必演戲團拜，結團體甚固。一瞽受侮，則群瞽號召同類為之報復，其鋒不可當。又，有一種無賴子，敲木尺，倚市肆門唱歌索錢，或敲鐵片，各有一類，其接錢之式皆有分別。諸如此類，不可枚舉，非老於京師者不得知，惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳。（《澄齋日記》）
比如侮辱了一個瞎子，會遭到一群瞎子的報復（這個挺該的）；再比如有種無賴，敲著木尺或鐵片在各個店門前唱歌要錢，接錢的方式各有分別……最後作者感慨這些風俗「惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳」，如果有還蠻想看的[思考]
●小填倉
一過正月十九，年事已了。正月二十三日為「小填倉」，二十五日為「大填倉」。所謂「填倉」是清代充實倉廩的兩個節日。辛亥革命以後，這兩個節日名存實亡，倉廩沒有穀物可填了。民間還有些活動，因為在過年期間，所備食品、糧食消費得所剩無幾，故在這兩個節日要補充一些食物。二十五日如有客至，一定要留飯敬客，非吃得飽飽的不讓走。（《王府生活實錄》）
●天穿、不食米
二十三日置煎餅屋上補天，是日仍不得食米。（《朝邑縣誌》）
●祀佛、紙人貼門、不食米
正月二十三日，多祀佛，剪紙人，貼門上，禁不得食米，或禁三數日，懼病疳。（《合陽縣誌》）
●不食粟
正月二十三日，不食粟，唯飯面。（《平涼府志》）
●財神會、誦經、花火
正月二十三日，財神會延僧於三皇廟誦經，街巷張燈如元宵間，亦放花火。（《隰州》）
●游廟祈子、放燈
正月二十三日，傾城中士女，雜踏游二百子廟，祈嗣。是夜，放燈如元宵節。（《白水縣誌》）
●觀酺、山車百戲
正月二十三日，御奉元均慶樓觀酺，從官與坐，宴父老於樓下。設山車百戲，聽民縱觀。（《玉海》）
●蠶市
二十三日聖壽寺前蠶市，張公詠始即寺為會，使民鬻，農器，太守先詣寺之都安王祠，奠獻，然後就宴，舊出萬里橋，登樂俗園亭。今則早宴祥符寺，晚宴信相院。（《歲華紀麗譜》）
●制曲
延載元年正月二十三日，制越古長年樂一曲。（《舊唐書·音樂志》）
●飛升
子衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師，以靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於陽平化，白日升天。（《太平廣記》）
●軼事
但從珂據國，先後僅及三年，何故訛作二十三年，後人仔細研求，方知從珂生日，是正月二十三日，小字二十三，諢名便叫作阿三。
末帝，諱從珂，本姓王氏，鎮州人也。母宣憲皇后魏氏，以光啓元年歲在乙巳 正月二十三日，生帝於平山。（《舊五代史》）
二十三日陰。起甚晏。起居注司員三人來回公事。飯後至編書處，劉菊農同年忽於昨日醜刻捐館，十六日尚詣書局也。近來朋舊凋零，不勝傷感。與珩甫夜談，都中風俗人事，多有特別規則：如丐頭呼為桿兒（桿讀若敢，去聲），其桿乃一小木棒，積祖相傳，以之管轄群丐。各店肆皆按月納費求免群丐之擾。此桿今在禮親王府中，甚奇。又，賣紅果一業，為專門行業，昔年以性命爭得者。又，喪家出殯，有人持一木尺，在柩前擊之，名為響尺。此尺管轄諸舁槓人，如舁時有失，以此尺立時擊殺，無庸抵命。又，瞽者有總頭目，每歲必演戲團拜，結團體甚固。一瞽受侮，則群瞽號召同類為之報復，其鋒不可當。又，有一種無賴子，敲木尺，倚市肆門唱歌索錢，或敲鐵片，各有一類，其接錢之式皆有分別。諸如此類，不可枚舉，非老於京師者不得知，惜無人匯錄為《京師坊巷風俗記》耳。（《澄齋日記》）
https://t.cn/A6YjcfZj（本文转载自麻辣社区用户钟文静，发文）拷问依法行政？@川军侠客 @王海 @阿超_港媒视点
——律师在成都市新都区三河街道辖区•被围困事件始末
——成都市新都区三河街道办书记敖浩翔•煽动群众闹事系列之 “律师被围困十一小时之久”•试问？是谁给了成都市新都区三河街道办书记敖浩翔的胆量和底气，竟然煽动群众把前来解决问题的律师，给围困到十多小时之久。作为一级政府部门的党组织领导，难道不清楚怎样去处理应急突发群体性事件吗？
以下摘自被围困律师的阐述过程及申明内容：
本人罗玉龙，为北京市惠诚（成都）律师事务所律师，执业证号1510120131019055。目前代理了成都柏思汇教育咨询有限公司（以下简称原告）诉成都市新都区三河场街道办事处（以下简称三河街道）、新都区教育局行政不作为行政诉讼案件。该案已经被双流人民法院立案将于2024年03月19日开庭审理。最近因原告所经营的柏思幼儿园新学期即将开园，2024年2月20号下午三河街办将柏思幼儿园大门打围封闭不让任何人进出，截止目前仍处于封闭状态。
2024年2月22日下午我接到三河场派出所强警官电话，要求我参加23日在成都市新都区二台子社区综合治理中心就柏思幼儿园问题的协调会，有派出所、三河街办、教育局的人参加，对三河街办在没有接到柏思幼儿园主管部门区教育局正式的行政处罚决定书的情况下就擅自封幼儿园大门擅自关停行为，委托人及我本就表示非常不满；也想借这个协调会能解决此事，毕竟街办这一行为会导致柏思幼儿园无法正常开园。
我于2024年2月23日13点35分，准时到达协调会现场，与教育局律师、二台子社区律师、及部分家长代表会谈，三河街办工作人员虽在会议现场但未参与会议。会议中我主要就三河街办擅自封门、区教育局有没有做出要求柏思幼儿园关停的正式的行政处罚决定书及2月26号幼儿园能否开学问题要求相关与会人员做出解释，相关与会人员均未做正面回答。期间，幼儿家长逐渐增多，现场混乱加剧（七嘴八舌）。此时我感觉协调会已无意义准备动身离开，还没走到门口就被很多家长把门堵住声称：“不让律师走，律师不能走，要喊他把当事人喊来，退我们学费。”我就与家长解释，希望冷静下来，我只是代理人，退费问题只能当事人做决定，家长完全不听仍然把门堵住。我于当天下午晚上15点、20点两次打110报警，三河派出所虽然出警但态度蛮横不听我解释，第二次出警我当着警察的面准备离开但仍然被堵门，家长完全无视警察的存在；此时警官也不顾我要求离开的请求，扒开人群自行离去。到24日凌晨家长得知我当事人已在外地才不在围困我。事发现场有二台子社区工作人员、区教育局律师、二台子社区律师以及在现场未公开表明身份的三河派出所人员，在家长围困我的过程中以上人员没有一个人出面制止家长的行为。我被围困限制人身自由长达11个小时之久。
原告所属的幼儿园目前自成立以来一直在办证过程中，三河街办不作为不向区教育局办证原因在此不叙述，自有法庭审理后判决、裁定。
三河街办擅自封堵原告所经营幼儿园大门的行为是完全无法律依据，其主体就不具备资格，柏思幼儿园的主管机关是新都区教育局，三河街办无权也并未得到新都区教育局的授权。
2023年5月19日区教育局下发的整改通知书原告也于法定时间提起了行政诉讼，目前正在诉讼过程中；2024年02月02日区教育局对原告做出（2024）1号责令限期改正通知书，就此通知书作为代理人我也于2024年2月4日在新都区教育局做了陈述和申辩。区教育局做出（2024）1号责令限期改正通知书从性质上来说仅仅是行政处罚的启动、调查取证、决定等施行处罚过程中作出的过程性行为，其效力应该被正式的处罚决定所吸收。而截止目前新都区教育局并未向原告送达关停柏思幼儿园之正式的行政处罚决定书。
我作为一名执业律师，执业过程中严格遵守法律规定，就算被围困时我也保持冷静，耐心的与家长解释。但作为此次协调会的其他参会者，在面对家长对我的围困都视而不见难道不知道律师的合法的执业权利也应该得到保障吗？
综上，以上是此次事件的经过和本律师的看法。
律师：罗玉龙
2024年2月27日 https://t.cn/R2WxuoH
——律师在成都市新都区三河街道辖区•被围困事件始末
——成都市新都区三河街道办书记敖浩翔•煽动群众闹事系列之 “律师被围困十一小时之久”•试问？是谁给了成都市新都区三河街道办书记敖浩翔的胆量和底气，竟然煽动群众把前来解决问题的律师，给围困到十多小时之久。作为一级政府部门的党组织领导，难道不清楚怎样去处理应急突发群体性事件吗？
以下摘自被围困律师的阐述过程及申明内容：
本人罗玉龙，为北京市惠诚（成都）律师事务所律师，执业证号1510120131019055。目前代理了成都柏思汇教育咨询有限公司（以下简称原告）诉成都市新都区三河场街道办事处（以下简称三河街道）、新都区教育局行政不作为行政诉讼案件。该案已经被双流人民法院立案将于2024年03月19日开庭审理。最近因原告所经营的柏思幼儿园新学期即将开园，2024年2月20号下午三河街办将柏思幼儿园大门打围封闭不让任何人进出，截止目前仍处于封闭状态。
2024年2月22日下午我接到三河场派出所强警官电话，要求我参加23日在成都市新都区二台子社区综合治理中心就柏思幼儿园问题的协调会，有派出所、三河街办、教育局的人参加，对三河街办在没有接到柏思幼儿园主管部门区教育局正式的行政处罚决定书的情况下就擅自封幼儿园大门擅自关停行为，委托人及我本就表示非常不满；也想借这个协调会能解决此事，毕竟街办这一行为会导致柏思幼儿园无法正常开园。
我于2024年2月23日13点35分，准时到达协调会现场，与教育局律师、二台子社区律师、及部分家长代表会谈，三河街办工作人员虽在会议现场但未参与会议。会议中我主要就三河街办擅自封门、区教育局有没有做出要求柏思幼儿园关停的正式的行政处罚决定书及2月26号幼儿园能否开学问题要求相关与会人员做出解释，相关与会人员均未做正面回答。期间，幼儿家长逐渐增多，现场混乱加剧（七嘴八舌）。此时我感觉协调会已无意义准备动身离开，还没走到门口就被很多家长把门堵住声称：“不让律师走，律师不能走，要喊他把当事人喊来，退我们学费。”我就与家长解释，希望冷静下来，我只是代理人，退费问题只能当事人做决定，家长完全不听仍然把门堵住。我于当天下午晚上15点、20点两次打110报警，三河派出所虽然出警但态度蛮横不听我解释，第二次出警我当着警察的面准备离开但仍然被堵门，家长完全无视警察的存在；此时警官也不顾我要求离开的请求，扒开人群自行离去。到24日凌晨家长得知我当事人已在外地才不在围困我。事发现场有二台子社区工作人员、区教育局律师、二台子社区律师以及在现场未公开表明身份的三河派出所人员，在家长围困我的过程中以上人员没有一个人出面制止家长的行为。我被围困限制人身自由长达11个小时之久。
原告所属的幼儿园目前自成立以来一直在办证过程中，三河街办不作为不向区教育局办证原因在此不叙述，自有法庭审理后判决、裁定。
三河街办擅自封堵原告所经营幼儿园大门的行为是完全无法律依据，其主体就不具备资格，柏思幼儿园的主管机关是新都区教育局，三河街办无权也并未得到新都区教育局的授权。
2023年5月19日区教育局下发的整改通知书原告也于法定时间提起了行政诉讼，目前正在诉讼过程中；2024年02月02日区教育局对原告做出（2024）1号责令限期改正通知书，就此通知书作为代理人我也于2024年2月4日在新都区教育局做了陈述和申辩。区教育局做出（2024）1号责令限期改正通知书从性质上来说仅仅是行政处罚的启动、调查取证、决定等施行处罚过程中作出的过程性行为，其效力应该被正式的处罚决定所吸收。而截止目前新都区教育局并未向原告送达关停柏思幼儿园之正式的行政处罚决定书。
我作为一名执业律师，执业过程中严格遵守法律规定，就算被围困时我也保持冷静，耐心的与家长解释。但作为此次协调会的其他参会者，在面对家长对我的围困都视而不见难道不知道律师的合法的执业权利也应该得到保障吗？
综上，以上是此次事件的经过和本律师的看法。
律师：罗玉龙
2024年2月27日 https://t.cn/R2WxuoH
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