#骆嘉昀[超话]##左一（骆嘉昀）粉丝2024年2月读书分享打卡##为你读诗#
曼德爾施塔姆《無論誰發現馬蹄鐵》
我們望著森林並且說：
這是一片為了船和桅桿的森林；
紅松，
從樹頂上脫落下它們蓬松的負擔，
將迎著風暴嘎吱作響，
在狂怒的無樹的氣流中；
鉛錘線會系住起舞的甲板，緊緊地
拴在海風苦鹹的腳跟下。
而海的漫遊者，
在無羈的對空間的渴望中，
正穿過排浪的潮氣，以幾何學家的儀表，
以大地衣兜裏的吸力，
來校對大海不平整的表面。
但是呼吸
這從船體滲出的樹脂淚的味道吧，
並贊嘆鑲鉚在艙壁上的木板，
它不是伯利恒平和的木匠而是另一個的手藝——
那遠遊之父，航海者之友——
於是我們評點：
它們也曾生長挺立於大地，
笨拙得如同驢子的脊骨，
在一個歡慶的分水嶺上，
那些搖晃的羽冠忘記了樹根；
它們號叫在甜蜜脹破的雲團下，
徒勞地向天空奉獻它們珍貴的貨物
為了一小撮鹽。
而我們該從哪裏開始呢？
萬物墜落並破裂，
空氣由於比喻而顫栗，
沒有一個詞比另一個更合適，
大地哼著隱秘的韻律。
而輕快的雙輪馬拉戰車把它的挽具
一縱身套在了疾飛的鳥群上，
開始在賽道上
與那些噴著強烈鼻息的名馬競逐。
三重的祝福，那個名字譜進歌中的人，
一首被命名增光的歌
在其他歌中會存活得更久長，
它佩束的標誌性頭巾，
使它免於遺忘和失去感覺，失去
那無論是走近的男人還是野獸散發的味道，
或只是一股由手掌摩擦出的麝香草味。
空氣如水變暗，萬物躍動如魚，
以它們的鰭推動著天體，
那是堅實、有彈性，幾乎不發熱的——
晶體，在那裏面車輪滾動而馬匹閃避，
潮濕的黑大地夜夜被翻新，
被草杈、三叉戟、鋤頭和犁；
空氣稠密地混合如同這大地——
你不能從中掙出，進去也不易。
一陣沙沙聲穿過樹林像一場綠球遊戲；
孩子們以指節玩著死獸的椎骨，
我們時代的歲月以不靠譜的計算結束。
讓我們感激曾擁有的一切：
我也曾犯錯，迷路，失算，
時代發出鳴鐘的聲響，如同一個金球，
被扔出去，空洞，無人撐住，
觸及它，它就回答「是」和「不」，
像一個孩子在說：
「我給你一個蘋果」或「我不給你一個蘋果」：
這些話的臉，完全是它的發音的準確摹擬。
聲音依然在回響,雖然聲音的來源消失了。
一匹駿馬口鼻流沫倒在塵土裏，
但它脖頸上抽搐的弧線
仍保留著奮蹄奔騰的記憶，
那一刻不止是四蹄，
而是多如道路上飛濺的石子，
當那些燃燒的腿蹄騰空離開地面
落下來，重新輪流為四蹄交替。
所以，
無論誰發現了馬蹄鐵，
都會吹去塵土，
用麻布擦拭它直到它發亮，
然後
掛在大門口，
讓它安息，
不再從燧石上擊濺出火星。
再也沒有什麽可說的人類嘴巴
保持著說出最後一個詞時的形狀，
而手臂上還留著沈重感，
雖然罐子裏的水
在提回家的路上
已潑出一半。
我現在說著的話並不是我說的，
而是從大地裏挖出的石化的麥粒。
有人在硬幣上雕刻獅子，
另一些人，頭像；
各式各樣的黃銅、金匾和青銅
在大地裏也享有同樣的榮耀。
世紀，試圖咬穿它們，在那裏留下齒痕。
時間切削著我，如切削一枚硬幣，
而我已沒有多少留給我自己。
️作為「詩歌樂器的大師」（這是曼德爾施塔姆對但丁的評語），曼德爾施塔姆的詩大多有著嚴格的韻律，但該詩為自由體，詩人最初還曾給它加過一個「品達式的片斷」的副題。（品達，古希臘詩人，以品達體頌歌著稱）
克拉倫斯·布朗在《曼德爾施塔姆》中指出：「這是一首頌歌，典範的頌歌，它以自身為觀照對象，也即以詩本身為觀照對象。詩歌中存在的世界必得像森林和船只一樣湧起；每一樣事物都在爆裂和搖動……詩中主要的意象為馬蹄鐵，馬蹄鐵是那死去的風暴之馬留下的一切……這也是人類生命最後姿態的凝結，仿佛是驚訝於赫拉克勒斯大力神。詩的敘述人現在述說在一種復活的聲音裏，並變成石頭和時間，噴發的元素……（在詩的後來），最終像溶巖一樣淹沒一切事物，並抹去了詩的敘述人的自我。」
「這是一首獨一無二的詩，它會在所有事物都發生變化時仍保持其完好無損性」（S.Broyde）。《無論誰發現馬蹄鐵》為曼德爾施塔姆在藝術上的巔峰之作。它是頌歌，也是哀歌；是一場神秘的精神風暴，也是終極性的見證。而且它也在自身中預設了自己未來的譯者——「無論誰發現馬蹄鐵」，他要做的是滿懷生命的哀痛，是吹去時間的塵土，並以翻譯——以另一種語言——「擦拭它直到它發亮」……
曼德爾施塔姆《無論誰發現馬蹄鐵》
我們望著森林並且說：
這是一片為了船和桅桿的森林；
紅松，
從樹頂上脫落下它們蓬松的負擔，
將迎著風暴嘎吱作響，
在狂怒的無樹的氣流中；
鉛錘線會系住起舞的甲板，緊緊地
拴在海風苦鹹的腳跟下。
而海的漫遊者，
在無羈的對空間的渴望中，
正穿過排浪的潮氣，以幾何學家的儀表，
以大地衣兜裏的吸力，
來校對大海不平整的表面。
但是呼吸
這從船體滲出的樹脂淚的味道吧，
並贊嘆鑲鉚在艙壁上的木板，
它不是伯利恒平和的木匠而是另一個的手藝——
那遠遊之父，航海者之友——
於是我們評點：
它們也曾生長挺立於大地，
笨拙得如同驢子的脊骨，
在一個歡慶的分水嶺上，
那些搖晃的羽冠忘記了樹根；
它們號叫在甜蜜脹破的雲團下，
徒勞地向天空奉獻它們珍貴的貨物
為了一小撮鹽。
而我們該從哪裏開始呢？
萬物墜落並破裂，
空氣由於比喻而顫栗，
沒有一個詞比另一個更合適，
大地哼著隱秘的韻律。
而輕快的雙輪馬拉戰車把它的挽具
一縱身套在了疾飛的鳥群上，
開始在賽道上
與那些噴著強烈鼻息的名馬競逐。
三重的祝福，那個名字譜進歌中的人，
一首被命名增光的歌
在其他歌中會存活得更久長，
它佩束的標誌性頭巾，
使它免於遺忘和失去感覺，失去
那無論是走近的男人還是野獸散發的味道，
或只是一股由手掌摩擦出的麝香草味。
空氣如水變暗，萬物躍動如魚，
以它們的鰭推動著天體，
那是堅實、有彈性，幾乎不發熱的——
晶體，在那裏面車輪滾動而馬匹閃避，
潮濕的黑大地夜夜被翻新，
被草杈、三叉戟、鋤頭和犁；
空氣稠密地混合如同這大地——
你不能從中掙出，進去也不易。
一陣沙沙聲穿過樹林像一場綠球遊戲；
孩子們以指節玩著死獸的椎骨，
我們時代的歲月以不靠譜的計算結束。
讓我們感激曾擁有的一切：
我也曾犯錯，迷路，失算，
時代發出鳴鐘的聲響，如同一個金球，
被扔出去，空洞，無人撐住，
觸及它，它就回答「是」和「不」，
像一個孩子在說：
「我給你一個蘋果」或「我不給你一個蘋果」：
這些話的臉，完全是它的發音的準確摹擬。
聲音依然在回響,雖然聲音的來源消失了。
一匹駿馬口鼻流沫倒在塵土裏，
但它脖頸上抽搐的弧線
仍保留著奮蹄奔騰的記憶，
那一刻不止是四蹄，
而是多如道路上飛濺的石子，
當那些燃燒的腿蹄騰空離開地面
落下來，重新輪流為四蹄交替。
所以，
無論誰發現了馬蹄鐵，
都會吹去塵土，
用麻布擦拭它直到它發亮，
然後
掛在大門口，
讓它安息，
不再從燧石上擊濺出火星。
再也沒有什麽可說的人類嘴巴
保持著說出最後一個詞時的形狀，
而手臂上還留著沈重感，
雖然罐子裏的水
在提回家的路上
已潑出一半。
我現在說著的話並不是我說的，
而是從大地裏挖出的石化的麥粒。
有人在硬幣上雕刻獅子，
另一些人，頭像；
各式各樣的黃銅、金匾和青銅
在大地裏也享有同樣的榮耀。
世紀，試圖咬穿它們，在那裏留下齒痕。
時間切削著我，如切削一枚硬幣，
而我已沒有多少留給我自己。
️作為「詩歌樂器的大師」（這是曼德爾施塔姆對但丁的評語），曼德爾施塔姆的詩大多有著嚴格的韻律，但該詩為自由體，詩人最初還曾給它加過一個「品達式的片斷」的副題。（品達，古希臘詩人，以品達體頌歌著稱）
克拉倫斯·布朗在《曼德爾施塔姆》中指出：「這是一首頌歌，典範的頌歌，它以自身為觀照對象，也即以詩本身為觀照對象。詩歌中存在的世界必得像森林和船只一樣湧起；每一樣事物都在爆裂和搖動……詩中主要的意象為馬蹄鐵，馬蹄鐵是那死去的風暴之馬留下的一切……這也是人類生命最後姿態的凝結，仿佛是驚訝於赫拉克勒斯大力神。詩的敘述人現在述說在一種復活的聲音裏，並變成石頭和時間，噴發的元素……（在詩的後來），最終像溶巖一樣淹沒一切事物，並抹去了詩的敘述人的自我。」
「這是一首獨一無二的詩，它會在所有事物都發生變化時仍保持其完好無損性」（S.Broyde）。《無論誰發現馬蹄鐵》為曼德爾施塔姆在藝術上的巔峰之作。它是頌歌，也是哀歌；是一場神秘的精神風暴，也是終極性的見證。而且它也在自身中預設了自己未來的譯者——「無論誰發現馬蹄鐵」，他要做的是滿懷生命的哀痛，是吹去時間的塵土，並以翻譯——以另一種語言——「擦拭它直到它發亮」……
#虚空济[超话]# 怀着激动心情的球赛结束了，看球的时候也看到了不同粉丝对同一场球各种不同的看法和状态，真是人生百态呀，甚是有趣！想想，能成为一枚幸福的球迷呀，真得在于自己。看球，感觉确实很能锻炼一个人、一支球队以及所有球迷们各自的心态以及智慧。球赛本就是复杂的集体赛，每一位球员都有其长短处，都有各自的优缺点，每一支球队的整体也都有各自当下的利弊之处。所以每一场比赛都有各种复杂的因起而长其结果。
记得《道德经》讲：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。弗天下神器也，不可违者也。为者败之，执者失之。得天下如此，赢得足球比赛也是如此，球场上的一切之因如神兽一般不是人为可完全操控与掌握的，它是一个多种因素汇集的一个复杂体系。赛场上的一切变化，不可人为操控对于球员和求迷们来说确实是弊端，但恰恰如此，才有了其玄妙的神秘之感一直存在。才让我们如此着迷……
世界上没有完美的个人，我们每一个都不完美不是么，为什么我们要要求球星们样样都做到尽善尽美呢，世界上也没有真正完美的团队，事实是永远不可能实现任何的尽善尽美。一切都只是美中存不足，不足中磨练提升，不断超越突破而已……科学应变或主动求变，迭代更新的不断成长的过程而已，每位球员都在成长，每一支球队也是。所以，无论当下一场球踢得好与不好都只是当下的呈现而已，踢得好的队不可能场场都好，踢得不好也不可能每次都不棒……
So ～对球星、球员们多一些理解与包容，多一些鼓励与谩骂，少一些事后诸葛，多给他人成长完善的时间与空间，就这样静静的欣赏和感受每一场球、每一次射门，每一次助攻，每次一进球与失球，每一次的激情澎湃，陪伴和接纳着每一次或输或赢，静静的看着每一次已经发生的和将到来的每一次无中生有，每一次的抹黑与诋毁的自然发生，自然演变，自然散去……
喜欢看球，有这一爱好是幸福的，能与这些优秀的球星生在同一时代已经是幸福的，就让我们做一个幸福的球迷，因为，足球永远都是我们及梅梅及其他球员用来体验的，是用来欣赏的，是用来享受的，而不是给自己添堵的。看球，佛系一点，可以激动呐喊，可以泪流满面，但不可执着球星们每一场的任何成功与失败，为者败之，执者失之。无为才能内心清净，内心清净才能拥抱幸福。我们可以对足球、甚至对球星深于情而不困于情，物物而不物于物，念念而不念于念……
总之，是享受还是添堵，一切皆在己为……看球，幸福与否？你说了算！人生，幸福与否？
你～说了算！
记得《道德经》讲：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。弗天下神器也，不可违者也。为者败之，执者失之。得天下如此，赢得足球比赛也是如此，球场上的一切之因如神兽一般不是人为可完全操控与掌握的，它是一个多种因素汇集的一个复杂体系。赛场上的一切变化，不可人为操控对于球员和求迷们来说确实是弊端，但恰恰如此，才有了其玄妙的神秘之感一直存在。才让我们如此着迷……
世界上没有完美的个人，我们每一个都不完美不是么，为什么我们要要求球星们样样都做到尽善尽美呢，世界上也没有真正完美的团队，事实是永远不可能实现任何的尽善尽美。一切都只是美中存不足，不足中磨练提升，不断超越突破而已……科学应变或主动求变，迭代更新的不断成长的过程而已，每位球员都在成长，每一支球队也是。所以，无论当下一场球踢得好与不好都只是当下的呈现而已，踢得好的队不可能场场都好，踢得不好也不可能每次都不棒……
So ～对球星、球员们多一些理解与包容，多一些鼓励与谩骂，少一些事后诸葛，多给他人成长完善的时间与空间，就这样静静的欣赏和感受每一场球、每一次射门，每一次助攻，每次一进球与失球，每一次的激情澎湃，陪伴和接纳着每一次或输或赢，静静的看着每一次已经发生的和将到来的每一次无中生有，每一次的抹黑与诋毁的自然发生，自然演变，自然散去……
喜欢看球，有这一爱好是幸福的，能与这些优秀的球星生在同一时代已经是幸福的，就让我们做一个幸福的球迷，因为，足球永远都是我们及梅梅及其他球员用来体验的，是用来欣赏的，是用来享受的，而不是给自己添堵的。看球，佛系一点，可以激动呐喊，可以泪流满面，但不可执着球星们每一场的任何成功与失败，为者败之，执者失之。无为才能内心清净，内心清净才能拥抱幸福。我们可以对足球、甚至对球星深于情而不困于情，物物而不物于物，念念而不念于念……
总之，是享受还是添堵，一切皆在己为……看球，幸福与否？你说了算！人生，幸福与否？
你～说了算！
【断想961·乡村56】
大约七年前（2017），我在富阳东坞山村做过策划方案。前不久，我顺便又去那里转了转，反正近。看到村口牌楼上"中国素食文化村"七个大字，我感到十分欣慰，因为我们当年方案的主题，正是这个。
我这回开车进村，连走马观花也谈不上。我发现村庄是比先前整洁美观多了，中央大道很宽敞，村内肌理格局没有变化，只是很遗憾，我们设想过的重要项目，好像还是没有建设起来，"中国素食文化村"应有的影响力，还是没有真正形成。
项目半途而废的原因，我其实也知道。最主要的是，投资方起先兴致勃勃许诺过的50亿资金，后来掉了链子，导致整个项目尚未开始就搁浅。这样的乡村项目，没有大钱砸下去，没有执行力推进，再完备的策划也无能为力，再美好的未来也不会来。所以，看到"素食文化"主题词还高高挂在村口，顽强地坚持某种念想，我已然很欣慰了。
其实，这种结局也不是东坞村这一处，我认为也是比较正常的现象。任何项目，尤其乡村项目，从缘起到落地，再进入顺利运营，持续发展，策划是极其重要的开局，然而决不是也不可能是项目成败的决定性因素。策划不可缺少，终究是规划的前期，万里长征的第一步。
一个项目的完全成功，受制于全过程的多方面因素。我的体会是，资金筹措、用地性质、执行领头人、市场大趋势等，都会对项目进程发生不同程度的影响。这种影响，有正向的，也有反向的，甚至还会彻底置项目于死地。此外，还经常遇到领导班子突然变动，这些都是难以预测的小黑天鹅。
因此，我认为不能说项目结果未达到预期，便轻易否定过往每一个阶段的认真努力和存在价值。事实上，项目进程中的每一个阶段，都应该有本阶段的主要任务和清晰边界，对整体而言都是不可缺少和省略的一环。但是，它们各自单个局部的作用，又都不能也不必夸下海口，以一己之力包办全部。
我对东坞山村还是很有感情的，当时来回多趟，走过村里每个角落，图六就是七年前调研时的老照片。东坞山村地理位置太优越了，紧靠杭州主城区，是杭城周边闹中取静好去处。更重要的是，东坞山村产业特点鲜明，这就说到我们为什么称之为"素食文化村"。
东坞山村历史上拥有佛道九庵十三寺，现在还有遗址可寻。因为僧尼众多，素食需求量大，村里自然而然开起了很多豆制品作坊，特别是豆腐皮，竟有"豆腐皮王国"的美誉。他们的豆腐皮，不仅满足当地的寺庙，还天天翻过午潮山，供应杭城灵隐天竺净慈等各大寺庙，这条山路后称"豆腐皮古道"。口碑相传，如今"东坞山豆腐皮"在海外华人圈也有相当的知名度，电商平台上可以很方便地买到"东坞山豆腐皮"。
插个小故事。东坞山豆腐皮薄如蝉衣，素有“金衣”之称。1972年，尼克松访华来杭，杭州饭店厨师特地用东坞山豆腐皮制作了“干炸黄雀”“游龙戏水”“凤飞南山”等三道特色菜肴。据说，尼克松品尝后赞不绝口，还买了几斤捎回去。
我们当初对于素食文化作了深入的思考和研究，提出了"时尚素食"的新概念，以此作为东坞山素食文化村的核心主题。同时，根据东坞山村的地理区位、历史文化、自然禀赋和乡村建设要求，我们又提出了都市隐逸、静修康养、禅缘休闲和人居桃源等四个副主题，得到高度认可。总之，我对东坞山村确实兴趣浓厚，认为像这样具有多方面优势条件的村子，其实是不多的。所以，它最终没有建设起来，令人遗憾。我期待东坞山村这颗明珠，终会有被擦亮的一天。
我翻出七年前撰写的基础文本即方案母本，发现那时候我还充满激情地凑了一首四字诗。
狮蹲象踞，风水宝地；
时尚素食，天下第一。
形如口袋，状似菩提；
大坞小坞，树状肌理。
生态环保，健康本义；
大爱无疆，万物相依。
闹中取静，都市隐逸；
人居桃源，贵在世稀。
寺庵古道，复其胜迹；
休闲养老，禅缘所系。
美丽乡村，景区层级；
男女老少，到此净心。
绿水青山，赛过金银；
祖宗馈赠，我辈珍惜。
趋势而为，抓住时机；
千年东坞，辉煌在即。
谋定而动，高屋建瓴；
分步实施，策划先行。
政府支持，四方合力；
精益求精，大吉大利！
这里需要略加说明："狮蹲象踞"，是指东坞山村正好夹在狮山和象山两座大青山之间，风水极佳。 "形如口袋，状似菩提"，是指村庄的形状很像一枚菩提树叶子，而且只有一个进出口，又像是一个口袋。
我那天去东坞山村，在大洋坞水库边，还遇到几位年轻人。一位开了辆车，后备箱装了咖啡机，在那里给游人供应咖啡（图八）；另两位在萧山做IT，骑了摩托车特地到这里游玩（图九）。我跟他们聊天，请他们拍照，还互加微信。我祝他们好运年年，万事顺遂。 https://t.cn/z8Ms3kK
大约七年前（2017），我在富阳东坞山村做过策划方案。前不久，我顺便又去那里转了转，反正近。看到村口牌楼上"中国素食文化村"七个大字，我感到十分欣慰，因为我们当年方案的主题，正是这个。
我这回开车进村，连走马观花也谈不上。我发现村庄是比先前整洁美观多了，中央大道很宽敞，村内肌理格局没有变化，只是很遗憾，我们设想过的重要项目，好像还是没有建设起来，"中国素食文化村"应有的影响力，还是没有真正形成。
项目半途而废的原因，我其实也知道。最主要的是，投资方起先兴致勃勃许诺过的50亿资金，后来掉了链子，导致整个项目尚未开始就搁浅。这样的乡村项目，没有大钱砸下去，没有执行力推进，再完备的策划也无能为力，再美好的未来也不会来。所以，看到"素食文化"主题词还高高挂在村口，顽强地坚持某种念想，我已然很欣慰了。
其实，这种结局也不是东坞村这一处，我认为也是比较正常的现象。任何项目，尤其乡村项目，从缘起到落地，再进入顺利运营，持续发展，策划是极其重要的开局，然而决不是也不可能是项目成败的决定性因素。策划不可缺少，终究是规划的前期，万里长征的第一步。
一个项目的完全成功，受制于全过程的多方面因素。我的体会是，资金筹措、用地性质、执行领头人、市场大趋势等，都会对项目进程发生不同程度的影响。这种影响，有正向的，也有反向的，甚至还会彻底置项目于死地。此外，还经常遇到领导班子突然变动，这些都是难以预测的小黑天鹅。
因此，我认为不能说项目结果未达到预期，便轻易否定过往每一个阶段的认真努力和存在价值。事实上，项目进程中的每一个阶段，都应该有本阶段的主要任务和清晰边界，对整体而言都是不可缺少和省略的一环。但是，它们各自单个局部的作用，又都不能也不必夸下海口，以一己之力包办全部。
我对东坞山村还是很有感情的，当时来回多趟，走过村里每个角落，图六就是七年前调研时的老照片。东坞山村地理位置太优越了，紧靠杭州主城区，是杭城周边闹中取静好去处。更重要的是，东坞山村产业特点鲜明，这就说到我们为什么称之为"素食文化村"。
东坞山村历史上拥有佛道九庵十三寺，现在还有遗址可寻。因为僧尼众多，素食需求量大，村里自然而然开起了很多豆制品作坊，特别是豆腐皮，竟有"豆腐皮王国"的美誉。他们的豆腐皮，不仅满足当地的寺庙，还天天翻过午潮山，供应杭城灵隐天竺净慈等各大寺庙，这条山路后称"豆腐皮古道"。口碑相传，如今"东坞山豆腐皮"在海外华人圈也有相当的知名度，电商平台上可以很方便地买到"东坞山豆腐皮"。
插个小故事。东坞山豆腐皮薄如蝉衣，素有“金衣”之称。1972年，尼克松访华来杭，杭州饭店厨师特地用东坞山豆腐皮制作了“干炸黄雀”“游龙戏水”“凤飞南山”等三道特色菜肴。据说，尼克松品尝后赞不绝口，还买了几斤捎回去。
我们当初对于素食文化作了深入的思考和研究，提出了"时尚素食"的新概念，以此作为东坞山素食文化村的核心主题。同时，根据东坞山村的地理区位、历史文化、自然禀赋和乡村建设要求，我们又提出了都市隐逸、静修康养、禅缘休闲和人居桃源等四个副主题，得到高度认可。总之，我对东坞山村确实兴趣浓厚，认为像这样具有多方面优势条件的村子，其实是不多的。所以，它最终没有建设起来，令人遗憾。我期待东坞山村这颗明珠，终会有被擦亮的一天。
我翻出七年前撰写的基础文本即方案母本，发现那时候我还充满激情地凑了一首四字诗。
狮蹲象踞，风水宝地；
时尚素食，天下第一。
形如口袋，状似菩提；
大坞小坞，树状肌理。
生态环保，健康本义；
大爱无疆，万物相依。
闹中取静，都市隐逸；
人居桃源，贵在世稀。
寺庵古道，复其胜迹；
休闲养老，禅缘所系。
美丽乡村，景区层级；
男女老少，到此净心。
绿水青山，赛过金银；
祖宗馈赠，我辈珍惜。
趋势而为，抓住时机；
千年东坞，辉煌在即。
谋定而动，高屋建瓴；
分步实施，策划先行。
政府支持，四方合力；
精益求精，大吉大利！
这里需要略加说明："狮蹲象踞"，是指东坞山村正好夹在狮山和象山两座大青山之间，风水极佳。 "形如口袋，状似菩提"，是指村庄的形状很像一枚菩提树叶子，而且只有一个进出口，又像是一个口袋。
我那天去东坞山村，在大洋坞水库边，还遇到几位年轻人。一位开了辆车，后备箱装了咖啡机，在那里给游人供应咖啡（图八）；另两位在萧山做IT，骑了摩托车特地到这里游玩（图九）。我跟他们聊天，请他们拍照，还互加微信。我祝他们好运年年，万事顺遂。 https://t.cn/z8Ms3kK
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