#成都理工大学[超话]# 马工程艺术学概论带背｜意象

意象指主观情意与客观物象的有机统一体，即在画家意识中构成的类同现实而又有新内容的新形象。“意象”起初是指画家意想中之象，即创作构思时浮现在脑际中的形象后来发展成为画家已经创作出来的艺术形象。

梁代刘勰《文心雕龙·神思》首先提出这个概念：“独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。” 在画论方面，宋代《蔡宽夫诗话·玉堂壁画》记载宋学士宣献公的诗:“忆昔唐家扃禁地。粉壁曲龙闻曩记。承明意象今顿出永与銮坡为故事。” 清代刘熙载《艺概》：“书与画异形而同品，画之意象变化，不可胜穷，约之，不出神、能、逸、妙，四品而已。” 清代边寿民跋画云: “画法以布置意象为第一然亦足是大概耳。及其运笔后，云泉树石，屋舍人物逐一因其自然而为之，所谓笔到意生，如渔父入桃源渐逢妙境，初意不至是也，乃为画家三昧耳。” 清代方董《山静居画论》云：“笔墨之妙画者意中之妙也，故古人作画意在笔先。杜陵谓十日一石，五日一水者非用笔十日五日而成一石一水也，在画时意象经营先具胸中丘壑，落笔自然神速。”

现代吕凤子《中国画法研究》说:“ 这个准备造作的形象，当然是现实形象的摹写，不是凭空杜造的形象。但也不就是选定的某现实形象之如所见摹写，而是经过作者意匠经营，经过加工而后构成。” “初构成的’意象’常是不确定、不清晰的，必须经过多时多次改作才逐渐成为明确的、充分反映瞬间的客观对象的形象。”郑板桥所言“胸中之竹”就是指头脑中构思的关于竹子的意象。

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从古至今，历代名流学者往返张飞庙不绝，不仅留下了许多诗词歌赋，更留下众多书画、碑刻珍品。

张飞庙收藏有自汉唐以来的字画碑刻600余件和各种文物干余件，各种流派、风格兼收并存，其中不少都是具有历史价值和艺术价值的瑰宝。其规模和典范性在巴蜀境内首屈一指，早有“张祠金石，甲于蜀东”之赞，更有文章绝世、书画绝世、雕刻绝世的“三绝”之盛誉，故张飞庙又以“文藻胜地”闻名于世。

张飞庙内现存石碑和摩崖石刻计有360余幅，木刻书画200余幅，书画作品远自汉唐近至明清各代，名家荟萃，实为罕见，如汉《张表碑》、梁《天临碑》、木刻颜真卿书《争座位帖》；苏轼书前后《赤壁赋》；岳飞书诸葛亮前后《出师表》，目前国内仅存的五套岳飞真品题刻之一；黄庭坚书《唐韩伯庸幽兰赋》；郑板桥书写的诗文和竹石、兰石绘画等。 https://t.cn/R2Wxuxe

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雲墨天下、青島膠州高鳳翰紀念館
高凤翰与郑板桥公元1748年秋，高凤翰与郑板桥在胶州见面，高凤翰与郑板桥是多年老友，同是性情潇洒，为官清廉，遂结为至交。清乾隆十三年（公元1748年）秋七月，时任潍县县令的郑板桥借视察水灾的机会来胶州看望高凤翰，更从自己的俸禄里拿出十二两银子接济生活窘困的高凤翰。高凤翰感激之余，将其珍藏的书画长卷《松石书画卷》题头跋尾赠予郑板桥，其中一首为：“邻县远来二百里，清俸分颁十二金。我识临风脱手处，前时不尽故人心。 https://t.cn/z8qLrjL