斗姥宝诰

志心皈命礼。
西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主，金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，先天斗姥元君。

顺星宝诰

志心皈命礼。
上圣高真，森罗万象。南北东西中五斗，周天一十二宫辰。二十八宿列方位，九耀七星诸圣众。斗光主照，玄裔弟子众等（善信弟子某某某名下）。当生 当照。本命元辰星君。大小二运星君。大小三限星君。日月罗侯计都星君，金木水火土星君。傍流正照，福禄寿星君。愿消灾障，愿降吉祥，消灾延寿大天尊，星移 斗转降吉祥（重）。

土地咒

经坛（功曹）土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#796空觉极圆，空所空灭」，这是破除第五个结，「空结」

【楞严经卷六】

空觉极圆，空所空灭」，这是破除第五个结，「空结」。

六道凡夫在这个位置是「以有名生，以无名灭」。所以六道凡夫一切的行持都叫有漏之行，不是漏在有中，就是漏在无中。那么通过见了一心三藏以后来观照，或者通过无量无量劫那种外道苦行来观照，能够超出这个境界，就能够超出同居土这个众生浊，果位在七信位。

阿罗汉、辟支佛这二乘修行人呢，他以生死为生，偏真为寂灭，但这还是有漏。所以心由粗变细、变亮，超出这种境界。也就是说把人我空这种境界空掉，就超出方便有余土这个烦恼浊，位置在十信位。

通教菩萨和别教十回向位以前的菩萨，都是以二边为生灭，这个二边就是空如来藏和不空如来藏这两边，也就是真空和妙有这两边为生灭法，中道为寂灭法，证到了中道是寂灭。

「成漏无漏行」，「漏」还漏在中道，「无漏」就是把两边圆融为中道。但中道还是有漏，仍然带有次第三藏这种境界。那么通过进一步地观照，就可以破除了这种境界。

「则超大道心众生浊」，位置在初住位以上，圆教初住位以上，他已经达到一心三藏的境界。

注意，圆教一心三藏已经不是那个什么所谓的中道。圆教的中道是第一义中道，了义中道，它包容一切的万法。别教的中道是不了义中道，是亦有亦空。圆教的中道是非有非空，即有即空。所以菩萨在这个位的果位是初住以上。

796【楞严经卷六】

空觉极圆，空所空灭」，这是破除第五个结，「空结」。

六道凡夫在这个位置是「以有名生，以无名灭」。所以六道凡夫一切的行持都叫有漏之行，不是漏在有中，就是漏在无中。那么通过见了一心三藏以后来观照，或者通过无量无量劫那种外道苦行来观照，能够超出这个境界，就能够超出同居土这个众生浊，果位在七信位。

阿罗汉、辟支佛这二乘修行人呢，他以生死为生，偏真为寂灭，但这还是有漏。所以心由粗变细、变亮，超出这种境界。也就是说把人我空这种境界空掉，就超出方便有余土这个烦恼浊，位置在十信位。

通教菩萨和别教十回向位以前的菩萨，都是以二边为生灭，这个二边就是空如来藏和不空如来藏这两边，也就是真空和妙有这两边为生灭法，中道为寂灭法，证到了中道是寂灭。

「成漏无漏行」，「漏」还漏在中道，「无漏」就是把两边圆融为中道。但中道还是有漏，仍然带有次第三藏这种境界。那么通过进一步地观照，就可以破除了这种境界。

「则超大道心众生浊」，位置在初住位以上，圆教初住位以上，他已经达到一心三藏的境界。

注意，圆教一心三藏已经不是那个什么所谓的中道。圆教的中道是第一义中道，了义中道，它包容一切的万法。别教的中道是不了义中道，是亦有亦空。圆教的中道是非有非空，即有即空。所以菩萨在这个位的果位是初住以上。