土旺于四季，辰月戊土，土不弱，三月火在进气，特别是阳日干，在进气之月，地支还有根，大可以担财官。
戊土古人比喻成高亢之山，城墙之土，且组合土重。高亢代表的是一种稳重，踏实，但偏向于沉默寡言。
而城墙又代表着保护，值得信赖总能给人带来安全感，而且处事踏实有交代。
但，易学是阴阳的哲学，有好的一面就会有不好的一面，阴阳永远相随。
厚重之土，无甲木疏土，虽有辛金伤官透干，但辛被巳火制约，土又太多。
不过好在辛金透出，也能发挥其作用，只不过在行事上是相对被动。
虽然做事有条不紊，但同时也属于事来则应的类型，创造力上相对薄弱一些。
在行事上是比较耿直的，有自己的边界，宁向直中取，不向曲中求。
土是以种植树木来彰显自己价值，水是为了滋养树木，用木来疏土，其实是以仁义取天下。
土重需要甲木疏土，乙木不行。只要有甲木以壬癸水取富，若水透出无甲卫财，容易财来才往。
局中无甲，用的是伤官生财，那么运喜西方，用食伤泄土生财即可。#唐艺昕说恋爱中先道歉的人赢了#
戊土古人比喻成高亢之山，城墙之土，且组合土重。高亢代表的是一种稳重，踏实，但偏向于沉默寡言。
而城墙又代表着保护，值得信赖总能给人带来安全感，而且处事踏实有交代。
但，易学是阴阳的哲学，有好的一面就会有不好的一面，阴阳永远相随。
厚重之土，无甲木疏土，虽有辛金伤官透干，但辛被巳火制约，土又太多。
不过好在辛金透出，也能发挥其作用，只不过在行事上是相对被动。
虽然做事有条不紊，但同时也属于事来则应的类型，创造力上相对薄弱一些。
在行事上是比较耿直的，有自己的边界，宁向直中取，不向曲中求。
土是以种植树木来彰显自己价值，水是为了滋养树木，用木来疏土，其实是以仁义取天下。
土重需要甲木疏土，乙木不行。只要有甲木以壬癸水取富，若水透出无甲卫财，容易财来才往。
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佩瑜闻若弦（已完结全集完整版大结局）小说全文阅读笔趣阁
❗书名：《宋佩瑜闻若弦》
❗主角；宋佩瑜，闻若弦
全文请到公#众#号〖桂花文楼〗发个 宋佩瑜，就行了
室内，闻若弦又拿起佛珠，念起了清心咒。
“无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我……”
而这一切，宋佩瑜并不知道。
一回到府，她倒头就睡，一天之内又是重生，又是悔婚，还有面对闻若弦，发生了太多的事，脑子乱哄哄的。
宋佩瑜只想好好睡一觉来调整自己。
可她睡得并不安稳，还梦到了前世，在梦里她亲眼感知到自己沉入湖底，被救上来时已经断了气。
而令她没想到的是，救她的人会是那个一直对她冷漠的闻若弦！
宋佩瑜看着闻若弦抱着她的尸身，疯狂的跨过一条又一条街道，找了一个又一个大夫，可最后的结果全都是她已经断气的事实。
宋佩瑜不由荒唐一笑，想她一世随性洒脱，最后却落得这样惨淡的结局。
可闻若弦却仿佛比她更难接受这个事实。
她看到，那个一向清冷禁欲的男人，眼尾泛红，情难自抑的喊她的小名：“娇娇……”
甚至，还用他那冰凉的唇吻在了她的眉尖！
第13章
宋佩瑜猛地惊醒，看着眼前的闺房。
心里层层冒着冷汗和不确定，不停地深呼吸。
“不会的，梦是假的，梦是假的。”
直到婢女莹枝就端着脸盆走了进来：“小姐，奴婢给你打了洗脸水。”
莹枝服侍她起来，宋佩瑜才彻底回过神来。
她点头，洗漱完后，就去了前院。
大厅里，宋父见她进来，便开口询问：“怎么样了？”
宋佩瑜不想宋父担心，便说：“帝师说不会迁怒宋家。”
听到这话，宋父悬着的心总算落了下来。
宋佩瑜喝着碗里的粥，食不知味，她其实也不知道闻若弦到底有没有气消，更不知道他究竟是想要她离开京城，还是要让她出家为尼。
沉默间，宋父却突然开口：“当初你说嫁给闻若弦，为父就惊讶，我们宋家怎么高攀上闻家，但拗不过你，只得同意。”
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室内，闻若弦又拿起佛珠，念起了清心咒。
“无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我……”
而这一切，宋佩瑜并不知道。
一回到府，她倒头就睡，一天之内又是重生，又是悔婚，还有面对闻若弦，发生了太多的事，脑子乱哄哄的。
宋佩瑜只想好好睡一觉来调整自己。
可她睡得并不安稳，还梦到了前世，在梦里她亲眼感知到自己沉入湖底，被救上来时已经断了气。
而令她没想到的是，救她的人会是那个一直对她冷漠的闻若弦！
宋佩瑜看着闻若弦抱着她的尸身，疯狂的跨过一条又一条街道，找了一个又一个大夫，可最后的结果全都是她已经断气的事实。
宋佩瑜不由荒唐一笑，想她一世随性洒脱，最后却落得这样惨淡的结局。
可闻若弦却仿佛比她更难接受这个事实。
她看到，那个一向清冷禁欲的男人，眼尾泛红，情难自抑的喊她的小名：“娇娇……”
甚至，还用他那冰凉的唇吻在了她的眉尖！
第13章
宋佩瑜猛地惊醒，看着眼前的闺房。
心里层层冒着冷汗和不确定，不停地深呼吸。
“不会的，梦是假的，梦是假的。”
直到婢女莹枝就端着脸盆走了进来：“小姐，奴婢给你打了洗脸水。”
莹枝服侍她起来，宋佩瑜才彻底回过神来。
她点头，洗漱完后，就去了前院。
大厅里，宋父见她进来，便开口询问：“怎么样了？”
宋佩瑜不想宋父担心，便说：“帝师说不会迁怒宋家。”
听到这话，宋父悬着的心总算落了下来。
宋佩瑜喝着碗里的粥，食不知味，她其实也不知道闻若弦到底有没有气消，更不知道他究竟是想要她离开京城，还是要让她出家为尼。
沉默间，宋父却突然开口：“当初你说嫁给闻若弦，为父就惊讶，我们宋家怎么高攀上闻家，但拗不过你，只得同意。”
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临命终时，鬼神化现的境界[蜡烛] 若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。南无阿弥陀佛是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
#恭闻大德语录#感恩 梦参老和尚开示[蜡烛]
《地藏菩萨本愿经》
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善，如果他戒定慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的。真正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了，做善的，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的；但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断了气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马，几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五个人，也有小男孩也有小女孩，那些人就要她上来玩，她也糊里糊涂的，忘了她是害病。在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五、六个，她一听我变狗！别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了！”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的就是我，您去看看！”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到也许没有得到；受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚；但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做，这是不行的，尽力而为的意思。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
南无西方极乐世界南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
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愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
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《地藏菩萨本愿经》
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
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平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善，如果他戒定慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的。真正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
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在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断了气了。
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