南无释迦牟尼佛为乔达弥说无常

题记

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

在佛陀时代有一个妇人，名叫乔达弥。她的儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝。她抱着孩子的尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的孩子复活。有些人不理会她，有的人嘲笑她，更有的人把她当做疯子。最后，她碰到了一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。到底是什么奇迹呢？

乔达弥找到佛陀，把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出了整个过程，求佛陀救救她的孩子。佛陀以无限的慈悲心倾听着，然后轻声地说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦，你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”

乔达弥好高兴啊，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”

“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。

她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”

她又走向第三家、第四家……向全城的人家去要芥菜子。最后，她终于悲伤地了解到佛陀的要求是无法办到的。她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那里。

“你带回芥菜子吗？”佛陀问道。

“不！”她说，“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”

佛陀问：“你为什么又回来呢？”

她回答说：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”

于是佛陀为她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。”

乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。

生命中的逆境，都是在教我们认识无常的道理，都是在让我们接近真理：生者必死；聚者必散；积者必竭；立者必倒；高者必堕的道理。尽管我们深知，无常让我们恐惧，执著让我们痛苦，修行就是实践不再执著，可是，我们还是害怕，害怕“一无所有”。如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是修行学法的解脱之道。

end

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第7关：

1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

2、业力因果、缘起性空。

3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

4、出离心、菩提心、清净见。

5、一切外境都是心的显现。

6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。

第7关 3-2 众善奉行

众善奉行分为三种情况，第一种情况就是发愿和回向，我们要为了利益众生，成就佛果，而行持一切善法，这里要发广大的愿力；第二种情况就是行菩提心，我们要尽己所能行持菩提心，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等善行，这里要尽可能地参与共修，每个人都能得到全部功德；第三种情况是别人行持善法，我们要随喜，就能获得全部功德。众善奉行的意思，是不能排他，不能做这个，不做那个，而是要通过发愿、共修、随喜等方式，将一切善法连接起来，刹那就能累积一切功德。行善的时候，不能够执为实有，而是要将一切善行观为如梦如幻，一旦执实，就会成为我们解脱轮回的束缚。大家要谨记，乐果，就是苦因，在佛法中称为变苦或坏苦，如果我们不能超越善恶因果，就会始终被困在轮回中，无法出离，无法醒来，所以对于善行，万万不可以执为实有。甚至面对世间八法，要像看到火坑一般，唯恐避之不及，所谓的世间八法就是希望受到赞美、不希望受到批评；希望得到、不希望失去；希望快乐、不希望痛苦；希望声名远播、不希望默默无名或受到忽视。一旦我们有任何的希望，特别是对善果的希望，哪怕是涅槃或佛果，都是一种障碍，为什么这么说呢？因为我们一旦将善果作为目标，就会掉进参考系中，执着显现为实有，就背离了空性的本质。这里只有一个例外，那就是将成就佛果作为目标，这是在胜义谛我们唯一可以有的目标，因为佛果本身就是显现与空性的双运，就是大解脱、大自在。这既是目标，也可以说成，全无目标，本自解脱。

#每日一善[超话]#诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。每日，我们做一件善事，可大事可小事。每天积一些福报，每天聚一些功德，以小成大，以少成多。 善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。#每日一善##阳光信用#