真正的高情商：不评价任何人
一位哲人说过：“人类的最高智慧，是不带评论的和任何人相处。”
深以为然，经历越多，便越是懂得：位置不同，风景不同；角度不同，观点不同。人生这条道路，各有各的修行，各有各的功课。
智者不评人，愚者常妄言。
生活中，无论何种处境，都能做到知人不评人，明事不论事，才是一个人最顶级的智慧，最高级的情商。
1.得意时，不论人非
《道德经.第二章》讲“生而不有，为而不恃，功成而不居”
活得通透的人，懂得世间之物，我们从未真正持有。有得有失，才是人生的常态。所以，他们总能保持一颗平常心，即使在得意时，也始终谨慎低调，谦虚平和。
不抬高自己，也不贬低他人；不夸耀自己，也不挑剔别人。从而始终稳步前行，积攒好运。看到过这样一则故事：
古时候，有位秀才，幼时，家境贫困。乡人避之不及，还常恶语相待。
后来，在京城里做了大官
一日，回老家时，当地的官员纷纷来拜访，说起往事，他说：“乡人们待我很好，还请多关照他们。”
夜里，妻子不解的说：“为何不说实情呢？”。
秀才说：“多说无益，别人的好要多说，别人的坏要忘记。”
后来，大家听说了这件事，都惭愧不已，也更敬佩起他了。
人在逆境时，保持沉默是本能；在顺境时，仍能不论人非，心存善意，才是本事。
《弟子规》中有云：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”
人生在世，事事难料，人心更是难测，金无足赤，人无完人。若是总关注他人的缺点，只会让自己寸步难行。
人这一生，遇到什么人，经历什么事，大多数都是命中注定的，都是成就我们的机缘，锻炼我们的心性，关注自身，常怀感激之情，才能活得自在坦然。
失意时，不念人过
《道德经.第十六章》中说:“知常容，容乃公。”
意思是：知道自然规律的人，便会理解别人，宽容别人，放下他人的错，才能解脱自己的心，这是为人的善意，也是处事的公理。
苏轼就是这样一个豁达的人。因立场不同，王安石变法过程中，苏轼受到牵连，被贬他乡。
生活环境发生巨大改变，而这时朋友远去，亲人也相继离世。
身处困境，但他从不怨恨别人，念人过错。
有人问起王安石，他总是称赞其为人坦荡，学识渊博。
正因如此，皇帝问起他时，王安石也对他称赞有加，后来，才有了被调回京城的机会。
孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人。”
命运往往很难预测，每个人都有自己的立场。
如果总是把错误归咎于他人，就只能让自己越陷越深。
调整好心态，坦然的接受生命中的每一次风雨，才会穿过暴雨，走向阳光。唯有不抱怨的人，脚下才有路。
闲谈时，不评人事
《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”
言多必失，人生最忌讳的就是谈论别人的事。
真正厉害的人，都能守住自己的嘴。道人长短，谈论他人的事，于人无利，于己无益，最终只会让自己深陷困局。
相传，和珅的府上发生过这样一个故事:
和珅家里有一个仆人，很爱打听别人私事。
一日，他无意间听到了和珅和妻子的对话。
于是，在一次酒醉后，便对其他的仆人说：“你们知道吗？和大人，年轻的时候家里特别贫穷，还当过侍卫呢。”
于是，一传十，十传百，传到和珅那里，就全变了味。
结果可想而知，最终这名仆人被赶出了京城。
《醒世恒言》里讲：“事不关己休多管，话不投机莫多言。”
闲言说多了就成了是非，闲事管多了就变成了麻烦。
闲聊时，不评价他人的事，是一种修养，也是一种大智慧。
智者说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
他人事，勿多言；自己事，多关注。从而能够免去灾祸，提升修为。
走过半生，见的越多，越是理解别人，也更懂得自己。
真正的高情商，不是取悦别人，而是善待自己。不评价别人，不仅是对他人的尊重，更是对自己的负责。
得意时，不评论人非，是一种格局；
失意时，不责怪人过，是一份豁达；
闲谈时，不谈论别人，是一种修为。
余生，愿我们都有不评人的善良，同时也能收获他人的善意。 https://t.cn/z8Lh87B
一位哲人说过：“人类的最高智慧，是不带评论的和任何人相处。”
深以为然，经历越多，便越是懂得：位置不同，风景不同；角度不同，观点不同。人生这条道路，各有各的修行，各有各的功课。
智者不评人，愚者常妄言。
生活中，无论何种处境，都能做到知人不评人，明事不论事，才是一个人最顶级的智慧，最高级的情商。
1.得意时，不论人非
《道德经.第二章》讲“生而不有，为而不恃，功成而不居”
活得通透的人，懂得世间之物，我们从未真正持有。有得有失，才是人生的常态。所以，他们总能保持一颗平常心，即使在得意时，也始终谨慎低调，谦虚平和。
不抬高自己，也不贬低他人；不夸耀自己，也不挑剔别人。从而始终稳步前行，积攒好运。看到过这样一则故事：
古时候，有位秀才，幼时，家境贫困。乡人避之不及，还常恶语相待。
后来，在京城里做了大官
一日，回老家时，当地的官员纷纷来拜访，说起往事，他说：“乡人们待我很好，还请多关照他们。”
夜里，妻子不解的说：“为何不说实情呢？”。
秀才说：“多说无益，别人的好要多说，别人的坏要忘记。”
后来，大家听说了这件事，都惭愧不已，也更敬佩起他了。
人在逆境时，保持沉默是本能；在顺境时，仍能不论人非，心存善意，才是本事。
《弟子规》中有云：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”
人生在世，事事难料，人心更是难测，金无足赤，人无完人。若是总关注他人的缺点，只会让自己寸步难行。
人这一生，遇到什么人，经历什么事，大多数都是命中注定的，都是成就我们的机缘，锻炼我们的心性，关注自身，常怀感激之情，才能活得自在坦然。
失意时，不念人过
《道德经.第十六章》中说:“知常容，容乃公。”
意思是：知道自然规律的人，便会理解别人，宽容别人，放下他人的错，才能解脱自己的心，这是为人的善意，也是处事的公理。
苏轼就是这样一个豁达的人。因立场不同，王安石变法过程中，苏轼受到牵连，被贬他乡。
生活环境发生巨大改变，而这时朋友远去，亲人也相继离世。
身处困境，但他从不怨恨别人，念人过错。
有人问起王安石，他总是称赞其为人坦荡，学识渊博。
正因如此，皇帝问起他时，王安石也对他称赞有加，后来，才有了被调回京城的机会。
孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人。”
命运往往很难预测，每个人都有自己的立场。
如果总是把错误归咎于他人，就只能让自己越陷越深。
调整好心态，坦然的接受生命中的每一次风雨，才会穿过暴雨，走向阳光。唯有不抱怨的人，脚下才有路。
闲谈时，不评人事
《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”
言多必失，人生最忌讳的就是谈论别人的事。
真正厉害的人，都能守住自己的嘴。道人长短，谈论他人的事，于人无利，于己无益，最终只会让自己深陷困局。
相传，和珅的府上发生过这样一个故事:
和珅家里有一个仆人，很爱打听别人私事。
一日，他无意间听到了和珅和妻子的对话。
于是，在一次酒醉后，便对其他的仆人说：“你们知道吗？和大人，年轻的时候家里特别贫穷，还当过侍卫呢。”
于是，一传十，十传百，传到和珅那里，就全变了味。
结果可想而知，最终这名仆人被赶出了京城。
《醒世恒言》里讲：“事不关己休多管，话不投机莫多言。”
闲言说多了就成了是非，闲事管多了就变成了麻烦。
闲聊时，不评价他人的事，是一种修养，也是一种大智慧。
智者说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
他人事，勿多言；自己事，多关注。从而能够免去灾祸，提升修为。
走过半生，见的越多，越是理解别人，也更懂得自己。
真正的高情商，不是取悦别人，而是善待自己。不评价别人，不仅是对他人的尊重，更是对自己的负责。
得意时，不评论人非，是一种格局；
失意时，不责怪人过，是一份豁达；
闲谈时，不谈论别人，是一种修为。
余生，愿我们都有不评人的善良，同时也能收获他人的善意。 https://t.cn/z8Lh87B
静坐常思己过 闲谈莫论人非
管好自己
最近对管好自己有了一些新的看法。
为什么两个人或者几个人在一起闲聊，讨论某某某时会相谈甚欢，因为这种情况不存在一人动动嘴皮谈天彻底讲一些“正经的”的个人经验，另一人则要点头哈腰去接受教训，能不能去做便是两种“受训者”的做法了。
这种“正经的”个人经验当然也是两种“施教者”的风格，一种就是基本所有受训者眼中的吹牛大王，不管是面对男女老少还是陌生熟悉都能沉浸在自己的世界仿佛悟出了生命的真谛。这当然无法被人接受；另一种是真心想表达自己所经历所看到过的一些现实。当然这两种可能都会被受训者当成是吹牛大王又或者是唠叨大王，根本不会过多理会。
所以在这看似两种人格其实是一种情况下下又升华出了另外一种人格-“宰相”，也是我最喜欢的一种，宰相肚里能撑船，喜怒不形于色,好恶不言于表，悲欢不溢于面。有的也许是原生家庭的关系从小便养成了这种性格；另一种便是相比来说我不喜欢的，可能是在经历过前面说的第二种人格总是被当成唠叨大王了吧。
在我看来“宰相”便是开头所说管好自己最好的典范了吧，尤其是现在利欲熏心，过于现实的环境下又有几个能做到在被“教育”的情况下认清自己呢更不要说是改变自己了。更何况各人有各人的想法和追求呢。
所以说即使我们把朋友或者是熟识的陌生人看的多清楚，也不要尝试去改变谁。更不要再去想要做哪一种“受训者”了，还是做自己的“宰相”，常思己过，莫论人非吧。#echo# https://t.cn/8sQ98pT
管好自己
最近对管好自己有了一些新的看法。
为什么两个人或者几个人在一起闲聊，讨论某某某时会相谈甚欢，因为这种情况不存在一人动动嘴皮谈天彻底讲一些“正经的”的个人经验，另一人则要点头哈腰去接受教训，能不能去做便是两种“受训者”的做法了。
这种“正经的”个人经验当然也是两种“施教者”的风格，一种就是基本所有受训者眼中的吹牛大王，不管是面对男女老少还是陌生熟悉都能沉浸在自己的世界仿佛悟出了生命的真谛。这当然无法被人接受；另一种是真心想表达自己所经历所看到过的一些现实。当然这两种可能都会被受训者当成是吹牛大王又或者是唠叨大王，根本不会过多理会。
所以在这看似两种人格其实是一种情况下下又升华出了另外一种人格-“宰相”，也是我最喜欢的一种，宰相肚里能撑船，喜怒不形于色,好恶不言于表，悲欢不溢于面。有的也许是原生家庭的关系从小便养成了这种性格；另一种便是相比来说我不喜欢的，可能是在经历过前面说的第二种人格总是被当成唠叨大王了吧。
在我看来“宰相”便是开头所说管好自己最好的典范了吧，尤其是现在利欲熏心，过于现实的环境下又有几个能做到在被“教育”的情况下认清自己呢更不要说是改变自己了。更何况各人有各人的想法和追求呢。
所以说即使我们把朋友或者是熟识的陌生人看的多清楚，也不要尝试去改变谁。更不要再去想要做哪一种“受训者”了，还是做自己的“宰相”，常思己过，莫论人非吧。#echo# https://t.cn/8sQ98pT
真正聪明的人：不闻人非，不视人短，不言人过！
道德经·三十八章》中讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
老子在这一章中告诉我们什么才是真正的有德之人。
生活中，管好自己的嘴，守住自己的心，不谈论是非，不揭人短，不过分张扬别人的过错，这才是有德之人。
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜[jí lí]。
语言的力量是巨大的，能温暖人心，也能让人心寒。
不闻人非，不视人短，不言人过，谨言慎行，才是一个人最顶级的修养。
01
说人是非者，必是是非人
《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”
老子告诉我们：有的时候，话说多了，可能会让自己陷入窘境，不如谦虚沉默，把话埋藏在心底。
聪明人最了不起的能力，就是不说。
而那些口若悬河，喜欢搬弄是非的人，也必定是喜欢捏造事实的是非人。
项羽在火烧阿房宫后，就下令军队立刻返回江东，心里想着一定要向江东父老炫耀自己的丰功伟绩。
当时项羽手下有一个谋士面见项羽，说到：“楚王，关中乃当下战略重地。切不可轻易离去啊！”
哪知此时的楚王项羽自负至极，压根听不进去谋士的建议。
而谋士看到项羽没有采纳自己的建议，心生不悦。
一次，谋士在与他人闲聊之时，说到：“楚国人就像是穿了衣服的猴子一样，有点高兴的事就喜欢到处去炫耀。”
哪知这话最后传到了项羽的耳中，项羽听到后大怒，立即下令处死了那名谋士。
有人的地方，就有是非。生活中，很多的矛盾都是因为搬弄是非导致的。
那些喜欢说搬弄是非的人，内心中充满了诋毁和妒忌，捕风捉影的去揣测别人的想法，肆意妄为的给别人扣帽子。
要知道：你所说的是非之词，总有一天会被添油加醋的传到当事人耳中。
到最后，不仅会给他人带来麻烦，也常常会让自己陷入两难的境地。
说人是非者，损人不利己。不言人非，不仅是为人处世最根本的修养，也是一种人生的智慧。
02
知人不评人，方为人上人
《道德经·五十六章》中讲：“知者不言，言者不知。”
明智的人不会乱说话，而那些随便说话的人往往没有真正的本事。
人与人相处，不必过多谈论别人的私事，更多的时候也要考虑对方的感受。
小心说话，谨慎做事，才是智慧的表现。
明太祖朱元璋在当上皇帝之前，曾在地主家放牛。
一天，他年少时的两个玩伴找到他，想让他给安排个一官半职。
其中一人一见到朱元璋便直呼其小名“朱老四”，并大声讲着小时候和朱元璋一块偷地主家青豆煮来吃的糗事。
朱元璋当着文武百官的面听到这些话，顿时火冒三丈，大喊：“这是哪里来的疯子，快把他赶出去！”
另一人看到后，马上磕头说到：“皇上还记得吗？当年小民跟着您的大驾，我们在中途劫持了豆将军..........”
这人将朱元璋当年的糗事说得含蓄动听，朱元璋听到后也觉得面子上有光，心情激动之下，封了这位旧友为御林军总管。大庭广众谈论他人不愿提及的私事，是最让人心生厌恶的，也是最自讨苦吃的行为。
我们在与人交谈时，不揭人短，不言人私是最基本的修养，给别人留余地，也是在给自己留退路。
不该说的一句都不可说，否则会带来灾祸。
嘴下留情，心存善良，才能为自己带来好运。
03
论人先论己，知人先自知
《道德经·第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”
能了解和认识别人的，是明智的人；能了解和认识自己的人，可谓是高明的人。
在指责他人前，一定要先好好审视一下自己。
有这样一个故事：
主人拿着一块拖布去拖地板。
但是拖了好久都拖不干净，地板依旧是脏兮兮的。
拖布生气的对地板说到：“你怎么这么脏，我用了很大的力气都拖不干净。”
地板看着拖布说到：“你想让我变干净，你得先把自己洗干净才行啊！”
拖布低头看了看自己，很是惭愧，原来不是地板拖不干净，而是自己身上脏兮兮的。
指责他人时，先检视自己。只有自己足够优秀，才有评价别人的资本。
不断的检视自己，了解认识自己的不足，虚心接受，不骄傲，不自满，才能更好的修炼自己。
古语云：未经他人事，莫论他人非。
每个人都有自己不愿提及的过往，这些事如果被说出来，无疑会深深的伤害别人。可能还会给自己带来祸端。
所以，说话一定要有分寸，什么该说，什么不该说，心里要权衡利弊，避免口舌之争给自己带来的麻烦。
不闻人非，不视人短，不言人过，对自己而言，是最高级的修养，对别人而言，是最大的欣慰。#心灵鸡汤# #正能量# #励志语录#
道德经·三十八章》中讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
老子在这一章中告诉我们什么才是真正的有德之人。
生活中，管好自己的嘴，守住自己的心，不谈论是非，不揭人短，不过分张扬别人的过错，这才是有德之人。
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜[jí lí]。
语言的力量是巨大的，能温暖人心，也能让人心寒。
不闻人非，不视人短，不言人过，谨言慎行，才是一个人最顶级的修养。
01
说人是非者，必是是非人
《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”
老子告诉我们：有的时候，话说多了，可能会让自己陷入窘境，不如谦虚沉默，把话埋藏在心底。
聪明人最了不起的能力，就是不说。
而那些口若悬河，喜欢搬弄是非的人，也必定是喜欢捏造事实的是非人。
项羽在火烧阿房宫后，就下令军队立刻返回江东，心里想着一定要向江东父老炫耀自己的丰功伟绩。
当时项羽手下有一个谋士面见项羽，说到：“楚王，关中乃当下战略重地。切不可轻易离去啊！”
哪知此时的楚王项羽自负至极，压根听不进去谋士的建议。
而谋士看到项羽没有采纳自己的建议，心生不悦。
一次，谋士在与他人闲聊之时，说到：“楚国人就像是穿了衣服的猴子一样，有点高兴的事就喜欢到处去炫耀。”
哪知这话最后传到了项羽的耳中，项羽听到后大怒，立即下令处死了那名谋士。
有人的地方，就有是非。生活中，很多的矛盾都是因为搬弄是非导致的。
那些喜欢说搬弄是非的人，内心中充满了诋毁和妒忌，捕风捉影的去揣测别人的想法，肆意妄为的给别人扣帽子。
要知道：你所说的是非之词，总有一天会被添油加醋的传到当事人耳中。
到最后，不仅会给他人带来麻烦，也常常会让自己陷入两难的境地。
说人是非者，损人不利己。不言人非，不仅是为人处世最根本的修养，也是一种人生的智慧。
02
知人不评人，方为人上人
《道德经·五十六章》中讲：“知者不言，言者不知。”
明智的人不会乱说话，而那些随便说话的人往往没有真正的本事。
人与人相处，不必过多谈论别人的私事，更多的时候也要考虑对方的感受。
小心说话，谨慎做事，才是智慧的表现。
明太祖朱元璋在当上皇帝之前，曾在地主家放牛。
一天，他年少时的两个玩伴找到他，想让他给安排个一官半职。
其中一人一见到朱元璋便直呼其小名“朱老四”，并大声讲着小时候和朱元璋一块偷地主家青豆煮来吃的糗事。
朱元璋当着文武百官的面听到这些话，顿时火冒三丈，大喊：“这是哪里来的疯子，快把他赶出去！”
另一人看到后，马上磕头说到：“皇上还记得吗？当年小民跟着您的大驾，我们在中途劫持了豆将军..........”
这人将朱元璋当年的糗事说得含蓄动听，朱元璋听到后也觉得面子上有光，心情激动之下，封了这位旧友为御林军总管。大庭广众谈论他人不愿提及的私事，是最让人心生厌恶的，也是最自讨苦吃的行为。
我们在与人交谈时，不揭人短，不言人私是最基本的修养，给别人留余地，也是在给自己留退路。
不该说的一句都不可说，否则会带来灾祸。
嘴下留情，心存善良，才能为自己带来好运。
03
论人先论己，知人先自知
《道德经·第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”
能了解和认识别人的，是明智的人；能了解和认识自己的人，可谓是高明的人。
在指责他人前，一定要先好好审视一下自己。
有这样一个故事：
主人拿着一块拖布去拖地板。
但是拖了好久都拖不干净，地板依旧是脏兮兮的。
拖布生气的对地板说到：“你怎么这么脏，我用了很大的力气都拖不干净。”
地板看着拖布说到：“你想让我变干净，你得先把自己洗干净才行啊！”
拖布低头看了看自己，很是惭愧，原来不是地板拖不干净，而是自己身上脏兮兮的。
指责他人时，先检视自己。只有自己足够优秀，才有评价别人的资本。
不断的检视自己，了解认识自己的不足，虚心接受，不骄傲，不自满，才能更好的修炼自己。
古语云：未经他人事，莫论他人非。
每个人都有自己不愿提及的过往，这些事如果被说出来，无疑会深深的伤害别人。可能还会给自己带来祸端。
所以，说话一定要有分寸，什么该说，什么不该说，心里要权衡利弊，避免口舌之争给自己带来的麻烦。
不闻人非，不视人短，不言人过，对自己而言，是最高级的修养，对别人而言，是最大的欣慰。#心灵鸡汤# #正能量# #励志语录#
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