如何实现多维度定龙，不再盲目追高？
求高，其实是求定龙的窍门，高处定龙，才能提高确定性。但，不能无限求高。如果过了定龙关，又掌握了其他更多维度来判断龙头，再把高当成唯一的定龙标准，那就太刻舟求剑了。此时应该多维定龙。既然多维定龙，就可以把追高这个维度降低，就是不通过追高，或者尽量压低高度，也能确定龙头，此时就是所说的再把买点降低试试。谁也不会天生跟成本过不去，谁也不会天生就喜欢高处的股票。这就是关于高和低的辩证认识。

首先，跳出原点看高低，高低不是静态的高和低，而是站在整体框架和未来框架去重新定义高低。在这种框架下，追高有时候不是在高处买，而是在整体框架的低点买。

其次，坚持龙头信仰。敢追着买股，买最有上涨气势的股，彻底解决内心深处的恐高症，彻底拥抱强势的事物，知行合一。再次，超越高和低，一切的目的是奔向强，奔向第一性事物，不再纠结是高处买好还是低处买好。

最后，定龙水平提高后，重新把自己的买点降下来能够在低处就发现龙头，不再刻舟求剑在高处等它。

真正的知就是行，不行就不能算是知。知与行的功夫本来就不可分离，只是后世的学者将它们分开来用功，忽视了知行的本体，所以才有了知行合一的说法。同时，它也批评了专求本心而忽视物理的做法，认为这是失去本心的表现。物理其实并不外在于吾心，离开吾心去追求物理，就没有物理了。而心的本体就是性，性就是理。有孝顺父母的心，就有孝顺的理；没有孝顺父母的心，就没有孝顺的理。同样，有忠诚君主的心，就有忠诚的理；没有忠诚君主的心，就没有忠诚的理。理并不在吾心之外。
它还指出，晦庵（朱熹）所说的“人之所以为学者，惟理而已”，在分合之间，已经开启了学者将心与理分为二的弊端。后世之所以有“专求本心，遂遗物理”的祸患，正是因为不知道心即理。最后，它强调了心是唯一的，以心的全体恻隐来说，就是仁；以其得宜来说，就是义；以其条理来说，就是理。不能离心而求仁，不能离心而求义，难道能离心而求理吗？离心求理，就是知行二分的原因。在自己的心中求理，才是圣门知行合一的教诲。

慧山灵昀：达摩大师云：自性真实，非因非果。今遍地宗教徒孙，定要从因地佛修成果地佛，真不害臊。佛是本成的，不是你修成的。此理用脚趾头都能想明白，偏有一大帮瞎子要从A点奔命至B点，自以为“知行合一”，谬哉哀哉！

《天乐鸣空集》中关于证曰：圆觉经云：“一切众生，皆证圆觉。”此系如来真语实语。

夫证者，即现有而实证，非虚妄之法也。

清净法身，众生现证。

若知之者，千了百当。若不知者，乃欲舍此而别求实证。

夹山大师所谓：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨水觅浮沤也。

今之老宿耆旧，俱不肯直下承当，谓此道须实修实证。夫清净法身，本绝思议，岂容修证？若加毫发，已是白净地上屙屎矣！

若顿了知，则本来已证，此即无修之修，无证之证，乃所谓真修实证耳！