"修心"的终极目标是什么？

那就是“无”！
1、无欲。
当一个人没有欲望时，他的身心会变得非常强大、坚定、安定、平静。

2、无求。
修行的人，意识到自己本就拥有所有，只需向内寻找，对外界没有任何需求。对外界的追求永远不会满足，越追求离幸福越远。向内寻找，知足者永远富有，知足者永远快乐。无求，对家人、领导、同事、他人没有过多的期待，没有过高的要求，不需要委屈自己，从而可以自由自在。

3、无怨。
面对任何人、任何事，都能和谐相处，接纳、包容、化解。因为宇宙本来就是这样，人类社会和大自然本来就是这样，人生本来就是这样。怨天怨地怨他人的人，难以在世界上立足。

4、无执。
限制一个人的，从来不是事物，而是他内心的执念。如果不能随时随地打破原有的思维之墙，那么人生将处处碰壁，狼狈不堪，像囚禁在笼子里，无法前行。

5、无情。
无论对人、对事，还是对物，情感不可过度，不可过多，只需刚刚好。过度则伤己伤人，过多则束缚灵魂；过度则成为冤孽，过多则身心疲惫。

6、无心。
修心到最高境界，就是无心，无论外界如何变化，内心始终如一。无心之时，就是一个人超越凡俗，进入圣贤之境的时刻。

7、无物。
所有的一切都回归到自身，外在无物。

8、无我。
我之所以有大的痛苦，是因为我有身体，如果我没有身体，我还有什么痛苦。当一个人达到物我两忘的境地，那就是修心的最高境界和最终目的。

“转语”是禅宗特有的一个术语。“转”的意思是圆融无碍流转无限。能将自我从绝境（固置执著的境界）中解脱出来，从而使自我达到圆融无碍流转无限之境的语句，叫做“转语”。
“大修行底人，还落因果也无？”这一问便设置了一个两难绝境：答“仍落因果”是错，答“不落因果”也是错。两种回答都错在落入二元对立之境的一端，因为执于一端而丧失了心灵的圆融无碍流转无限性。
“不昧因果”，是指明白因果关系无所不在、因果报应毫厘不爽。更为重要的是，“不昧因果”是指心灵不是处于无明愚昧地被动为因果关系所拘限所辖制的境地，而是始终处于因果关系的绝对主动方面。也就是说，心灵立足于万法之始源，万果之始因的境界。
何其自性，空生妙有，本无生灭，本无动摇，本自清净，本自具足，能生万法。

诗读《红楼梦》（63）
曹华
意证凭心自律遵，安行始步夏从春。
茫茫九派争绵远，烈烈千帆比志真。
曲调难弹须悟道，流年笑对莫求人。
非台非树非星宿，如海如山如月轮。

宝玉细品“赤条条来去无牵挂”，不觉泪下，遂提笔立占一偈云:
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
亦填一支《寄生草》，写在偈后:
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！

黛玉要了回去。次日与宝钗、湘云看，说“这个人悟了。”当黛玉问宝玉“至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。