【转载】黄 念 老 慈悲开示(五学《净修捷要报恩谈》32):从释迦牟尼佛说到现在,包括到我们,包括到咱们以后。「当来」就是以后要来的,那咱们不正是吗?在佛以后来的吗?「一切」!没有剩下的啊,你要是能够度脱,都是依照这个法,你都要相信净土,求生净土,你要是离开这个法就没有法子度脱。「皆依此法而得度脱」,所以这一句就是赞叹哪,赞叹释迦牟尼佛。
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是易行难信之法,而这个法怎么样,是「当来一切含灵皆依此法而得度脱。」这也是《wuliangshoujing》的话。阿难跟佛在一块儿,看见佛这一天大放光明,他一直是佛的侍者,跟着佛,从来没有见过,他就问佛,佛今天为什么这样的放光,从来都没有见过,是不是佛在念佛呀?释迦牟尼佛就称赞阿难说,你问的很好,你这问这个功德,胜过其他做很多很多事情,为什么,因为你这一问,将来的众生,都因为你这个问而能够度脱。因为他这个问,佛就说出《wuliangshoujing》来了嘛,所以《wuliangshoujing》也就是重要,就在这儿,这阿难当时问的。因为佛放特别稀有的光明,他跟着多少年没有见过啊,所以才提问为什么放这个光,佛就称赞了。底下就说「当来一切含灵皆依此法而得度脱。」从释迦牟尼佛说到现在,包括到我们,包括到咱们以后。「当来」就是以后要来的,那咱们不正是吗?在佛以后来的吗?「一切」!没有剩下的啊,你要是能够度脱,都是依照这个法,你都要相信净土,求生净土,你要是离开这个法就没有法子度脱。「皆依此法而得度脱」,所以这一句就是赞叹哪,赞叹释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来,八相成道,给我们关闭了恶趣的门,开了善的门,怎么开的呢,就是给我们宣说了这个法。将来一切有灵性的,「含灵」就是众生,也有时候翻译为有情,就是指的这个,连细菌都在内,都依这个法而得度脱,所以众生是无量的,无有穷尽的。是「大恩大德本师释迦牟尼佛」。这个恩是大恩,不可思议的,没有可以对待的,这样的恩、这样的德,本师释迦牟尼佛。释迦牟尼这四个字可以翻译成「寂默能仁」,「寂默」是很寂静;「能仁」,能兴一切仁事,仁爱的事情,也就度生的事情。也就是寂默、寂中能照两个意思,都有很深的道理。
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是易行难信之法,而这个法怎么样,是「当来一切含灵皆依此法而得度脱。」这也是《wuliangshoujing》的话。阿难跟佛在一块儿,看见佛这一天大放光明,他一直是佛的侍者,跟着佛,从来没有见过,他就问佛,佛今天为什么这样的放光,从来都没有见过,是不是佛在念佛呀?释迦牟尼佛就称赞阿难说,你问的很好,你这问这个功德,胜过其他做很多很多事情,为什么,因为你这一问,将来的众生,都因为你这个问而能够度脱。因为他这个问,佛就说出《wuliangshoujing》来了嘛,所以《wuliangshoujing》也就是重要,就在这儿,这阿难当时问的。因为佛放特别稀有的光明,他跟着多少年没有见过啊,所以才提问为什么放这个光,佛就称赞了。底下就说「当来一切含灵皆依此法而得度脱。」从释迦牟尼佛说到现在,包括到我们,包括到咱们以后。「当来」就是以后要来的,那咱们不正是吗?在佛以后来的吗?「一切」!没有剩下的啊,你要是能够度脱,都是依照这个法,你都要相信净土,求生净土,你要是离开这个法就没有法子度脱。「皆依此法而得度脱」,所以这一句就是赞叹哪,赞叹释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来,八相成道,给我们关闭了恶趣的门,开了善的门,怎么开的呢,就是给我们宣说了这个法。将来一切有灵性的,「含灵」就是众生,也有时候翻译为有情,就是指的这个,连细菌都在内,都依这个法而得度脱,所以众生是无量的,无有穷尽的。是「大恩大德本师释迦牟尼佛」。这个恩是大恩,不可思议的,没有可以对待的,这样的恩、这样的德,本师释迦牟尼佛。释迦牟尼这四个字可以翻译成「寂默能仁」,「寂默」是很寂静;「能仁」,能兴一切仁事,仁爱的事情,也就度生的事情。也就是寂默、寂中能照两个意思,都有很深的道理。
【转载】黄 念 老 慈悲开示(五学《净修捷要报恩谈》30):总的说起来,容易,加上稳,加上不易于上当,就没有更超过净土法门的。
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「易行」,就是说这样来出三界、出生死,这个跟一切八万四千个法里头来比,没有比这个更容易的了。其他都各有各的难。当然密宗你如果真实去修,一切都如法,也是很容易,但是密宗有比净土宗难的地方,你密法你怎么能认识一个师父,而这个师父他不是魔啊。因为魔就要破坏佛法,这里头他容易来混、来破坏的就是这两方面,也是最殊胜的地方,一个就是密宗、一个是禅宗,这里头他很可以来冒充。这个密宗,你跟着他,你看了他,你也不大理解,其实他们戒律还是很重,他自个儿不尊重,他一般都是说又是吃荤,又不讲戒律,所以冒牌起来很容易。他也不研究经典,实际上是研究得很深的经典,但是现在我们不知道。另外他又显一点什么神通什么种种的,所以这种欺骗性就特别强,大家认识不清楚,你也没有法子辨别。禅宗也是如此,不涉理路,随便可以回答你。古德问什么是佛?「麻三斤。」什么是佛?「新娘骑驴阿家牵。」就是新娘子骑着一条驴,她的丈夫在后头赶着这驴。这随他回答,你这话冒牌不是很容易吗?你随口说吧,谁知道你是深是浅哪,所以这里头就都有这个…,他们容易在里头藏身。那净土宗你可以不一定要依靠一个师父,是不是,现在经典都有了嘛,法不都跟这儿了嘛,你自己按着这个就好好去念,好好去看书,他就稳当嘛。而且净土宗的师父他起码要讲戒律,他要知道点经论,总多少还是你可以了解到他理解的如何,他的戒持的如何,容易来观察嘛。总的说起来,容易,加上稳,加上不易于上当,就没有更超过净土法门的。
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「易行」,就是说这样来出三界、出生死,这个跟一切八万四千个法里头来比,没有比这个更容易的了。其他都各有各的难。当然密宗你如果真实去修,一切都如法,也是很容易,但是密宗有比净土宗难的地方,你密法你怎么能认识一个师父,而这个师父他不是魔啊。因为魔就要破坏佛法,这里头他容易来混、来破坏的就是这两方面,也是最殊胜的地方,一个就是密宗、一个是禅宗,这里头他很可以来冒充。这个密宗,你跟着他,你看了他,你也不大理解,其实他们戒律还是很重,他自个儿不尊重,他一般都是说又是吃荤,又不讲戒律,所以冒牌起来很容易。他也不研究经典,实际上是研究得很深的经典,但是现在我们不知道。另外他又显一点什么神通什么种种的,所以这种欺骗性就特别强,大家认识不清楚,你也没有法子辨别。禅宗也是如此,不涉理路,随便可以回答你。古德问什么是佛?「麻三斤。」什么是佛?「新娘骑驴阿家牵。」就是新娘子骑着一条驴,她的丈夫在后头赶着这驴。这随他回答,你这话冒牌不是很容易吗?你随口说吧,谁知道你是深是浅哪,所以这里头就都有这个…,他们容易在里头藏身。那净土宗你可以不一定要依靠一个师父,是不是,现在经典都有了嘛,法不都跟这儿了嘛,你自己按着这个就好好去念,好好去看书,他就稳当嘛。而且净土宗的师父他起码要讲戒律,他要知道点经论,总多少还是你可以了解到他理解的如何,他的戒持的如何,容易来观察嘛。总的说起来,容易,加上稳,加上不易于上当,就没有更超过净土法门的。
#张宝旬聊文化# 我是一个奇怪的医生,我喜欢横向的从生态中看问题,比如说高血压,高血糖,大家可能想着怎么治,我想的就是这就是吃多了,应该考虑一开始怎么少吃点不得这个病。脾胃撑坏了可不就回不来了,高血压最好的解决方案就是减肥,一个180斤的大胖子要减到120斤,血压一般都挺好。这儿疼,那儿疼,就是因为少动不动弹造成的,人是动物,你就把一个胳膊举15分钟,你胳膊都疼,一天不动,哪儿都得疼,这是运动的问题。说是生活方式,而是说医学上很多问题的产生是结果在我们这儿,但是源头不在我们这儿,医生要老在后边儿擦屁股,这事儿也不合适,要介入到前端的生活方式管理中去,比如说医院病人多实际上说的根本就是每个人要懂点儿中医,他就不去医院,我觉得小妙招的很大的作用就是不需要什么病都去找医生。这几年我在研究中医发展,我发现中医的问题是中医太容易形成个体户,农民思维。要引进很多其他行业的人,形成一个更广泛的生态,才能发展中医,就指望中医自己的一个人的脑子,他永远都是这个样子的。还是句话,这个世界是联系的运动的发展的,若是不联系,不运动,不发展,只是从一个点看问题,这个问题永远解决不了。
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