宽如法师 ∣ 受持八关斋戒的功德利益
八关斋戒，即不杀生；不偷盗；不淫欲；不妄语；不饮酒；不着香花鬘、不香油涂身、不歌舞；不坐卧高广大床；过午不食。
受持八关斋戒的功德利益非常大。一共有十二条都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。
第一、脱离病苦
《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二、消灭罪障
我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。
第三、免除横祸
我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。
所以，我们只要在六斋日里精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四、远离恶道
如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。
《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人，第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五、福报优厚
如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。
《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六、成就迅速
如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监里狱头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。
因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七、来世尊贵
如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八、得生天上
要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九、往生助缘
要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十、临终欢乐
如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。
《药师经》上说受持八关斋戒的人，就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生凈土。
第十一、得相好身
《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您做什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二、成佛道缘
《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
八关斋戒，即不杀生；不偷盗；不淫欲；不妄语；不饮酒；不着香花鬘、不香油涂身、不歌舞；不坐卧高广大床；过午不食。
受持八关斋戒的功德利益非常大。一共有十二条都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。
第一、脱离病苦
《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二、消灭罪障
我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。
第三、免除横祸
我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。
所以，我们只要在六斋日里精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四、远离恶道
如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。
《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人，第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五、福报优厚
如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。
《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六、成就迅速
如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监里狱头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。
因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七、来世尊贵
如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八、得生天上
要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九、往生助缘
要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十、临终欢乐
如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。
《药师经》上说受持八关斋戒的人，就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生凈土。
第十一、得相好身
《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您做什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二、成佛道缘
《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
最近很多人问我：心心请问碰到困难妳会怎么解决呢？
心心回答：
关于工作 人生 感情
我不会把它当作困难再解决我会把它当作『事件』
#不必每件事情都去深究有什么意义#
就像感情里
如果妳把每次吵架都放大看
妳一定会觉得这个人好难相处，这个人好难理解
但如果你把这个事件放长远看就会变成原来以前那一次的大吵是为了让我们更了解彼此呀
放在工作上来看
我遇过非常糟糕的员工
但我不会把它当作困难来处理
反而是把它当作他的到来就是为了让我公司有更完整的制度而因为他的出现我也成立的人资部门
让公司的部门更完整
一切都要谢谢他曾经的存在我才会在这么初期
就花时间全方位的制定划分公司部门分布
如果不是他的出现
我可能会比较后期才觉察这件事情需要处理
那发展的就不会像现在这么好了
所以每一件事情会发生，绝对都是最好的安排他让我们知道，要珍惜要积极还要好好爱自己，不是吗？[心]
#投资[超话]##股票##投资#
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我不会把它当作困难再解决我会把它当作『事件』
#不必每件事情都去深究有什么意义#
就像感情里
如果妳把每次吵架都放大看
妳一定会觉得这个人好难相处，这个人好难理解
但如果你把这个事件放长远看就会变成原来以前那一次的大吵是为了让我们更了解彼此呀
放在工作上来看
我遇过非常糟糕的员工
但我不会把它当作困难来处理
反而是把它当作他的到来就是为了让我公司有更完整的制度而因为他的出现我也成立的人资部门
让公司的部门更完整
一切都要谢谢他曾经的存在我才会在这么初期
就花时间全方位的制定划分公司部门分布
如果不是他的出现
我可能会比较后期才觉察这件事情需要处理
那发展的就不会像现在这么好了
所以每一件事情会发生，绝对都是最好的安排他让我们知道，要珍惜要积极还要好好爱自己，不是吗？[心]
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【王志文版《天道》：穷人要逆袭、得扒5层皮，哪层皮影响了你的逆袭❓】
《遥远的救世主》06年被翻拍为电视剧《天道》，虽然17年过去了，但在今天，它依然能给每一位看过的人带来精神上的震动与思考。
看完《天道》，你就会明白，穷人要逆袭，到底靠什么。
第1⃣️层：扒掉「等靠要」的弱者生存观念，树立自己主宰命运的强者生存观念。
我们先来看看《天道》的人物关系。
冯世杰、叶晓明、刘冰本质上觉得丁元英是一个高人，所以把发财的期待，全部都寄托在丁元英的身上。
当他们真正在创业的过程中，面对龙头企业乐圣集团的起诉，需要担负责任的时候，首先不是靠自己本事去解决问题，而是选择了逃避。
这种不靠自己解决问题，选择逃避的思维本身就是「等靠要」的观念。
丁元英在五台山，说了句非常本质的一句话：
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。
这句话，在王庙村体现得淋漓尽致。
丁元英去古城最贫困的王庙村，发现村里的妇女成天不干活往教堂里跑，乞求着上帝保佑发财致富。
天天乞求上帝，却也没有解决生存问题，这不是非常可笑吗？
要知道，宗教的存在是让人的灵魂向善解脱，而不是庇佑一个等着上帝、菩萨保佑发财，在精神上不自立自强的懦夫。
丁元英跟韩楚风去五台山的路上，已经把自己扶贫核心思想阐明了：
我救不了他们，我能做的只是给他们一个生存观念，唯一能救他们的是他们自己。
王庙村扶贫的本质上，是丁元英通过杀富济贫，引起社会舆论对「贫穷」的根源性进行思考，让众生觉悟。
真正让一个人贫穷的，是一个人「等靠要」的生存观念。
这个「等靠要」观念的存在，让一个人永远在精神上跪着。
现实生活中不难发现，越是贫穷的地方，福利彩票店越多；越是贫穷的国家，福利彩票越火热；越是低学历低收入的人，越爱买彩票。
本质上这种人的观念，就是希望上天降下好运，他们本质上是「等靠要」的依赖观念。
而丁元英就是想把贫穷人骨子里，「等靠要」的观念给扒掉，一个在精神上跪着的人，永远主宰不了自己的命运。
第2⃣️层：扒掉「太把自己当回事儿」的心态。
丁元英第一次到王庙村召开股东大会的时候，乡村的农户问丁元英：
咱们农村啥条件，人家城里啥条件，不管是从人才、设备、资金等等各方面，怎么可能跟城里比？凭什么能够挣钱？
这个时候，丁元英回答：凭的是王庙村，不怕吃苦受累！
生存法则很简单，忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能是一条线，两条线之间就是生存空间。
学会在夹缝中生存。
丁元英去王庙村看音响生产情况的时候，冯世杰抱怨着说：「我的天，累死我了啊！」
丁元英停顿了说：
累死了，你死了吗？
以后不许说‘累死我了’，只有一种情况，就是你真的快累死，还剩最后一口气，但有个条件，说完就得死，不死不行。
想干好事，记住两句话：别把别人不当人，别把自己太当人了。
现实生活中，很多人太把自己当回事了，工作太苦了受不了，太累了受不了，压力太大了受不了，责任太重了受不了。
既吃不了别人吃的苦，遭不了别人遭的罪，受不了别人受的压力，而且还没有多少能耐的人，请问到底如何「脱贫」？
底层人脱贫的第二点，扒掉「太把自己当人」的思维。
你想得到多少，首先得学会承受多少。
第3⃣️层：扒掉「无知」的头脑。
我们先来看看丁元英原生家庭，父母和丁元英的妹妹、哥哥都是非常平凡的老百姓。
丁元英的妹妹去找丁元英拿车的时候，说了一句话：
二哥，跟你说话，你累，我们也累。
其实，足以说明丁元英已经脱离了原生家庭的观念，已经跟父母兄弟姐妹不在一个认知层次了。
我们再看看丁元英本人，是操控亿万资金的操盘手，身边的好友是正天集团总裁的韩楚风。
而韩楚风和丁元英都是留学德国的经济学硕士。
同样是面对格律诗跟乐圣的官司，刘冰、冯世杰、叶晓明选择了退股，没有接受过多少教育的欧阳雪对那场官司同样没有信心，说了句：「赔了就从头再来，再去摆馄饨摊。」
但是曾在德国留过学的肖亚文选择了入股格律诗，并且她对那场官司稳操胜券。
知识可以改变命运，接受高等教育的肖亚文，她的认知高出了刘冰、叶晓明、冯世杰和欧阳雪。
接受高等教育的丁元英也摆脱了原生家庭的束缚，进入了社会的精英层。
所以，底层的逆袭，得扒掉「无知」这层皮。
当下同样证明了，没有文化、没有知识的人，要想再白手起家，可不是改革开放初期拼胆大就行。
没有知识，没有高认知，只能成为创业的炮灰。
第4⃣️层：扒掉平庸的思维。
一个底层人，自立自强、能吃苦耐劳、能忍人所不能忍，接受了一定的高等教育，其人生可以有一个突破。
但是要想有一番作为，那还得扒一层。
这层是——平庸思维。
我们看看韩楚风，原本只是正天集团的一个中高层管理者，在董事局论资排辈的话，韩楚风没有多少地位。
这个时候，正天集团需要挑选接班人，韩楚风问丁元英：「现在包括我在内，有3个候选人，我到底争还是不争？」
丁元英回答：「此消彼长，给他们两个副总裁让出道，让他们去争，结果就是你的机会。」
赌注一台宝马车，结果丁元英赌赢了。
很多人看不懂丁元英的思维，在于普通人做事，是顺着事情发展的线性思维，而丁元英是因果颠倒，逆向思考掌握规律办事儿的布局思维。
再比如，王庙村扶贫。
丁元英要的结果，是通过「杀富济贫」引发社会舆论，对贫穷根源性的反思。
至于「富地」这块肥肉，早就选好了音响龙头企业乐圣。
丁元英跟韩楚风去五台山的途中，已经把自己所布的局说得非常透彻了，后面只不过是按照自己的计划执行罢了。
而其他人看事情一步步进行的时候，之所以觉得丁元英太神了，那是因为他们身在局中，甚至只是丁元英扶贫布局中的棋子，棋子怎么能够知道主人的心思？
底层人的逆袭，必须扒掉「平庸的思维」。
只要骨子里存在平庸的思维，即便拥有再多的学识，最终仍然只是一个平庸之人。
第5⃣️层：扒掉「无德」的品行。
《天道》这部电视剧，大部分人的目光都围绕王庙村扶贫的几个角色转悠，却忽视了一个非常关键的人物——王明阳。
单单从名字上来看，剧中的「王明阳」，跟500年来心学大家「王阳明」的名字相似，作者的用意，已经显示出此人在作品中的分量。
剧中王明阳的背景：
人称冷面诸葛，「马王黑恶集团」军师，高学历，精通法律和社会学，性格沉重、冷静、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾经亲自策划、指挥过12起恶性大案。
被抓后，警察无论如何审问王明阳，他都一副死猪不怕开水烫的姿态，任何线索闭口不谈。
后来，芮晓丹通过丁元英的指点，做了3天的功课，在儒释道的宗教还有文化属性上做文章，连续审讯8个小时，才撬开了王明阳的嘴。
芮晓丹评价王明阳：「以此人学识，如果不去犯罪，完全可以有一番作为。」
全剧中论思维和文化底蕴，能和丁元英过招的当属王明阳。
可惜王明阳没有把他的文化、思维、学识用在正道上。
一个再牛的人，「心」若是歪了，就不是活在底层的问题，而是下地狱的问题。
丁元英曾经说了这么一句话：
品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
有着丰富学识的王明阳，因为心歪了，受到法律惩罚，被执行了死刑。
无学识的刘冰，同样因为心歪了，而被自己的贪念，引导到死亡之地。
他们两个人的死，恰恰也说明了，一个人无论是生活在底层，还是生活在高层，心术不正，其归宿都是「地狱」。
《天道》真是影视作品中的「神剧」，这个神的地方在于启发人心。
从此剧中，我们看到一个底层人物的逆袭，必须扒了这5层皮：
第一层：扒掉「等靠要」的弱者生存观念；
第二层：扒掉「太把自己当回事儿」的心态；
第三层：扒掉「无知」的头脑；
第四层：扒掉「平庸」的思维；
第五层：扒掉「无德」的品行。
困住一个人的不是阶级，而是思维、观念、觉悟和品行。
以上五层皮，看看到底是哪一层，阻碍了你的逆袭？
《遥远的救世主》就像是一部哲学书，里面有许多关于信仰的精彩对话，还有对亲情，友情，爱情以及利益的透彻，看一遍有一遍的收获。
王志文曾说：我看《遥远的救世主》看了几十遍，发现整个人已经入“魔”了，整个气质都不一样了。
《遥远的救世主》是作家豆豆《天道三部曲》中的一部，另外两部分别是《背判》和《天幕红尘》，这套书改变了很多人，读过这套书的朋友基本上都会买来送给朋友，因为书中的思想会让一个人更强大，更愿意分享，也更容易成功!
读书不会立刻改变你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”当你知道到这一点，你就会看到一个全新的观点！
《遥远的救世主》06年被翻拍为电视剧《天道》，虽然17年过去了，但在今天，它依然能给每一位看过的人带来精神上的震动与思考。
看完《天道》，你就会明白，穷人要逆袭，到底靠什么。
第1⃣️层：扒掉「等靠要」的弱者生存观念，树立自己主宰命运的强者生存观念。
我们先来看看《天道》的人物关系。
冯世杰、叶晓明、刘冰本质上觉得丁元英是一个高人，所以把发财的期待，全部都寄托在丁元英的身上。
当他们真正在创业的过程中，面对龙头企业乐圣集团的起诉，需要担负责任的时候，首先不是靠自己本事去解决问题，而是选择了逃避。
这种不靠自己解决问题，选择逃避的思维本身就是「等靠要」的观念。
丁元英在五台山，说了句非常本质的一句话：
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。
这句话，在王庙村体现得淋漓尽致。
丁元英去古城最贫困的王庙村，发现村里的妇女成天不干活往教堂里跑，乞求着上帝保佑发财致富。
天天乞求上帝，却也没有解决生存问题，这不是非常可笑吗？
要知道，宗教的存在是让人的灵魂向善解脱，而不是庇佑一个等着上帝、菩萨保佑发财，在精神上不自立自强的懦夫。
丁元英跟韩楚风去五台山的路上，已经把自己扶贫核心思想阐明了：
我救不了他们，我能做的只是给他们一个生存观念，唯一能救他们的是他们自己。
王庙村扶贫的本质上，是丁元英通过杀富济贫，引起社会舆论对「贫穷」的根源性进行思考，让众生觉悟。
真正让一个人贫穷的，是一个人「等靠要」的生存观念。
这个「等靠要」观念的存在，让一个人永远在精神上跪着。
现实生活中不难发现，越是贫穷的地方，福利彩票店越多；越是贫穷的国家，福利彩票越火热；越是低学历低收入的人，越爱买彩票。
本质上这种人的观念，就是希望上天降下好运，他们本质上是「等靠要」的依赖观念。
而丁元英就是想把贫穷人骨子里，「等靠要」的观念给扒掉，一个在精神上跪着的人，永远主宰不了自己的命运。
第2⃣️层：扒掉「太把自己当回事儿」的心态。
丁元英第一次到王庙村召开股东大会的时候，乡村的农户问丁元英：
咱们农村啥条件，人家城里啥条件，不管是从人才、设备、资金等等各方面，怎么可能跟城里比？凭什么能够挣钱？
这个时候，丁元英回答：凭的是王庙村，不怕吃苦受累！
生存法则很简单，忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能是一条线，两条线之间就是生存空间。
学会在夹缝中生存。
丁元英去王庙村看音响生产情况的时候，冯世杰抱怨着说：「我的天，累死我了啊！」
丁元英停顿了说：
累死了，你死了吗？
以后不许说‘累死我了’，只有一种情况，就是你真的快累死，还剩最后一口气，但有个条件，说完就得死，不死不行。
想干好事，记住两句话：别把别人不当人，别把自己太当人了。
现实生活中，很多人太把自己当回事了，工作太苦了受不了，太累了受不了，压力太大了受不了，责任太重了受不了。
既吃不了别人吃的苦，遭不了别人遭的罪，受不了别人受的压力，而且还没有多少能耐的人，请问到底如何「脱贫」？
底层人脱贫的第二点，扒掉「太把自己当人」的思维。
你想得到多少，首先得学会承受多少。
第3⃣️层：扒掉「无知」的头脑。
我们先来看看丁元英原生家庭，父母和丁元英的妹妹、哥哥都是非常平凡的老百姓。
丁元英的妹妹去找丁元英拿车的时候，说了一句话：
二哥，跟你说话，你累，我们也累。
其实，足以说明丁元英已经脱离了原生家庭的观念，已经跟父母兄弟姐妹不在一个认知层次了。
我们再看看丁元英本人，是操控亿万资金的操盘手，身边的好友是正天集团总裁的韩楚风。
而韩楚风和丁元英都是留学德国的经济学硕士。
同样是面对格律诗跟乐圣的官司，刘冰、冯世杰、叶晓明选择了退股，没有接受过多少教育的欧阳雪对那场官司同样没有信心，说了句：「赔了就从头再来，再去摆馄饨摊。」
但是曾在德国留过学的肖亚文选择了入股格律诗，并且她对那场官司稳操胜券。
知识可以改变命运，接受高等教育的肖亚文，她的认知高出了刘冰、叶晓明、冯世杰和欧阳雪。
接受高等教育的丁元英也摆脱了原生家庭的束缚，进入了社会的精英层。
所以，底层的逆袭，得扒掉「无知」这层皮。
当下同样证明了，没有文化、没有知识的人，要想再白手起家，可不是改革开放初期拼胆大就行。
没有知识，没有高认知，只能成为创业的炮灰。
第4⃣️层：扒掉平庸的思维。
一个底层人，自立自强、能吃苦耐劳、能忍人所不能忍，接受了一定的高等教育，其人生可以有一个突破。
但是要想有一番作为，那还得扒一层。
这层是——平庸思维。
我们看看韩楚风，原本只是正天集团的一个中高层管理者，在董事局论资排辈的话，韩楚风没有多少地位。
这个时候，正天集团需要挑选接班人，韩楚风问丁元英：「现在包括我在内，有3个候选人，我到底争还是不争？」
丁元英回答：「此消彼长，给他们两个副总裁让出道，让他们去争，结果就是你的机会。」
赌注一台宝马车，结果丁元英赌赢了。
很多人看不懂丁元英的思维，在于普通人做事，是顺着事情发展的线性思维，而丁元英是因果颠倒，逆向思考掌握规律办事儿的布局思维。
再比如，王庙村扶贫。
丁元英要的结果，是通过「杀富济贫」引发社会舆论，对贫穷根源性的反思。
至于「富地」这块肥肉，早就选好了音响龙头企业乐圣。
丁元英跟韩楚风去五台山的途中，已经把自己所布的局说得非常透彻了，后面只不过是按照自己的计划执行罢了。
而其他人看事情一步步进行的时候，之所以觉得丁元英太神了，那是因为他们身在局中，甚至只是丁元英扶贫布局中的棋子，棋子怎么能够知道主人的心思？
底层人的逆袭，必须扒掉「平庸的思维」。
只要骨子里存在平庸的思维，即便拥有再多的学识，最终仍然只是一个平庸之人。
第5⃣️层：扒掉「无德」的品行。
《天道》这部电视剧，大部分人的目光都围绕王庙村扶贫的几个角色转悠，却忽视了一个非常关键的人物——王明阳。
单单从名字上来看，剧中的「王明阳」，跟500年来心学大家「王阳明」的名字相似，作者的用意，已经显示出此人在作品中的分量。
剧中王明阳的背景：
人称冷面诸葛，「马王黑恶集团」军师，高学历，精通法律和社会学，性格沉重、冷静、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾经亲自策划、指挥过12起恶性大案。
被抓后，警察无论如何审问王明阳，他都一副死猪不怕开水烫的姿态，任何线索闭口不谈。
后来，芮晓丹通过丁元英的指点，做了3天的功课，在儒释道的宗教还有文化属性上做文章，连续审讯8个小时，才撬开了王明阳的嘴。
芮晓丹评价王明阳：「以此人学识，如果不去犯罪，完全可以有一番作为。」
全剧中论思维和文化底蕴，能和丁元英过招的当属王明阳。
可惜王明阳没有把他的文化、思维、学识用在正道上。
一个再牛的人，「心」若是歪了，就不是活在底层的问题，而是下地狱的问题。
丁元英曾经说了这么一句话：
品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
有着丰富学识的王明阳，因为心歪了，受到法律惩罚，被执行了死刑。
无学识的刘冰，同样因为心歪了，而被自己的贪念，引导到死亡之地。
他们两个人的死，恰恰也说明了，一个人无论是生活在底层，还是生活在高层，心术不正，其归宿都是「地狱」。
《天道》真是影视作品中的「神剧」，这个神的地方在于启发人心。
从此剧中，我们看到一个底层人物的逆袭，必须扒了这5层皮：
第一层：扒掉「等靠要」的弱者生存观念；
第二层：扒掉「太把自己当回事儿」的心态；
第三层：扒掉「无知」的头脑；
第四层：扒掉「平庸」的思维；
第五层：扒掉「无德」的品行。
困住一个人的不是阶级，而是思维、观念、觉悟和品行。
以上五层皮，看看到底是哪一层，阻碍了你的逆袭？
《遥远的救世主》就像是一部哲学书，里面有许多关于信仰的精彩对话，还有对亲情，友情，爱情以及利益的透彻，看一遍有一遍的收获。
王志文曾说：我看《遥远的救世主》看了几十遍，发现整个人已经入“魔”了，整个气质都不一样了。
《遥远的救世主》是作家豆豆《天道三部曲》中的一部，另外两部分别是《背判》和《天幕红尘》，这套书改变了很多人，读过这套书的朋友基本上都会买来送给朋友，因为书中的思想会让一个人更强大，更愿意分享，也更容易成功!
读书不会立刻改变你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”当你知道到这一点，你就会看到一个全新的观点！
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