恩师｜称念弥陀名号就是如实修行相应
净土门修行有两种：如实修行和不如实修行。
什么叫如实修行？如彼名义称名。“如彼如来光明智相，如彼名义”，这样称念南无阿弥陀佛，就是“如实修行相应”。
什么叫“不如实修行相应”？二不知，三不信，“不知如来是实相身，是为物身。又有三种不相应：一者，信心不淳，若存若亡故；二者，信心不一，无决定故；三者，信心不相续，余念间故”，这样就是“不如实修行相应”。
称名中有如实修行，有不如实修行。如果不称名，而修定散二善，就根本谈不上“如实修行相应”。依shan导大师所判“正杂二行”，杂行通通是“不如实修行”。
杂行是“不如实修行”，回向为什么还能往生呢？因为沾了一点气，就是因为回向心，靠这一点气去往生。杂行之体，本身不如实修行相应，但是他回向，要靠阿弥陀佛了，这就转了一点点。
“称名”法体本身是如实修行相应，完全跟阿弥陀佛的愿力相应，“顺彼佛愿故”。
净土法门，如实修行相应很容易，就是口称南无阿弥陀佛，交给阿弥陀佛，就可以了。
什么是如实修行相应？就是如彼名义地称名，也就是信愿行。我们称念这句名号，信愿行，就是如实修行相应，也就是净土宗宗旨“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，这样来称念弥陀名号，就是如实修行相应。
净土法门的如实修行相应，就像坐飞机一样，我们自己虽然没有飞，但是“体如而行”。六字名号就是飞机，我们坐上飞机，归命南无阿弥陀佛，跟他成为一体，这叫“体如而行”。
阿弥陀佛六字名号专门的功能作用，就是把十方众生接引到极乐世界。“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。“众生只要闻到我的名号，归命我，称念我的名号，俱来我刹！”
六字名号的强大力量，能让众生脱离三界业系，直达净土，这叫“体如而行”。这句六字名号就是真如实相，我们归命阿弥陀佛，就跟他成为一体，这叫“体如”。
六字名号的运行方向，就是从三界到净土，它在不断地运行。阿弥陀佛的名号是“体如而行，则是不行；不行而行，名如实修行”。
假如六字名号是世间的一个产品，这个产品就要按照它本来的功能使用，如彼名义，才如实修行相应。比如一台电脑，它有它本来的功能，这就要按照电脑的功能来使用，用键盘来操作。
要按照电脑的功能操作，把开关打开，再打开软件，里面什么东西都出来了。这就是按它本体的作用来展现它的功能，这样才如实使用。
我们念六字名号也一样，六字名号有阿弥陀佛设计的程序：信愿行，归命，称念名号；消业，除障，消灾免难，增福增慧，吉祥平安；平生业成，临终往生；正觉华生，无生法忍，遍游十方，分身法界；回入娑婆，乘愿再来，广度众生，大乘佛道。
净土门修行有两种：如实修行和不如实修行。
什么叫如实修行？如彼名义称名。“如彼如来光明智相，如彼名义”，这样称念南无阿弥陀佛，就是“如实修行相应”。
什么叫“不如实修行相应”？二不知，三不信，“不知如来是实相身，是为物身。又有三种不相应：一者，信心不淳，若存若亡故；二者，信心不一，无决定故；三者，信心不相续，余念间故”，这样就是“不如实修行相应”。
称名中有如实修行，有不如实修行。如果不称名，而修定散二善，就根本谈不上“如实修行相应”。依shan导大师所判“正杂二行”，杂行通通是“不如实修行”。
杂行是“不如实修行”，回向为什么还能往生呢？因为沾了一点气，就是因为回向心，靠这一点气去往生。杂行之体，本身不如实修行相应，但是他回向，要靠阿弥陀佛了，这就转了一点点。
“称名”法体本身是如实修行相应，完全跟阿弥陀佛的愿力相应，“顺彼佛愿故”。
净土法门，如实修行相应很容易，就是口称南无阿弥陀佛，交给阿弥陀佛，就可以了。
什么是如实修行相应？就是如彼名义地称名，也就是信愿行。我们称念这句名号，信愿行，就是如实修行相应，也就是净土宗宗旨“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，这样来称念弥陀名号，就是如实修行相应。
净土法门的如实修行相应，就像坐飞机一样，我们自己虽然没有飞，但是“体如而行”。六字名号就是飞机，我们坐上飞机，归命南无阿弥陀佛，跟他成为一体，这叫“体如而行”。
阿弥陀佛六字名号专门的功能作用，就是把十方众生接引到极乐世界。“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。“众生只要闻到我的名号，归命我，称念我的名号，俱来我刹！”
六字名号的强大力量，能让众生脱离三界业系，直达净土，这叫“体如而行”。这句六字名号就是真如实相，我们归命阿弥陀佛，就跟他成为一体，这叫“体如”。
六字名号的运行方向，就是从三界到净土，它在不断地运行。阿弥陀佛的名号是“体如而行，则是不行；不行而行，名如实修行”。
假如六字名号是世间的一个产品，这个产品就要按照它本来的功能使用，如彼名义，才如实修行相应。比如一台电脑，它有它本来的功能，这就要按照电脑的功能来使用，用键盘来操作。
要按照电脑的功能操作，把开关打开，再打开软件，里面什么东西都出来了。这就是按它本体的作用来展现它的功能，这样才如实使用。
我们念六字名号也一样，六字名号有阿弥陀佛设计的程序：信愿行，归命，称念名号；消业，除障，消灾免难，增福增慧，吉祥平安；平生业成，临终往生；正觉华生，无生法忍，遍游十方，分身法界；回入娑婆，乘愿再来，广度众生，大乘佛道。
被骗之后 突然发现身边人的脸是那样可爱
老公多辛苦 妈妈多难 还有身边那些日复一日拼命工作努力向上的朋友多值得被尊重
甚至楼下的保安 外卖员 快递小哥 不辞辛劳每夜都在小区后门守至凌晨的卤味老板
他们都是靠着自己双手赚的干净钱 他们都值得被真诚对待
反观那些骗子 不费吹灰之力 动动手指却能让无数人倾家荡产 也唏嘘现在骗子的手段和做幕后操控黑网技术的精湛
他们应该也是模拟了很多被举报被投诉才有的现如今看不到破绽的局面 聊天记录的收款账号和相关信息也被及时撤回 等你回过头来留证据已经没了踪迹 当初让加好友的电话号码和微信如今查无此号 黑网在夜间他们收工期间打不开甚至提示有风险 通过他们的假合同找到公章名企查查上也是一堆红字
这样一丝不苟毫无破绽的作案团队 我是真心佩服 把受害人的心理玩弄于鼓掌 善恶终有报 希望此番我的被害 仅仅只是为了帮自己消业障
我已经在国家反诈中心提交了一些证据 希望有朝一日能清除这些败类
也时刻警醒自己 要创造财富而不是坐享其成 没有免费的午餐和飞来横财 好好努力吧
老公多辛苦 妈妈多难 还有身边那些日复一日拼命工作努力向上的朋友多值得被尊重
甚至楼下的保安 外卖员 快递小哥 不辞辛劳每夜都在小区后门守至凌晨的卤味老板
他们都是靠着自己双手赚的干净钱 他们都值得被真诚对待
反观那些骗子 不费吹灰之力 动动手指却能让无数人倾家荡产 也唏嘘现在骗子的手段和做幕后操控黑网技术的精湛
他们应该也是模拟了很多被举报被投诉才有的现如今看不到破绽的局面 聊天记录的收款账号和相关信息也被及时撤回 等你回过头来留证据已经没了踪迹 当初让加好友的电话号码和微信如今查无此号 黑网在夜间他们收工期间打不开甚至提示有风险 通过他们的假合同找到公章名企查查上也是一堆红字
这样一丝不苟毫无破绽的作案团队 我是真心佩服 把受害人的心理玩弄于鼓掌 善恶终有报 希望此番我的被害 仅仅只是为了帮自己消业障
我已经在国家反诈中心提交了一些证据 希望有朝一日能清除这些败类
也时刻警醒自己 要创造财富而不是坐享其成 没有免费的午餐和飞来横财 好好努力吧
念佛的种种利益之中，
入正定聚的利益最重要
称念弥陀名号可得十五种
「 现当二益 」
称念弥陀佛名，
可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中
「 现世利益 」
有十一种，
念佛者得圣众护佑、
身心安稳；
「 当来利益 」
有四种，
念佛者往生净土，
成佛度生等，
详见下文 ：
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚；
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
「 现当二益 」
当中，
第十一种的
「 入正定聚 」
较为特别。
「 入正定聚 」
虽被归纳为现世利益，
但很多人不知道正定聚是甚么，
跟我等凡夫现世一向祈求的人天福善，
有何不同呢？
正定聚，
相当于
「 住不退转 」，
即是必至灭度、
必成佛道
正定聚是大乘菩萨教的术语，
即必至灭度、
必成佛道。
从佛教来说，
有甚么利益比成佛更大呢？
言 「 必 」 者，
即百分百，
绝不会退失，
故
「 入正定聚 」 相当于
「 住不退转 」，
梵文是
「 阿鞞跋致 」，
或
「 阿惟越致 」，
「 入正定聚 」
是菩萨发愿修行的目标，
如龙树菩萨在
《 易行品 》云 ：
「 菩萨欲得阿惟越致者，
如世间道有难有易。
陆道步行则苦，
水道乘船则乐。
菩萨道亦如是。
或有勤行精进。
或有以信方便易行，
疾至阿惟越致者。
易行疾至者，
念佛往生净土也。」
《 阿弥陀经 》云 ：
「 极乐国土，
众生生者，
皆是阿鞞跋致，
其中多有一生补处 」。
《 无量寿经 》亦言 ：
「 其有众生，
生彼国者，
皆悉住于正定之聚。
所以者何？
彼佛国中，
无诸邪聚，
及不定聚。」
入正定聚的不退转菩萨，
相当于不动地的八地菩萨。
一般佛教言
「 不退转 」 者，
即是菩萨圣者，
能修证达至
「 三不退 」 －－
位不退
( 所得的菩萨位次 )、
行不退
( 所修的菩萨行愿 )、
念不退
( 菩提正念 ) ，
必至灭度。
相对而言，
「 邪定聚 」者，
指菩萨的修持偏邪正道，
越修越偏离，
不得达到成佛的目标；
「 不定聚 」 者，
指菩萨的修持迂迴曲折，
方向未明，
成道尚未确定。
为甚么
「 入正定聚 」
是我等凡夫称念弥陀佛名的现世利益？
由此来看，
「 入正定聚 」
应归入当来利益，
而且是往生后才得到的利益。
但我们不妨想深一层，
为甚么极乐国土的众生有如斯功德，
成为阿鞞跋致菩萨？
当然，
这是功德是阿弥陀佛愿力成就，
致使极乐国土的众生，
一旦往生，
不用加行而自然具足种种智慧、
神通妙用，
住正定聚。
阿弥陀佛第十一
「 必至灭度 」
愿言 ：
「 设我得佛，
国中天人，
不住定聚，
必至灭度者，
不取正觉。」
同时，
阿弥陀佛第十八
「 念佛往生 」
愿又言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。」
因此，
在 《 无量寿经 》 卷下第十八
「 念佛往生 」
愿的成就文，
云 ：
十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
「 即得往生，
住不退转 」，
唯除五逆，
诽谤正法。
「 即得往生，
住不退转 」 者，
即当下决定往生，
信心欢喜，
如善导大师说的
「 悟忍 」，
或名
「 喜忍 」，
或名
「 信忍 」，
「 忍 」
亦即不退转。
由于念佛往生人持名念佛，
现世得到
「 入正定聚 」 的
利益为因，
自然得到弥陀光明摄取、
临终来迎的果。
又，
弥陀临终来迎为因，
自然得到除罪消业，
断除轮迴、
往生净土的果。
一旦往生，
必至灭度，
成就佛果，
还发大悲，
广度众生。
可知乘第十八愿念佛往生，
入正定聚，
引起连锁性的自然和必然之因果反应。
核求其本，
皆以阿弥陀佛本愿力为
「 增上缘 」 故，
如昙鸾大师在
《 往生论註 》 所言。
「 增上缘 」，
亦名「 强缘 」，
是一种强大的外力，
无所障碍，
具决定性，
故能作因。
此因弥陀光明名号，
威德神力，
具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德！
所以，
依净土宗法眽来看，
将第十一种念佛利益 －－
「 入正定聚 」
归入现世利益较为合理，
因为这是弥陀愿力成就，
有佛誓约保证，
万无一失。
当知纯粹净土法门
( 专依净土三经 ) 的特色是
「 平生业成、
现生不退 」，
而不是
「 临终业成、
当生不退 」。
「 入正定聚 」
是释迦如来恩赐我们的不请之法、
真实之利
「 入正定聚 」
既是行菩萨道的目标，
又是往生极乐净土的利益，
我等凡夫的确不懂祈求，
但这是释迦如来恩赐、
惠予一切三界六道的罪苦凡夫的，
而且是真实之利、
是大利，
如释尊在
《 无量寿经 》云 ：
「 如来以无尽大悲，
矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教；
欲拯群萌，
惠以真实之利 」。
法藏菩萨
（ 阿弥陀佛的前身 ）
在我等罪苦众生未请求之前，
早已向自世在王如来表白，
誓要使十方众生来生其佛国，
得成佛道，
故言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圆满，
亦以大悲心，
利益诸群品。」
阿弥陀佛成佛以来，
于今十劫。
换言之，
阿弥陀佛在十劫之前，
已经成就了我等身沉苦趣，
受极重苦的凡夫往生净土所需的一切，
只是等待我们回家去，
唿唤而言 ：
「 轮迴诸趣众生类，
速生我剎受快乐；
常运慈心拔有情，
度尽阿鼻苦众生。」
一旦往生，
众生生者即具三十二相、
八十种好皆如佛，
说经行道皆如佛。
由此可见，
「 入正定聚 」 的利益贯通念佛
「 现当二益 」 的重要桥樑，
亦只是称念弥陀佛名独有，
不共于他佛名号！
入正定聚的利益最重要
称念弥陀名号可得十五种
「 现当二益 」
称念弥陀佛名，
可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中
「 现世利益 」
有十一种，
念佛者得圣众护佑、
身心安稳；
「 当来利益 」
有四种，
念佛者往生净土，
成佛度生等，
详见下文 ：
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚；
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
「 现当二益 」
当中，
第十一种的
「 入正定聚 」
较为特别。
「 入正定聚 」
虽被归纳为现世利益，
但很多人不知道正定聚是甚么，
跟我等凡夫现世一向祈求的人天福善，
有何不同呢？
正定聚，
相当于
「 住不退转 」，
即是必至灭度、
必成佛道
正定聚是大乘菩萨教的术语，
即必至灭度、
必成佛道。
从佛教来说，
有甚么利益比成佛更大呢？
言 「 必 」 者，
即百分百，
绝不会退失，
故
「 入正定聚 」 相当于
「 住不退转 」，
梵文是
「 阿鞞跋致 」，
或
「 阿惟越致 」，
「 入正定聚 」
是菩萨发愿修行的目标，
如龙树菩萨在
《 易行品 》云 ：
「 菩萨欲得阿惟越致者，
如世间道有难有易。
陆道步行则苦，
水道乘船则乐。
菩萨道亦如是。
或有勤行精进。
或有以信方便易行，
疾至阿惟越致者。
易行疾至者，
念佛往生净土也。」
《 阿弥陀经 》云 ：
「 极乐国土，
众生生者，
皆是阿鞞跋致，
其中多有一生补处 」。
《 无量寿经 》亦言 ：
「 其有众生，
生彼国者，
皆悉住于正定之聚。
所以者何？
彼佛国中，
无诸邪聚，
及不定聚。」
入正定聚的不退转菩萨，
相当于不动地的八地菩萨。
一般佛教言
「 不退转 」 者，
即是菩萨圣者，
能修证达至
「 三不退 」 －－
位不退
( 所得的菩萨位次 )、
行不退
( 所修的菩萨行愿 )、
念不退
( 菩提正念 ) ，
必至灭度。
相对而言，
「 邪定聚 」者，
指菩萨的修持偏邪正道，
越修越偏离，
不得达到成佛的目标；
「 不定聚 」 者，
指菩萨的修持迂迴曲折，
方向未明，
成道尚未确定。
为甚么
「 入正定聚 」
是我等凡夫称念弥陀佛名的现世利益？
由此来看，
「 入正定聚 」
应归入当来利益，
而且是往生后才得到的利益。
但我们不妨想深一层，
为甚么极乐国土的众生有如斯功德，
成为阿鞞跋致菩萨？
当然，
这是功德是阿弥陀佛愿力成就，
致使极乐国土的众生，
一旦往生，
不用加行而自然具足种种智慧、
神通妙用，
住正定聚。
阿弥陀佛第十一
「 必至灭度 」
愿言 ：
「 设我得佛，
国中天人，
不住定聚，
必至灭度者，
不取正觉。」
同时，
阿弥陀佛第十八
「 念佛往生 」
愿又言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。」
因此，
在 《 无量寿经 》 卷下第十八
「 念佛往生 」
愿的成就文，
云 ：
十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
「 即得往生，
住不退转 」，
唯除五逆，
诽谤正法。
「 即得往生，
住不退转 」 者，
即当下决定往生，
信心欢喜，
如善导大师说的
「 悟忍 」，
或名
「 喜忍 」，
或名
「 信忍 」，
「 忍 」
亦即不退转。
由于念佛往生人持名念佛，
现世得到
「 入正定聚 」 的
利益为因，
自然得到弥陀光明摄取、
临终来迎的果。
又，
弥陀临终来迎为因，
自然得到除罪消业，
断除轮迴、
往生净土的果。
一旦往生，
必至灭度，
成就佛果，
还发大悲，
广度众生。
可知乘第十八愿念佛往生，
入正定聚，
引起连锁性的自然和必然之因果反应。
核求其本，
皆以阿弥陀佛本愿力为
「 增上缘 」 故，
如昙鸾大师在
《 往生论註 》 所言。
「 增上缘 」，
亦名「 强缘 」，
是一种强大的外力，
无所障碍，
具决定性，
故能作因。
此因弥陀光明名号，
威德神力，
具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德！
所以，
依净土宗法眽来看，
将第十一种念佛利益 －－
「 入正定聚 」
归入现世利益较为合理，
因为这是弥陀愿力成就，
有佛誓约保证，
万无一失。
当知纯粹净土法门
( 专依净土三经 ) 的特色是
「 平生业成、
现生不退 」，
而不是
「 临终业成、
当生不退 」。
「 入正定聚 」
是释迦如来恩赐我们的不请之法、
真实之利
「 入正定聚 」
既是行菩萨道的目标，
又是往生极乐净土的利益，
我等凡夫的确不懂祈求，
但这是释迦如来恩赐、
惠予一切三界六道的罪苦凡夫的，
而且是真实之利、
是大利，
如释尊在
《 无量寿经 》云 ：
「 如来以无尽大悲，
矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教；
欲拯群萌，
惠以真实之利 」。
法藏菩萨
（ 阿弥陀佛的前身 ）
在我等罪苦众生未请求之前，
早已向自世在王如来表白，
誓要使十方众生来生其佛国，
得成佛道，
故言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圆满，
亦以大悲心，
利益诸群品。」
阿弥陀佛成佛以来，
于今十劫。
换言之，
阿弥陀佛在十劫之前，
已经成就了我等身沉苦趣，
受极重苦的凡夫往生净土所需的一切，
只是等待我们回家去，
唿唤而言 ：
「 轮迴诸趣众生类，
速生我剎受快乐；
常运慈心拔有情，
度尽阿鼻苦众生。」
一旦往生，
众生生者即具三十二相、
八十种好皆如佛，
说经行道皆如佛。
由此可见，
「 入正定聚 」 的利益贯通念佛
「 现当二益 」 的重要桥樑，
亦只是称念弥陀佛名独有，
不共于他佛名号！
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