如是，一到四句形成一个层次：春秋登高，佳日赋诗，过门相呼，同饮共酌；不用邀约拜会，无

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陶渊明《移居(其二)》赏析

移居(其二)

晋·陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

《移居》是陶渊明迁居南村不久后写的组诗，共两首。“其二”写与新居邻人融洽相处的兴味。以自在之笔写独得之乐，将邻里过从，日常琐事，絮絮道来，欢欣的情绪洋溢在字里行间。

一、二句，“春秋多佳日，登高赋新诗。”——开篇两句，笼括全诗。风和景明的春天，天高气爽的秋日，历来是文人雅士登高赋诗的好日子。陶渊明眼前心中的“佳日”，口里笔下的“新诗”，却独具内涵。在新居南村，有这样淳朴的邻居，朝夕相处，亲密无间，哪一天不是“佳日”？哪一时不在品味“新诗”呢？春秋正是农忙季节，春种秋收，耕耘余暇，抹去额上汗珠，登高远望，这种“佳日”的兴味，这种“新诗”的胸襟，又岂是庸碌官员文人所能有？“春秋佳日”是形象，“登高赋诗”也是形象，没有刻意雕琢、华彩粉饰，没有直抒胸臆、袒露情怀。朴实的景语，蕴含着诗人“佳日”般高洁的灵魂和“登高”样的超旷胸怀。

三、四句，“过门更相呼，有酒斟酌之。”——这是诗人移居南村的一件日常琐事，也是他心里“佳日”和“新诗”的实在内容。很可能是诗人经过邻居家门，邻居亲切招呼。这招呼是经常性的，而有酒时便不相同，“相呼”更其热诚，所以着一“更”字。情景绘声绘色，招手呼唤的情景如在目前：今天有好酒，大碗斟满，我们一同畅饮。也可能偶或诗人有酒，同样热情地招呼邻人，这时，“斟酌”就或也包含了品味新诗的双关含义。如是，一到四句形成一个层次：春秋登高，佳日赋诗，过门相呼，同饮共酌；不用邀约拜会，无需客套礼节；粗陋质朴，村野率真，真是快意人生！

五、六句，“农务各自归，闲暇辄相思。”——田家少闲月，繁忙时各自归去务农，聚时尽其欢，分开不牵滞，洒脱自由。但每有闲暇，便十分自然地彼此思念。情感敦厚深沉，呼饮中呈现，暂别时彰显，相思里弥笃。这种邻居关系，让诗人不饮也醉吧？

七、八句，“相思则披衣，言笑无厌时。”——一闲下来就会相思，一相思就把控不住，哪怕夜深就寝，也要披衣起床。衣服来不及穿好，也无须穿戴齐整，披上就往外跑。想象一下，这是多么无拘无束，天真烂漫的景象，哪里有半点文人的“斯文”？柴门自推，屋门叩响，主人迎出，相望大笑，油灯点燃，粗茶奉上，开怀畅谈，不知东方之既白。五到八句是又一个层次：农务正道，闲来相思；相思径见；披衣言笑，永无满足，真是其乐融融！

九、十句，“此理将不胜，无为忽去兹。”——由景语细节的描述，转为直抒胸臆。这种质朴无间的情理十分厚重，诗人倍加珍惜，唯恐承受不起，哪里还有理由很轻易地抛弃呢？“兹”所指代的不仅只是南村、南村的邻里；更是在这里悟到的生活态度、人生理念。

结尾两句，“衣食当须纪，力耕不吾欺。”——移居到南村，时刻沉浸在农民质朴的情感中。熏陶浸润，诗人对人生的真谛也就更为明澈了然。诗歌结尾两句掷地有声：衣食必须自己经营，奋力躬耕，真诚做人，真诚待人，绝不再欺骗自己。九到十二句是第三个层次：由小及大，由表及里；由喜悦到冷静，由感奋到彻悟；由童真到高洁，由具象到哲理。真是其志弥坚！

通篇译成现代汉语，如下：

移居（其二）

春季秋季经常都是好天，

适宜登高吟诵新的诗篇。

经过门前便要互相召唤，

有酒大家一定畅饮同欢。

农忙时就各自回归田园，

闲暇时便又会彼此思念。

思念时候当即披衣探看，

说说笑笑永远不会厌烦。

这情理难道不重于泰山，

没有理由轻易离开这边。

吃穿必须亲自经营打点，

躬耕为生绝不自我欺骗。

全诗充满了生活情趣：主要抒写的是与邻人间纯真质朴友情带来的快乐；也有田园生活的畅快和自力躬耕过坦诚自由生活的安然。诗歌开头两句“春秋多佳日，登高赋新诗”写出了田园生活的畅快。与邻人间纯真质朴友情带来的快乐，诗歌主要通过第三到第八句对邻里间具体生活情景的描述出来：“过门更相呼，有酒斟酌之”中有率真快意的快乐；“农务各自归，闲暇辄相思”中有洒脱敦厚的快乐，“相思则披衣，言笑无厌时”中有无拘无束的快乐。诗歌结尾四句“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”则直接道出了自力躬耕过坦诚自由生活的安然。 https://t.cn/RI7nYAL