亲爱的！请原谅我不知道今天对于你来说的特殊意义！还在今天跟你讨论一些你不想听的话题！也许是我自己还不够了解你！也许是我太自信，自以为你已经准备好和我共赴婚姻路了！也或许是我做的还不够好！还没能让你从过去的伤痛中走出来！不过没关系，我可以等！因为从始至终我都是明白你的懂你的！我也深知上一段婚姻对你的伤害有多深让你害怕了婚姻！甚至想要孤独终老！只是我以为我们经历了那么多我以为我已经可以让你对婚姻不再恐惧了！我以为你已经慢慢放下过去可以和我一起开始我们全新的生活了，只是我没想到你还是没有准备好！其实这不是你的错，是我没有真正的读懂你的内心所以才会造成今天这种结果！我虽然很难过，也很害怕，甚至也开始有点迷茫！不知道你的未来是否真的能有我的位置是否真的需要我陪在你身边了！因为爱并不是占有，我之所以会出现在你身边是因为我爱你，我感受到了你需要我给你幸福给你安慰我才会义无反顾的来到你身边！可是我不知道你会不会一直需要我，如果你哪天不需要我了哪怕我再爱你我也不想成为你的负担，我也会选择离开你！因为只有你幸福了我才能真正的幸福！所以我真的开始有点害怕了！害怕你真的会离开我！想到这些心就很痛！可我真的不想勉强你！所以我会自己努力去调节自己的情绪！继续选择相信你！我相信你不会轻易放开我的手的对吗？
亲爱的！这已经是你第二次在我们通往幸福的路上踩刹车了！我很意外也很难过！但我依然很坚决！这丝毫没有影响到我想和你在一起的决心！因为我相信你选择我以后一定会幸福的！只是你现在还不愿意勇敢的踏出那一步而已！其实只要你愿意勇敢一点，以后一定会有很多的幸福在等着你！因为我对你的爱已经无法用语言去形容了！就像我们明明还没有分开，可是我只要一想到我们也许有一天会有分开这种结果的时候眼泪就忍不住会掉下来！这种感情以前我是从来没有过的，只在你一个人身上有过！所以亲爱的！没关系，你没有准备好，我会和你一起，陪着你慢慢从过去的伤痛里面走出来，不管要多久的时间我都会愿意陪着你的！我相信时间会见证一切人心和感情的！总之不管你最后决定是在一起步入婚姻还是缓几年再步入婚姻我都会一直在这里等着你的！因为自从认定你以后这辈子我都不可能再去找别人了！我只要你！也只有你才可以让我幸福！所以亲爱的！一定不要让我等太久！因为我们能在一起幸福的时光已经只有半辈子了我不想再浪费能和你在一起的每一天！每一天我都想好好珍惜！因为我真的很爱你！已经超过爱我自己！[心][心][心]
亲爱的！这已经是你第二次在我们通往幸福的路上踩刹车了！我很意外也很难过！但我依然很坚决！这丝毫没有影响到我想和你在一起的决心！因为我相信你选择我以后一定会幸福的！只是你现在还不愿意勇敢的踏出那一步而已！其实只要你愿意勇敢一点，以后一定会有很多的幸福在等着你！因为我对你的爱已经无法用语言去形容了！就像我们明明还没有分开，可是我只要一想到我们也许有一天会有分开这种结果的时候眼泪就忍不住会掉下来！这种感情以前我是从来没有过的，只在你一个人身上有过！所以亲爱的！没关系，你没有准备好，我会和你一起，陪着你慢慢从过去的伤痛里面走出来，不管要多久的时间我都会愿意陪着你的！我相信时间会见证一切人心和感情的！总之不管你最后决定是在一起步入婚姻还是缓几年再步入婚姻我都会一直在这里等着你的！因为自从认定你以后这辈子我都不可能再去找别人了！我只要你！也只有你才可以让我幸福！所以亲爱的！一定不要让我等太久！因为我们能在一起幸福的时光已经只有半辈子了我不想再浪费能和你在一起的每一天！每一天我都想好好珍惜！因为我真的很爱你！已经超过爱我自己！[心][心][心]
嗝~元旦快乐哈，来分享一篇鸡汤and摘要
今天是12月31日，2020年的最后一天，过了今天，就是明年了。
寒来暑往，兜兜转转，忙碌，期待，企盼……不知不觉，2020就这么悄无声息的匿迹于岁月的渡口且行且远。
好像年初才刚过去不久，转眼就已经到了年末，一天一天，一月一月，一年一年，组成了我们的一辈子。
过去的已然过去，最好的总在未来等着你。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
年初，心怀的憧憬与期盼，仿佛如在昨日一般，但忙碌着，奔波着，竟已至寒气料峭的岁末。
2020的日子渐被一页页翻过，2021既在不远处守候。
过往的日子被甩在身后，眨眼之间，时光将人与物变了模样。
我们期望了一年，我们纠结了一年，我们烦闷了一年，我们辛苦了一年，我们一直腾不出时间爱自己，我们一直腾不出双手拥抱自己。
2020年的最后一天，请腾出时间，好好爱自己，好好拥抱自己。
人生像过客，岁月催人老。
三毛曾说：岁月极美，在于它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。
这一年，我们遇到许多人，又与许多人走散。
2020年的最后一天，请给遇到的每个人一个微笑，因为来年不一定再见了。
所有的过往，都是岁月的一种恩赐。
过去不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都已经过去，全是曾经。所有的经历，都是一种懂得；所有的过往，都是岁月的一种恩赐。
落红深处有冷暖，世事沧桑也寻常。
总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，也总有流星的夜晚。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2020年的最后一天，给自己一段独处，听花开的声音，观叶绽的曼妙。
人生没有白走的路，每一步都算数。
李宗盛曾经说：“人一生中每一个经历过的城市都是相通的，每一个努力过的脚印都是相连的，它一步一步带我到今天，成就今天的我。”
这一年，也许你经历过许多痛不欲生、撕心裂肺的日子，也忍受过很多舟车劳顿、不为人知的苦楚；
这一年，也许你见过许多险恶，听过很多黑暗，历经无尽沧桑；
这一年，也许你历经了生活的酸甜苦辣，尝过了事业的百般刁难……
但亲爱的，2020年的最后一天，对着镜子洗把脸，跟自己说一声：辛苦了！
谢谢自己，在最累最苦的时候没有放弃。
感谢你从未停止，想发现更好的自己。数尽荒芜之后，你必定会有新生；大风大浪过后，你终会熠熠生光。
朗朗的笑声、委屈的泪水、懵懂的坚持、茫然的取舍、成功的自信、失败的警醒，每一段经历注定珍贵，每一段路，都是一种领悟，每一步，都算数。
2020年的最后一天，不要忘记给自己一些掌声，虽然平凡，但不平庸。
走在岁月里，活在珍惜中。
朝看东流水，暮看日西坠，恍恍惚惚一天过去了；春来花枝俏，冬天皑皑雪，悠哉悠哉一年过去了。
村上春树说 ：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人， 带着你四处游荡的人，说想念你的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使你远离阴霾， 是这些温暖使你成为善良的人”。
2020年的最后一天，请整理你的朋友圈，已经离开的朋友，愿你平安喜乐；那些留下的，一路走来不容易，感谢你还在。
2020年的最后一天，请穿件平时舍不得穿的衣服，再化个淡妆，优雅得敬往事一杯酒，告别这一年的自己。
明天，生命就进入了一个新的时辰，时序步入了一个新的月份，振作精神，迎接新的一年，用善良、真诚、宽容，书写新的人生。
曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更加珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留作回忆；想要得到的，一定要努力。
去做你想做的事，去见你想见的人；做好每一件正在做的事，一餐一饭，一呼一吸，一桥一路，铺好自己生活的轨道，从容且真实地过每分每秒。
24:00前，2020，24:00后，2021。
00:00前，过往都清零，00:00后，将来可期许。
(图文转自网络~~[偷乐][偷乐])
今天是12月31日，2020年的最后一天，过了今天，就是明年了。
寒来暑往，兜兜转转，忙碌，期待，企盼……不知不觉，2020就这么悄无声息的匿迹于岁月的渡口且行且远。
好像年初才刚过去不久，转眼就已经到了年末，一天一天，一月一月，一年一年，组成了我们的一辈子。
过去的已然过去，最好的总在未来等着你。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
年初，心怀的憧憬与期盼，仿佛如在昨日一般，但忙碌着，奔波着，竟已至寒气料峭的岁末。
2020的日子渐被一页页翻过，2021既在不远处守候。
过往的日子被甩在身后，眨眼之间，时光将人与物变了模样。
我们期望了一年，我们纠结了一年，我们烦闷了一年，我们辛苦了一年，我们一直腾不出时间爱自己，我们一直腾不出双手拥抱自己。
2020年的最后一天，请腾出时间，好好爱自己，好好拥抱自己。
人生像过客，岁月催人老。
三毛曾说：岁月极美，在于它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。
这一年，我们遇到许多人，又与许多人走散。
2020年的最后一天，请给遇到的每个人一个微笑，因为来年不一定再见了。
所有的过往，都是岁月的一种恩赐。
过去不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都已经过去，全是曾经。所有的经历，都是一种懂得；所有的过往，都是岁月的一种恩赐。
落红深处有冷暖，世事沧桑也寻常。
总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，也总有流星的夜晚。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2020年的最后一天，给自己一段独处，听花开的声音，观叶绽的曼妙。
人生没有白走的路，每一步都算数。
李宗盛曾经说：“人一生中每一个经历过的城市都是相通的，每一个努力过的脚印都是相连的，它一步一步带我到今天，成就今天的我。”
这一年，也许你经历过许多痛不欲生、撕心裂肺的日子，也忍受过很多舟车劳顿、不为人知的苦楚；
这一年，也许你见过许多险恶，听过很多黑暗，历经无尽沧桑；
这一年，也许你历经了生活的酸甜苦辣，尝过了事业的百般刁难……
但亲爱的，2020年的最后一天，对着镜子洗把脸，跟自己说一声：辛苦了！
谢谢自己，在最累最苦的时候没有放弃。
感谢你从未停止，想发现更好的自己。数尽荒芜之后，你必定会有新生；大风大浪过后，你终会熠熠生光。
朗朗的笑声、委屈的泪水、懵懂的坚持、茫然的取舍、成功的自信、失败的警醒，每一段经历注定珍贵，每一段路，都是一种领悟，每一步，都算数。
2020年的最后一天，不要忘记给自己一些掌声，虽然平凡，但不平庸。
走在岁月里，活在珍惜中。
朝看东流水，暮看日西坠，恍恍惚惚一天过去了；春来花枝俏，冬天皑皑雪，悠哉悠哉一年过去了。
村上春树说 ：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人， 带着你四处游荡的人，说想念你的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使你远离阴霾， 是这些温暖使你成为善良的人”。
2020年的最后一天，请整理你的朋友圈，已经离开的朋友，愿你平安喜乐；那些留下的，一路走来不容易，感谢你还在。
2020年的最后一天，请穿件平时舍不得穿的衣服，再化个淡妆，优雅得敬往事一杯酒，告别这一年的自己。
明天，生命就进入了一个新的时辰，时序步入了一个新的月份，振作精神，迎接新的一年，用善良、真诚、宽容，书写新的人生。
曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更加珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留作回忆；想要得到的，一定要努力。
去做你想做的事，去见你想见的人；做好每一件正在做的事，一餐一饭，一呼一吸，一桥一路，铺好自己生活的轨道，从容且真实地过每分每秒。
24:00前，2020，24:00后，2021。
00:00前，过往都清零，00:00后，将来可期许。
(图文转自网络~~[偷乐][偷乐])
《原佛》观察|楼宇烈：在传统文化的研究中，不要把我们的特点看成缺点——在清华大学国学院 95 周年纪念研讨会上的致辞
95 年前成立清华国学院，就当时的情况来讲，就是要通过融通东西的文化，来 更好地传承和发扬中国的传统文化。当时的四位导师呢，确实也没有辜负当时时代 的要求，所以直到现在都受到尊重和追奉。11 年前，清华又重新建立和恢复了国学 研究院，就是因为在教育发展过程中间，越来越走向专业化，人文的气息很少。清 华从工科大学到综合大学，国学院的使命，就是把中国传统的人文气息恢复起来、 发扬起来，这是一件非常有意义的事情。肩负同一使命的，还有人文学院的建立， 这都是顺应历史的潮流而兴起的。这 11 年来，清华国学院做出了很多贡献，不仅在 学术研究方面，而且在恢复清华的人文传统方面、在培养人才方面都取得了许多成 就，这一点首先要祝贺。清华的这一举措对全国的影响也很大，随着清华大学国学 院的成立，国内很多大学都跟着纷纷开始建立起传统人文学科的研究和教育专业。
今天借这个机会，我在这儿提一个我的愿望。在今天的时代里，我们可能需要 扩大一点国学研究的范围，我们不要把国学研究仅仅局现在人文社会科学框架之内。中国文化是整体性的文化，中国的人文精神不仅仅在文史哲、政经法，同时也贯穿 在科技等方面。可以说，中国的人文精神以及在这一精神指导下的观念、思维方式 渗透在中国文化的各个方面，包括中国历史上的科技发展情况。在国学研究和教育 方面，清华可以利用自己的高校特色和优势，在数理化生领域可以进行挖掘中国传 统中的人文精神和思维特征的工作。“数理化生”，这个“生”是生命之学。我们长 期以来觉得，我们的人文领域在全世界范围内有优势，在科技领域则是不足的，是 受藐视、轻视的；认为科技是西方近代历史上才发展出来的，认为中国历史上是没 有这些的，如果有也是比较落后的。我觉得这种看法有很大的问题，让中国人对自 己的文化自信缺失了重大的一个支撑。中国文化传统在文史哲之外，在数理化生方 面做出的成就以及其中蕴藏的思想和思维方式，在世界上具有重要意义。可以说在 某种意义上，我们把中国思想的特色，看成了落后和缺陷，从而让我们的文化自信 心丧失了一大段。要想让中国人对中国传统文化树立起自信心，文史哲政经法方面 应该好好坚持和更好地传承；中国人文精神里的价值观念一切围绕着人类来开展， 它把象形思维方式和直觉思维方式结合在一起，对中国科技方面的发展起到了很重 要的作用。
我们的数学更注重实用性，在应用方面有很多很多的成就。我们原来中国科学 院科学史研究所的两位老先生——钱宝琮和李俨，他们对中国文化中数学史的梳理， 在今天看来仍然发人深省。他们讲到，中国数学的特点，在于应用性和时效性。现 在西方特别是欧洲也认识到这一点，让中学生、小学生来学中国的九九口算，因为 这是最实用的。过去我们还有珠算，珠算口诀非常实用，解决很多实际问题。西方 人用计算器来算账，算不过中国的珠算、口算。我们有些数学成就一度非常领先， 但我们没有采用，比如说乐律里面的十二平均律。中国明代朱载堉用数学公式计算 出了十二平均律，早于欧洲十二平均律 100 多年。但为什么中国没有接受，而采用 了一种相对模糊的乐律方式呢？比如说我们现在看到的笛子，六个孔之间，有的距 离长有的距离短；但中国传统的笛子是平均孔，六个孔之间距离都一样，为什么？因为中国的音乐，是以“不准”为准的。我们能够理解这一点吗？这是中国人文思 维的体现。我们计算出了十二平均律，但仍然选择靠人的气息和指法来定音准。再 比如说古琴，我们用唐代发明的减字谱；可是现在很多音乐学院采用五线谱教学， 标准化。有一次我提出这个问题，古琴教育家吴钊先生非常赞同，学古琴一定要学 减字谱。减字谱是很鲜明的形象思维的产物，对其中的每一个字符，我们一看就知 道指法，怎么用右手，怎么用左手，右手用哪个手指，弹哪根弦，用“挑”还是“勾”；左手用那个指头，从哪个徽位到哪个徽位，非常清晰非常鲜明。但我们又不是简单 停留在一个形象思维上，我们还有很多直觉的、灵感的思维。我们不是一切都靠看 得见、摸得着、说得清、道得明的，我们还依靠看不见、摸不着、说不清、道不明 但却能感受到的东西，这就是中国的直觉思维，注重灵感、意会。我们读古人的书， 也不能只是抠文字，苏东坡讲，我们读佛经要“遗文以得意，忘意以了心”，不是抠 字眼，而是要得言外之意、弦外之音。我们把形象思维和直觉思维紧密地联系在一 起，这两个一结合，可以叫它中国文化里的“超理性”。西方从相对论开始，到模糊 论、统一论，再到现在的量子纠缠，都呼应了中国的这种认知方式。美国的一个物 理学家卡普拉有本书叫《物理学之道》，副标题就是“近代物理学与东方神秘主义”， 对神秘主义非常敬畏，包括印度的印度教、中国的道教和禅宗；他认为人类在认识 事物上，有两条并行不悖的道路，一条是理性，一条是直觉，不可偏废。这非常值 得我们深入思考。
中国文化传统中的“理”，不是静态的物理学，而是动态的、变动的，它包括 天文、地理、人道。中国早就提出来，“高岸为谷，深谷为陵”，沧海桑田，人有生 老病死，物有成住坏空，没有不变不动的。
我们的化学，既有化分，又有化合。中国古代有炼金术、炼丹术，炼金术注重 化分，炼丹术更注重化合。更重要的是后一个方面，综合起来、化合以后会产生什 么样的作用。
生命之学是中国文化的核心，我们一切都围绕生命之学来展开，“天地之大德曰 生”，“生生之谓易”，最集中体现在我们的中医上。从根本上来讲，可以说中医不是 治病之学，而是卫生之学、生命之学，让我们认识生命、把握生命，从而调理自己 的生命。我们常说“病从口入”，什么是病从口入呢？恐怕大部分人都认为是，吃了 不干净、有细菌病毒的东西会导致生病。可是我们又发现，精神病人从垃圾桶里胡 乱捡东西吃，却又没有闹肚子之类，这是怎么回事呢？因为精神病人并没有干净和 脏的意识分别，所以也就不受这个观念的干扰，身体也就有了相应的适应性。而在 我们的传统卫生之学看来，“病从口入”指的是吃得过多、过饱、不合适，成为身体 的负担，导致身体的平衡被破坏，从而导致了生病。“如能结满意之食，省爽口之味， 长不至于饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益。”（宋·娄居中《食治通说》）我觉得 研究我们的传统文化，必须要从根本上来把握，从渗透在数理化生方方面面的人文 精神上来把握，而不仅仅是局限在文史哲学科里。只有让大家认识这一点，我们才 对我们的文化有全面的了解，才不至于老是自卑，才能增强我们的自信。
其实近代以来，许多学者在传统文化中的数理化生方面做出过重要的研究，特 别是老一代科学家，比如陈遵妫先生在天文学方面，钱学森先生在宇宙生命科学方 面，竺可桢先生在气象学方面，把中国科技方面特殊的人文精神体现了出来。今天 借这个机会来跟大家做一点汇报，希望在传统文化的研究中，不要把我们的特点看 成缺点。比如阴阳五行观念，它最简单、最全面又最深刻地讲述了自然界中相反相 成的关系，只有相生相克，天地万物才能生成和持续，才能互相成就。我们需要找 回中国传统文化的话语权，看到它的独特之处并加以善用。
2020 年 12 月 19 日 于清华大学蒙民伟科技大楼报告厅
（王子宁、肖磊整理，经先生审校，分享给诸同门。）
来源：净莲花
95 年前成立清华国学院，就当时的情况来讲，就是要通过融通东西的文化，来 更好地传承和发扬中国的传统文化。当时的四位导师呢，确实也没有辜负当时时代 的要求，所以直到现在都受到尊重和追奉。11 年前，清华又重新建立和恢复了国学 研究院，就是因为在教育发展过程中间，越来越走向专业化，人文的气息很少。清 华从工科大学到综合大学，国学院的使命，就是把中国传统的人文气息恢复起来、 发扬起来，这是一件非常有意义的事情。肩负同一使命的，还有人文学院的建立， 这都是顺应历史的潮流而兴起的。这 11 年来，清华国学院做出了很多贡献，不仅在 学术研究方面，而且在恢复清华的人文传统方面、在培养人才方面都取得了许多成 就，这一点首先要祝贺。清华的这一举措对全国的影响也很大，随着清华大学国学 院的成立，国内很多大学都跟着纷纷开始建立起传统人文学科的研究和教育专业。
今天借这个机会，我在这儿提一个我的愿望。在今天的时代里，我们可能需要 扩大一点国学研究的范围，我们不要把国学研究仅仅局现在人文社会科学框架之内。中国文化是整体性的文化，中国的人文精神不仅仅在文史哲、政经法，同时也贯穿 在科技等方面。可以说，中国的人文精神以及在这一精神指导下的观念、思维方式 渗透在中国文化的各个方面，包括中国历史上的科技发展情况。在国学研究和教育 方面，清华可以利用自己的高校特色和优势，在数理化生领域可以进行挖掘中国传 统中的人文精神和思维特征的工作。“数理化生”，这个“生”是生命之学。我们长 期以来觉得，我们的人文领域在全世界范围内有优势，在科技领域则是不足的，是 受藐视、轻视的；认为科技是西方近代历史上才发展出来的，认为中国历史上是没 有这些的，如果有也是比较落后的。我觉得这种看法有很大的问题，让中国人对自 己的文化自信缺失了重大的一个支撑。中国文化传统在文史哲之外，在数理化生方 面做出的成就以及其中蕴藏的思想和思维方式，在世界上具有重要意义。可以说在 某种意义上，我们把中国思想的特色，看成了落后和缺陷，从而让我们的文化自信 心丧失了一大段。要想让中国人对中国传统文化树立起自信心，文史哲政经法方面 应该好好坚持和更好地传承；中国人文精神里的价值观念一切围绕着人类来开展， 它把象形思维方式和直觉思维方式结合在一起，对中国科技方面的发展起到了很重 要的作用。
我们的数学更注重实用性，在应用方面有很多很多的成就。我们原来中国科学 院科学史研究所的两位老先生——钱宝琮和李俨，他们对中国文化中数学史的梳理， 在今天看来仍然发人深省。他们讲到，中国数学的特点，在于应用性和时效性。现 在西方特别是欧洲也认识到这一点，让中学生、小学生来学中国的九九口算，因为 这是最实用的。过去我们还有珠算，珠算口诀非常实用，解决很多实际问题。西方 人用计算器来算账，算不过中国的珠算、口算。我们有些数学成就一度非常领先， 但我们没有采用，比如说乐律里面的十二平均律。中国明代朱载堉用数学公式计算 出了十二平均律，早于欧洲十二平均律 100 多年。但为什么中国没有接受，而采用 了一种相对模糊的乐律方式呢？比如说我们现在看到的笛子，六个孔之间，有的距 离长有的距离短；但中国传统的笛子是平均孔，六个孔之间距离都一样，为什么？因为中国的音乐，是以“不准”为准的。我们能够理解这一点吗？这是中国人文思 维的体现。我们计算出了十二平均律，但仍然选择靠人的气息和指法来定音准。再 比如说古琴，我们用唐代发明的减字谱；可是现在很多音乐学院采用五线谱教学， 标准化。有一次我提出这个问题，古琴教育家吴钊先生非常赞同，学古琴一定要学 减字谱。减字谱是很鲜明的形象思维的产物，对其中的每一个字符，我们一看就知 道指法，怎么用右手，怎么用左手，右手用哪个手指，弹哪根弦，用“挑”还是“勾”；左手用那个指头，从哪个徽位到哪个徽位，非常清晰非常鲜明。但我们又不是简单 停留在一个形象思维上，我们还有很多直觉的、灵感的思维。我们不是一切都靠看 得见、摸得着、说得清、道得明的，我们还依靠看不见、摸不着、说不清、道不明 但却能感受到的东西，这就是中国的直觉思维，注重灵感、意会。我们读古人的书， 也不能只是抠文字，苏东坡讲，我们读佛经要“遗文以得意，忘意以了心”，不是抠 字眼，而是要得言外之意、弦外之音。我们把形象思维和直觉思维紧密地联系在一 起，这两个一结合，可以叫它中国文化里的“超理性”。西方从相对论开始，到模糊 论、统一论，再到现在的量子纠缠，都呼应了中国的这种认知方式。美国的一个物 理学家卡普拉有本书叫《物理学之道》，副标题就是“近代物理学与东方神秘主义”， 对神秘主义非常敬畏，包括印度的印度教、中国的道教和禅宗；他认为人类在认识 事物上，有两条并行不悖的道路，一条是理性，一条是直觉，不可偏废。这非常值 得我们深入思考。
中国文化传统中的“理”，不是静态的物理学，而是动态的、变动的，它包括 天文、地理、人道。中国早就提出来，“高岸为谷，深谷为陵”，沧海桑田，人有生 老病死，物有成住坏空，没有不变不动的。
我们的化学，既有化分，又有化合。中国古代有炼金术、炼丹术，炼金术注重 化分，炼丹术更注重化合。更重要的是后一个方面，综合起来、化合以后会产生什 么样的作用。
生命之学是中国文化的核心，我们一切都围绕生命之学来展开，“天地之大德曰 生”，“生生之谓易”，最集中体现在我们的中医上。从根本上来讲，可以说中医不是 治病之学，而是卫生之学、生命之学，让我们认识生命、把握生命，从而调理自己 的生命。我们常说“病从口入”，什么是病从口入呢？恐怕大部分人都认为是，吃了 不干净、有细菌病毒的东西会导致生病。可是我们又发现，精神病人从垃圾桶里胡 乱捡东西吃，却又没有闹肚子之类，这是怎么回事呢？因为精神病人并没有干净和 脏的意识分别，所以也就不受这个观念的干扰，身体也就有了相应的适应性。而在 我们的传统卫生之学看来，“病从口入”指的是吃得过多、过饱、不合适，成为身体 的负担，导致身体的平衡被破坏，从而导致了生病。“如能结满意之食，省爽口之味， 长不至于饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益。”（宋·娄居中《食治通说》）我觉得 研究我们的传统文化，必须要从根本上来把握，从渗透在数理化生方方面面的人文 精神上来把握，而不仅仅是局限在文史哲学科里。只有让大家认识这一点，我们才 对我们的文化有全面的了解，才不至于老是自卑，才能增强我们的自信。
其实近代以来，许多学者在传统文化中的数理化生方面做出过重要的研究，特 别是老一代科学家，比如陈遵妫先生在天文学方面，钱学森先生在宇宙生命科学方 面，竺可桢先生在气象学方面，把中国科技方面特殊的人文精神体现了出来。今天 借这个机会来跟大家做一点汇报，希望在传统文化的研究中，不要把我们的特点看 成缺点。比如阴阳五行观念，它最简单、最全面又最深刻地讲述了自然界中相反相 成的关系，只有相生相克，天地万物才能生成和持续，才能互相成就。我们需要找 回中国传统文化的话语权，看到它的独特之处并加以善用。
2020 年 12 月 19 日 于清华大学蒙民伟科技大楼报告厅
（王子宁、肖磊整理，经先生审校，分享给诸同门。）
来源：净莲花
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