有点小失望
怎么说呢 在意料之内 但没太在意料之内
我开始思考为什么会这样
但值得庆幸的是 听力在我的努力下逐渐向好
阅读在学的时候我就知道我词汇不到位 读不懂
写译也一样 不过这次倒也没那么失望
不知从什么时候开始 我开始在意别人的眼光
我会想 我没过他们怎么看我 我努力这么久还不如一个没努力的人考的高 但这都不重要
证考不过就考不过 还可以再考 失败了就失败了 大不了从头再来
不要羡慕他人 要专注自己 他们很好 我也不差
不要觉得对不起任何人的期待 说句不好的 压根就没有人期待你 你不要背负着任何人的期望活 这是我自己的人生 好的坏的都是我的
人在一些特殊状况下 封闭自己一些 未尝不是好事
例如这种时期 不妨少接受一些杂七杂八的声音 并不代表傲慢不虚心 而是更加专注于自己
我还是要抓紧所有时间和精力 注重自己知识水平的提高 找自身缺口恶补
同时在人际关系上要把注意力转到自己身上 通过不断的努力 争取每一个更好的下次
每个人的类型和价位不同 不用羡慕别人的肥肉
有多好 尽力赢得自己那份哪怕瘦点的肉甚至蔬菜都好 够吃就行 而且或许不腻更健康[鲜花]
考不考得过只是一时的 最重要的是要找到自己热爱的事情 人有了自己热爱的事情 就不悲哀[haha]
#四六级##六级没过##努力努力白努力##六级##冒个泡#

《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当   可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利    舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失   尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢  关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢   上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺  鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓  生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力  动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身  你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性  把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果  我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度  大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁  仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足  不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买  不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候  权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品  柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事  不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗  因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间  凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理  保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找  存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任  乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大  只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物  无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨  我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物  远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界  何以异于人哉，尧舜与人同耳

上次在路上狂奔是什么时候？
近年来记忆水平直线下降，看到一种说法是因为专注自身会忘却其他无关紧要的事情，也可能是我封闭了脑子中一些记忆从而让自己更加轻松。无论如何我还挺满意这个状态的，学会抽离也让我更加喜欢各式各样的自己（虽然还是会拧巴内耗无法完全接受）
今日脑海闪回一个无解很久的哲学问题解答，我顿时觉得自己就是天才，但是下一秒想记录下来的时候却又忘了一干二净。我感觉我可能是短暂被什么附体了一下吧。
今天又有人告诉我说要相信相信的力量，我想睡前许愿明天的人设是疯癫黑道大佬，祝我一觉成真吧。
图文不符，虽然现在胖胖脸大但我蛮臭屁的。久违睡前碎碎念，我依旧想自由且散漫的活着。