禅稗
什么是禅稗呢？稻田里有稗子。稗子为什么会跟稻秧在一起呢？因为它看起来很像稻子；为什么要拔掉？因为它越长大越不像稻子。禅稗，就是说有些东西好像是禅，实际上并不是禅，它只对禅形成干扰，犹如营养被吸收，形成一种破坏。禅的园地也有稗子，那是什么呢？

口头禅──有些人讲禅，讲得天花乱坠，胡盖一通，盖得比过去的禅师都高明，但是心里有没有禅呢？一点都没有！禅有正受啊，他有没有真正的受用？没有！他连正见都没有。

文字禅──文章写得头头是道，但是从未尝到禅的真正法味。当初我还抱着很大的希望，看到有些教授、博士们，写了很多禅的著作，我想禅的法脉没有中断，禅宗大有人在；当我一翻阅，我很难过，都是些什么呢？观念游戏，都是文字禅。写来文字通顺，起承转合恰到好处，也很生动，但是除了这个公案、那个公案、马祖说什么、百丈说什么，就没有他自己的话了；更糟的是错会、曲解了很多原意。诸如此类，除了文字以外，没有真实的受用，也没有真正的见解，只是词汇的排列组合，只是一种观念的游戏。

野狐禅──有一天百丈上堂说法，一个老头子出来对他说：“当初我当方丈时，有人问我‘修行很好的人，还落不落因果呢？’我回答说‘不落因果。’结果投胎变成狐狸，当了五百年的野狐，现在请您下一转语，我就可以解脱了。”百丈说：“你问我。”他就问：“大修行人还落不落因果？”百丈答：“不昧因果。”那个老头说：“好，谢谢禅师！我已经解脱了，我在后山的山洞里，请您把我火葬了吧！”于是百丈就率领徒弟，到山洞里依亡僧例，把这只野狐火葬了。这是一个故事，也是一则公案。它的事实如何，我们不去推敲，它的含意告诉我们，不可以拿主观的、常识的、自作聪明的概念来解释禅，也就是古人说的“在黑山鬼窟里作活计”──依靠思索，就认为这是真理。真理必须靠实证，靠思索随便乱解释，是有过的。

葛藤禅──自己不参，也不观心，也不去研究，只把古人的公案说来说去，无事生非，好像藤子缠到树上纠缠不清，这类人也很多。一天到晚写葛藤禅，写完以后，还评唱一番，效颦古人；他不评还好，一评的话，完全不是那么一回事。古人上堂“全提正令”，不容许你再解释什么──你不管怎么解释，都是错误的。要听道理，找禅师干什么？禅师是不讲道理的，而你把他的话用理论解释，显然是大错特错。

还有很多人，一辈子拼命把公案拿来解──“什么是佛法？庭前柏树子。”“佛法”和“柏树子”有什么关联呀？拼了一辈子去解，解来解去解不开，纵使解开了，也徒见白费力气。古人说这叫“锯解秤锤”──秤锤表面是铁，里头究竟是个什么东西呢？费了很大的劲，锯坏了很多锯子，锯开了以后，才知道是表里如一──外面是这个，里面也是这个内涵，也可以说没有内涵，因为内涵就是外在，所以葛藤禅也很愚昧。

总而言之，我们学禅不要交错了朋友。交上了文字禅，作了一辈子文章，结果既造孽又毁谤正法；也不要搞野狐禅，禅不是靠思索证得的。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#

“枕上思量千条路，明朝仍旧打豆腐！”不要空过光阴。

虚云 老和尚

我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。后面的两句，不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。...无记有梦中无记和空亡无记。梦中无记，就是在梦中昏迷时，惟有梦中一幻境，日常所作一无所知，这就是独头意识的境界，也就是独头无记。空亡无记者，如我们现在坐香，静中把这话头亡失了，空空洞洞的，糊糊涂涂的，什么也没有，只贪清净境界，这是我们用功最要不得的禅病，这就是空亡无记。我们只要二六时中把一句话头，灵明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是，故前人说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”...我再来说一公案：昔日鸡足山悉檀寺的开山祖师，出家后参礼诸方、办道用功，非常精进。一日寄宿旅店，闻隔壁打豆腐店的女子唱歌曰：“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝仍旧打豆腐。”这时这位祖师正在打坐，听了她这一唱，即开悟了。可见得前人的用功，并不是一定要禅堂中才能用功，才能悟道的。修行用功，贵在一心，各位切莫分心散乱，空过光阴，否则，明朝仍旧卖豆腐了。

南无阿弥陀佛

《修道歌》
劝君细读修道歌，来世不再落红尘
乾坤暗，日月昏，世事从来乱纷纷。
要想永把快乐留，且听我来道个真。
闻道容易信道难，不舍世福总枉然。
名利财色死时空，享受一生也徒然。
求道容易识道难，不得真法总枉然。
自作聪明无传承，盲修瞎练也徒然。
逢道容易择道难，不拜明师总枉然。
妖魔鬼怪诱人去，心诚意善也徒然。
入道容易依道难，不求精进总枉然。
有信少行无常性，修行万世也徒然。
修道容易成道难，不除杂念总枉然。
世事尘劳常挂碍，静修意驰也徒然。
论道容易悟道难，不怀诚信总枉然。
博闻强记看似高，世智辨聪也徒然。
参道容易养道难，不守戒律总枉然。
杀生食肉缠果报，入静持咒也徒然。
觉道容易守道难，不弃贪念总枉然。
神通感应非正途，功能遍身也徒然。
幻道容易证道难，不依经典总枉然。
实修不从权威证，见神梦仙也徒然。
传道容易释道难，不解真意总枉然。
道祖三传空有义，不悟真我也徒然。
明道容易合道难，不入仆位总枉然。
心无谦卑我慢大，似入三昧也徒然。
圆道容易超道难，不知至尊总枉然。
出入轮回随缘性，解脱出世也徒然。
长江水，怒浪奔，淘尽千古修行人。