获奖作品 | 人民文学奖（三）
来源：云图数字有声图书馆
《人民文学》杂志诞生于1949年，第一任主编是茅盾。
作为我国标杆性文学期刊，《人民文学》杂志所设立的人民文学奖，其权威性不言而喻，多年来已在海内外文坛产生广泛影响，其门类也最为丰富，包括长篇小说奖、中篇小说奖、短篇小说奖、散文奖、非虚构奖、诗歌奖、翻译奖等。
该奖项设立独立的评委会，全部由杂志社以外的人士组成，读者、作家、批评家各占三分之一，力求均衡、权威、具代表性。
目 录1986：刘心武《钟鼓楼》
1994：陈忠实《白鹿原》
1994：张 炜《古船》
1994：邓 贤《大国之魂》
2001：周大新《第二十幕》
2001：徐贵祥《历史的天空》
2009：刘震云《一句顶一万句》
2010：杨争光《少年张冲六章》
2010：慕容雪村《中国，少了一味药》
2012：李佩甫《生命册》
2015：周大新《曲终人在》
2015：何建明《南京大屠杀全纪实》
07/《一句顶一万句》
2009 人民文学奖-长篇小说
刘震云
《一句顶一万句》建立了极尽繁复又至为简约的叙事形式。通过塑造两个以“出走”和“还乡”为人生历程与命运逻辑的人物，形成了深具文化和哲学寓意的对称性结构，在行走者与大千世界、芸芸众生的缘起缘尽中，对中国人的精神境遇做了精湛的分析。
小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
08/《少年张冲六章》
2010 人民文学奖-长篇小说
杨争光
这是一部关于教育、关于人性、关于道德的长篇小说，是典型的中国式文化小说。
小说以少年张冲的成长轨迹为线索，表面看似写一个少年怎样“堕落”成为了一名罪犯，实质透出的是中国式文化及中国式教育对当代孩子的不当影响和干扰。
小说最终张冲的结局发人深思，究竟怎样的教育才能让一个孩子健康成长。
09/《中国，少了一味药》
2010 人民文学奖特别行动奖-纪实文学
慕容雪村
作者于2009年底潜入江西上饶的一个传销团伙，并在其中生活了23天，掌握了传销人员的活动规律和大部分窝点的分布情况，并据此向公安机关报案，协助公安机关捣毁了这个团伙，共解救出157名传销人员。
这本书是作者根据亲身经历写成的纪实文学，书中详细描写了传销人员的生活状况、洗脑的具体程序、传销骗局的种种荒谬理论，并对其危害性做了细致分析，也提出了一些应对传销的策略。
此书具有较高的社会意义和文学价值，对于打击传销犯罪、帮助传销者脱离困境都是一本不可多得的好书。
10/《生命册》
2012 人民文学奖-长篇小说
李佩甫
借助这次写作，李佩甫完成了对知识分子在时代鼎革之际的人生选择与生命状态的诸多可能性的揭示，在无限逼近历史和人性真实的过程中，为我们绘制出一幅具有哲理反思意味的人物群像图。
《生命册》中，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。而横亘在所有叙事之下的，则是古老乡村沿袭而来的民间故事和传奇。
在这里，民间世代相传根深蒂固的意识已经植入“背着土地行走”的“城里人”的灵魂记忆中，为“城里人”在新的价值观面前的迷茫和困顿提供了某种意义上的反哺和滋养。
编辑：娜日苏
审核：申志慧
2024年2月6日
来源：云图数字有声图书馆
《人民文学》杂志诞生于1949年，第一任主编是茅盾。
作为我国标杆性文学期刊，《人民文学》杂志所设立的人民文学奖，其权威性不言而喻，多年来已在海内外文坛产生广泛影响，其门类也最为丰富，包括长篇小说奖、中篇小说奖、短篇小说奖、散文奖、非虚构奖、诗歌奖、翻译奖等。
该奖项设立独立的评委会，全部由杂志社以外的人士组成，读者、作家、批评家各占三分之一，力求均衡、权威、具代表性。
目 录1986：刘心武《钟鼓楼》
1994：陈忠实《白鹿原》
1994：张 炜《古船》
1994：邓 贤《大国之魂》
2001：周大新《第二十幕》
2001：徐贵祥《历史的天空》
2009：刘震云《一句顶一万句》
2010：杨争光《少年张冲六章》
2010：慕容雪村《中国，少了一味药》
2012：李佩甫《生命册》
2015：周大新《曲终人在》
2015：何建明《南京大屠杀全纪实》
07/《一句顶一万句》
2009 人民文学奖-长篇小说
刘震云
《一句顶一万句》建立了极尽繁复又至为简约的叙事形式。通过塑造两个以“出走”和“还乡”为人生历程与命运逻辑的人物，形成了深具文化和哲学寓意的对称性结构，在行走者与大千世界、芸芸众生的缘起缘尽中，对中国人的精神境遇做了精湛的分析。
小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
08/《少年张冲六章》
2010 人民文学奖-长篇小说
杨争光
这是一部关于教育、关于人性、关于道德的长篇小说，是典型的中国式文化小说。
小说以少年张冲的成长轨迹为线索，表面看似写一个少年怎样“堕落”成为了一名罪犯，实质透出的是中国式文化及中国式教育对当代孩子的不当影响和干扰。
小说最终张冲的结局发人深思，究竟怎样的教育才能让一个孩子健康成长。
09/《中国，少了一味药》
2010 人民文学奖特别行动奖-纪实文学
慕容雪村
作者于2009年底潜入江西上饶的一个传销团伙，并在其中生活了23天，掌握了传销人员的活动规律和大部分窝点的分布情况，并据此向公安机关报案，协助公安机关捣毁了这个团伙，共解救出157名传销人员。
这本书是作者根据亲身经历写成的纪实文学，书中详细描写了传销人员的生活状况、洗脑的具体程序、传销骗局的种种荒谬理论，并对其危害性做了细致分析，也提出了一些应对传销的策略。
此书具有较高的社会意义和文学价值，对于打击传销犯罪、帮助传销者脱离困境都是一本不可多得的好书。
10/《生命册》
2012 人民文学奖-长篇小说
李佩甫
借助这次写作，李佩甫完成了对知识分子在时代鼎革之际的人生选择与生命状态的诸多可能性的揭示，在无限逼近历史和人性真实的过程中，为我们绘制出一幅具有哲理反思意味的人物群像图。
《生命册》中，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。而横亘在所有叙事之下的，则是古老乡村沿袭而来的民间故事和传奇。
在这里，民间世代相传根深蒂固的意识已经植入“背着土地行走”的“城里人”的灵魂记忆中，为“城里人”在新的价值观面前的迷茫和困顿提供了某种意义上的反哺和滋养。
编辑：娜日苏
审核：申志慧
2024年2月6日
#咵书单##读2023#
【2023/12】
熊培云 著《我是即将来到的日子》，新星出版社。
作为文字形式，或说语言形式，诗是最高级。但诗的生成，常常是一种副产品。以写作为生者众，以写诗为生者寡。叶嘉莹说，写诗和读诗乃生命之本能。因为本能的召唤，诗这种奇妙的语言，可以在非专业写诗人思想的缝隙里，忽闪着，扑腾着，生长出来。
副产品的诗，少了大师级的诗那种绮丽或峭拔，恣肆或深邃。它是茂林中的修竹，岩壁间的野茶，注入大江大河的叮咚山泉，是盛大筵席过后，主人端出的温胃甜点，是句子之神散落在人间的思想露珠。
这些诗，不是正襟危坐的产物。它们与作者关系暧昧。有的在走路中出生，有的托身于梦呓，有的附着于一张纸条，有的可能是不知名的风吹来的......它生得跌跌撞撞，没有高贵的长相，没有雅然的气质，有的甚至险些进了垃圾桶。
但它们也有呼吸呀，也在某个角落暗暗闪光。这荧火虫似的微光，经过收集，排列组合，梳妆打扮，现出了俏模样。它们就是主人曾经忙碌的背影，就是行走者、思考者即将来到的日子。
熊培云是这个收集思想露珠的人。他以学者和媒体人双重身份，走向民间“重新发现社会”，走进乡村试图解剖“一个村庄里的中国”，走出书斋追问“自由在高处”，在行走和观察中，以诗人的敏感和细腻，打量脚下的土地，打捞遥远的记忆，捡拾碎句短章，留下关于生命、爱欲、媒介、美和正义的切闻之识、片断之思。
熊培云的文字短促、散漫，思考悠长、沉郁。每一个字都是一朵云彩/把人浮上天庭/每一个字都是一片沼泽/将人拖下深渊。这是他对语言境界的追求，也是一个社会研究者兼文化观察者的自况。
他的诗，不太在意韵律和节奏起伏，不求诗艺之圆润，不刻意展示想像与奇思，而是像一颗“光明的孤星”，在时间的山谷徘徊、反刍、回望，发出孤傲、伤感甚至有些不合时宜的声音。
我是理性/是力量/是善良/是一生中所有的/热情与痛苦。这是熊培云诗的底色，也是他的忧郁之源。因为怀着理性、善良、热情之心，所以容不下“手无寸铁的人/学会了铁石心肠”，看不惯“一本正经的学术刊物/收买自由的灵魂”，不甘心“生活只剩下一堆破碎的/有关伟大的名词”，不希望“良心锁进另一层抽屉/和正义的玫瑰一起枯萎”。
他呼唤理性、善良、热情的人性，张扬古朴、慈悲、自由的美，“除了人，我别无身份/除了美，我一无所知”。他别出心裁地创造“真爱公司”这个概念，想要运用符合情感的四则运算，推算出“忠诚的勾股定理”和“奉献的元素周期表”。但是却“看到无数真爱公司破产倒闭”。
这是怎样的绝望和悲凉。当他看到“吞噬多于孕育”“肉体贵于灵魂”，当他感受到“人人称兄道弟，却没有一个可以想念的人”，当他置身于“危险而乏味的人群”之中，“找到方向，却找不到美”，他不得不“为想像中的卑微幸福/挣扎于古老的迷局”。他为诗的灵魂，注入挣扎与反抗、鞭笞与批判的力量。这个时候，他的文字，与其说是诗，勿宁说是正义的呐喊，真善美的宣言。
文字的力量毕竟渺小，一个怀揣“副产品”的非专业诗人，不可能战胜恢恢世俗的风车。但在“正义与美的玫瑰”纷纷枯萎的时代，让自己的心“每天开出意义的玫瑰”，这是以人为唯一身份、以美为唯一所知者，唯一的特权。展直了说就是，污浊虽众，我自清醒，自己生长真善美，并“静静等待它的时令”。
此即木心说的“做大于时代的人”。在乏味的人群中，做不乏意趣的自己，这才是卓尔不群的智者之为。作者选择的方式，是“学会沉默地生活”，在“人类的爱恨里安家落户”，在日日辛劳中找到自己的天命。他的沉默，不是䉞口，而是“耐心等待另一束光亮”。他的天命，不是生无所依，而是活出每一天的婀娜模样，是“担当生命中最需要的担当”。
这也是知识分子应有的担当。安德烈.纪德说，担当人性最大的可能，成为人群中不可替代的一员。这或许是熊培云想要抵达的理想之境。他在“半片荒芜”的世界游游荡荡，不沉沦悲观，也不假装欢乐。当他“原谅眼角的乌云”，做一个用心生活的人，终于发现“世事尽可原谅”（木心语）。
他决心带上所有的诚实与自由，走在通往春天的雪地上，让最初的良心与最后的世界须臾不分。他说，“任凭前路漫漫，我要不知疲倦/这是我想要的美好人生”。
善待所有即将来到的日子吧。与作者一道，“跟随自己的心”，与忧郁和解。请相信，“无论世界向好，还是向坏/我的忧郁里有明亮的未来”。
【2023/12】
熊培云 著《我是即将来到的日子》，新星出版社。
作为文字形式，或说语言形式，诗是最高级。但诗的生成，常常是一种副产品。以写作为生者众，以写诗为生者寡。叶嘉莹说，写诗和读诗乃生命之本能。因为本能的召唤，诗这种奇妙的语言，可以在非专业写诗人思想的缝隙里，忽闪着，扑腾着，生长出来。
副产品的诗，少了大师级的诗那种绮丽或峭拔，恣肆或深邃。它是茂林中的修竹，岩壁间的野茶，注入大江大河的叮咚山泉，是盛大筵席过后，主人端出的温胃甜点，是句子之神散落在人间的思想露珠。
这些诗，不是正襟危坐的产物。它们与作者关系暧昧。有的在走路中出生，有的托身于梦呓，有的附着于一张纸条，有的可能是不知名的风吹来的......它生得跌跌撞撞，没有高贵的长相，没有雅然的气质，有的甚至险些进了垃圾桶。
但它们也有呼吸呀，也在某个角落暗暗闪光。这荧火虫似的微光，经过收集，排列组合，梳妆打扮，现出了俏模样。它们就是主人曾经忙碌的背影，就是行走者、思考者即将来到的日子。
熊培云是这个收集思想露珠的人。他以学者和媒体人双重身份，走向民间“重新发现社会”，走进乡村试图解剖“一个村庄里的中国”，走出书斋追问“自由在高处”，在行走和观察中，以诗人的敏感和细腻，打量脚下的土地，打捞遥远的记忆，捡拾碎句短章，留下关于生命、爱欲、媒介、美和正义的切闻之识、片断之思。
熊培云的文字短促、散漫，思考悠长、沉郁。每一个字都是一朵云彩/把人浮上天庭/每一个字都是一片沼泽/将人拖下深渊。这是他对语言境界的追求，也是一个社会研究者兼文化观察者的自况。
他的诗，不太在意韵律和节奏起伏，不求诗艺之圆润，不刻意展示想像与奇思，而是像一颗“光明的孤星”，在时间的山谷徘徊、反刍、回望，发出孤傲、伤感甚至有些不合时宜的声音。
我是理性/是力量/是善良/是一生中所有的/热情与痛苦。这是熊培云诗的底色，也是他的忧郁之源。因为怀着理性、善良、热情之心，所以容不下“手无寸铁的人/学会了铁石心肠”，看不惯“一本正经的学术刊物/收买自由的灵魂”，不甘心“生活只剩下一堆破碎的/有关伟大的名词”，不希望“良心锁进另一层抽屉/和正义的玫瑰一起枯萎”。
他呼唤理性、善良、热情的人性，张扬古朴、慈悲、自由的美，“除了人，我别无身份/除了美，我一无所知”。他别出心裁地创造“真爱公司”这个概念，想要运用符合情感的四则运算，推算出“忠诚的勾股定理”和“奉献的元素周期表”。但是却“看到无数真爱公司破产倒闭”。
这是怎样的绝望和悲凉。当他看到“吞噬多于孕育”“肉体贵于灵魂”，当他感受到“人人称兄道弟，却没有一个可以想念的人”，当他置身于“危险而乏味的人群”之中，“找到方向，却找不到美”，他不得不“为想像中的卑微幸福/挣扎于古老的迷局”。他为诗的灵魂，注入挣扎与反抗、鞭笞与批判的力量。这个时候，他的文字，与其说是诗，勿宁说是正义的呐喊，真善美的宣言。
文字的力量毕竟渺小，一个怀揣“副产品”的非专业诗人，不可能战胜恢恢世俗的风车。但在“正义与美的玫瑰”纷纷枯萎的时代，让自己的心“每天开出意义的玫瑰”，这是以人为唯一身份、以美为唯一所知者，唯一的特权。展直了说就是，污浊虽众，我自清醒，自己生长真善美，并“静静等待它的时令”。
此即木心说的“做大于时代的人”。在乏味的人群中，做不乏意趣的自己，这才是卓尔不群的智者之为。作者选择的方式，是“学会沉默地生活”，在“人类的爱恨里安家落户”，在日日辛劳中找到自己的天命。他的沉默，不是䉞口，而是“耐心等待另一束光亮”。他的天命，不是生无所依，而是活出每一天的婀娜模样，是“担当生命中最需要的担当”。
这也是知识分子应有的担当。安德烈.纪德说，担当人性最大的可能，成为人群中不可替代的一员。这或许是熊培云想要抵达的理想之境。他在“半片荒芜”的世界游游荡荡，不沉沦悲观，也不假装欢乐。当他“原谅眼角的乌云”，做一个用心生活的人，终于发现“世事尽可原谅”（木心语）。
他决心带上所有的诚实与自由，走在通往春天的雪地上，让最初的良心与最后的世界须臾不分。他说，“任凭前路漫漫，我要不知疲倦/这是我想要的美好人生”。
善待所有即将来到的日子吧。与作者一道，“跟随自己的心”，与忧郁和解。请相信，“无论世界向好，还是向坏/我的忧郁里有明亮的未来”。
想要柳暗花明又一村，你需要雪漠诗说老子
在公元前571年，李家有个男孩呱呱坠地，据说这孩子出生时便与众不同，他的眉毛是黄色的，耳朵特别大，于是，他的父亲给他取名为耳，字聃。
小时候的李耳，好奇心直逼家人和老师，10万个为什么把大名鼎鼎的商容都问到哑口无言。
要说商老师，可是周武王讨伐商纣王时期一个无所不知的重要人物。
这位爱观察、爱思考、爱打破砂锅问到底的人，成年后，最喜欢的工作便是在周王室任“守藏室史”，也就是国家图书馆馆长。他可以自由畅快在书的海洋里。
不久李耳便在学术界红得发紫，他是孔子的偶像，孔子说他“学识渊深而莫测，志趣高邈而难知”，还把李耳形容为龙一样的神仙人物。
李耳86岁时，为了离开周王朝出关四处云游，他被要求写下一篇著作。于是，李耳花了几天时间写下一篇5000字的文章作为交换条件。
不曾想，这竟成了传世著作，流传2500年。
这就是后世称他为老子与《道德经》。而《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，是中国道家思想的精髓。可以说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
虽说《道德经》苦涩难懂，却也有世人皆知的金句，比如“道可道，非常道”“道法自然”“无为而治”“顺其自然”“上善若水”“有无相生，难以相成”“知人者智，自知者明”“天长地久”等。
老子说“万物皆可道”，也就是说，世间万物皆有序可循。其实，这是一部解释天地万物产生、发展、灭亡的自然规律；是讲述大千世界众生云云该如何秉承天人合一境界，相融以沫的方法论。
《道德经》共计81篇，分为上下部分，1-37篇是道经，可理解为理论篇；38-81篇是德经，可理解为实操篇。只要顺应规律，即可达成。
如何理解并运用《道德经》的思想指导我们日常生活，将这部流传千年，被世人追捧的方向标来看待世界，应对万象，过好一生，需要通俗易懂的解读。
《雪漠诗说老子》便是一种独特的解读方法。
本书作者雪漠，国家一级作家，多次获得我国文学领域的大奖，比如国家图书奖、矛盾文学奖、敦煌文艺奖、黄河文学奖等。
本书将《道德经》81篇原文，每一篇都用“意译”“导读”“诗说”3种方式解读。
除了常规的文言文“意译”；“导读”像是讲述一篇篇小故事，以提取重点内容进行解读，引申寓意；“诗说”则是用诗词的方式抒发原文的境界，让读者更好掌握其中要义，而不是死板的理论。
比如第27篇，愿文：善行无辙迹，善言无暇谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
作者“诗说”如下：
由于远离了自我偏见，善于行走者不留辙迹；由于远离了刚愎自用，善于说话者没有偏见；由于远离小我的计较，善于谋划者用不着算计；由于远离了自私自利，善于守护珠不在用锁钥；由于原来功利分别，虽没有绳缚也无人毁约。
高深莫测，难以读懂的哲学思想，在作者的笔下成为简单明了的大智慧。
有人说，《道德经》可以读一辈子，初看，便觉得都是课本以外的知识；接着看，才知道说的都是人生；再继续看，方知哲学都源于《道德经》；随着人生阅历增长，后知后觉中发现个中“道”竟都来自《道德经》。
老子的思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。早在十九世纪初，欧洲就开始了对《道德经》的研究，包括德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。
在这个多变的世界，如何面对压力和人生困境时，如何做到柳暗花明又一村，《雪漠诗说老子》是正确的打开方式。
#读书##经典##道德经##老子#
在公元前571年，李家有个男孩呱呱坠地，据说这孩子出生时便与众不同，他的眉毛是黄色的，耳朵特别大，于是，他的父亲给他取名为耳，字聃。
小时候的李耳，好奇心直逼家人和老师，10万个为什么把大名鼎鼎的商容都问到哑口无言。
要说商老师，可是周武王讨伐商纣王时期一个无所不知的重要人物。
这位爱观察、爱思考、爱打破砂锅问到底的人，成年后，最喜欢的工作便是在周王室任“守藏室史”，也就是国家图书馆馆长。他可以自由畅快在书的海洋里。
不久李耳便在学术界红得发紫，他是孔子的偶像，孔子说他“学识渊深而莫测，志趣高邈而难知”，还把李耳形容为龙一样的神仙人物。
李耳86岁时，为了离开周王朝出关四处云游，他被要求写下一篇著作。于是，李耳花了几天时间写下一篇5000字的文章作为交换条件。
不曾想，这竟成了传世著作，流传2500年。
这就是后世称他为老子与《道德经》。而《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，是中国道家思想的精髓。可以说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
虽说《道德经》苦涩难懂，却也有世人皆知的金句，比如“道可道，非常道”“道法自然”“无为而治”“顺其自然”“上善若水”“有无相生，难以相成”“知人者智，自知者明”“天长地久”等。
老子说“万物皆可道”，也就是说，世间万物皆有序可循。其实，这是一部解释天地万物产生、发展、灭亡的自然规律；是讲述大千世界众生云云该如何秉承天人合一境界，相融以沫的方法论。
《道德经》共计81篇，分为上下部分，1-37篇是道经，可理解为理论篇；38-81篇是德经，可理解为实操篇。只要顺应规律，即可达成。
如何理解并运用《道德经》的思想指导我们日常生活，将这部流传千年，被世人追捧的方向标来看待世界，应对万象，过好一生，需要通俗易懂的解读。
《雪漠诗说老子》便是一种独特的解读方法。
本书作者雪漠，国家一级作家，多次获得我国文学领域的大奖，比如国家图书奖、矛盾文学奖、敦煌文艺奖、黄河文学奖等。
本书将《道德经》81篇原文，每一篇都用“意译”“导读”“诗说”3种方式解读。
除了常规的文言文“意译”；“导读”像是讲述一篇篇小故事，以提取重点内容进行解读，引申寓意；“诗说”则是用诗词的方式抒发原文的境界，让读者更好掌握其中要义，而不是死板的理论。
比如第27篇，愿文：善行无辙迹，善言无暇谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
作者“诗说”如下：
由于远离了自我偏见，善于行走者不留辙迹；由于远离了刚愎自用，善于说话者没有偏见；由于远离小我的计较，善于谋划者用不着算计；由于远离了自私自利，善于守护珠不在用锁钥；由于原来功利分别，虽没有绳缚也无人毁约。
高深莫测，难以读懂的哲学思想，在作者的笔下成为简单明了的大智慧。
有人说，《道德经》可以读一辈子，初看，便觉得都是课本以外的知识；接着看，才知道说的都是人生；再继续看，方知哲学都源于《道德经》；随着人生阅历增长，后知后觉中发现个中“道”竟都来自《道德经》。
老子的思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。早在十九世纪初，欧洲就开始了对《道德经》的研究，包括德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。
在这个多变的世界，如何面对压力和人生困境时，如何做到柳暗花明又一村，《雪漠诗说老子》是正确的打开方式。
#读书##经典##道德经##老子#
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