什么样的爱情，才是最美好的爱情？

美好的爱情，让人感觉是美妙的，是喜悦的，是不知所措的，是一想起来有时会哭，有时会笑等一些只有自己才知道的感觉，以及能够在三观上契合，有句歌词写的非常好，“问世间情为何物，只叫人生死相许”我想这句话的意思不言而喻，真正爱一个人是愿意无条件为她付出一切，一心只愿她能够快乐开心的幸福生活在这世间！
这样美好的爱情是圆满婚姻的前提，只有这样两个人才可能相爱一生；相伴一生！
今天非常幸运的看见了爱情的模样，这画面让我感触甚多。这是一对年过八旬的夫妻过马路的画面！夫妻俩在过马路之前，丈夫很仔细的观察着周边的情况，看有没有过往的车辆？红灯还有多久？而妻子只需牵着丈夫的手，有他在，一切都不用管，当绿灯亮起的时候，丈夫拉着妻子的手，缓缓的走向了马路的对面，在走的过程中，因为年老体衰，妻子感觉有点吃力，感觉走不动了，而丈夫愿意驻足等她一下，在驻足的时候，丈夫还不忘观察着绿灯的倒计时，用心观察着周边的情况，他计算着过马路的时长，丈夫很明白，他必须要安全的带着妻子走好这段路，歇了几秒以后，丈夫很柔情的牵着妻子的手，然后两人步履阑珊的走在这看似不长的人行道上，走的过程中有一个细节，丈夫会时不时的，看看妻子的脚步是否能跟上？
这个画面让人不禁感叹道，两个人相爱之道，竟是如此之简单，当你走不动的时候，我会停下脚步，等你一下；当你冷的时候，我会给予你温暖；当你被病痛折磨的时候，我心如刀割，我泪流满面，恨不得替你承受着疼痛；当你忧愁的时候，我愿替你分担着忧愁；当你不知所措的时候，我替你看清前路；当你实现你的梦想的时候，我会笑得像个小孩一样，总之，不管你遇到什么，有我在，我会陪着你，处理好任何问题！
两个人在相识相知相爱的过程中，肯定会有因为磨合带来的疼痛，肯定会有争吵的，因为两个人来自不同的家庭，不同的生长环境，不同的学识储备，但是相同的是，两个人都非常欣赏对方，想给予对方自己最好的，想更深层次的了解对方，想和对方走得更远，经过性格上反反复复的磨合，两个人在心灵上，必将心心相印，你心里有我，我心里有你，你明白我的底线原则，我明白你的欢乐喜悦痛苦，俩人心连心，手牵手，相爱一生，相伴一生，这就是美好爱情的模样
在此愿天下所有的有情人，都能相爱一生，相伴一生，让美好的爱情在两个人的生命里发芽，生根，开花，结果

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。

窃维修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，通途如画山水，必一笔一画而渐成，特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又通途如步行登程，强者日不过百十里，特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。

心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之相现焉。观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及以佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。

摘自印光大师文钞

#佛教公案[超话]#南无羌佛说 《世法哲言》 （六十六）

『微才当居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，则利不可获，若于弊中取益乃为上策，怀抱之木故大，而另途之，则无何入炉炊食，微柴入炉至炊而饱人，弗用之何以熟食之来。』

微才当居，什么原因呢? 因为世间上的一切事情都是利与弊相融汇的，如果我们见到小才而不用，见到带有弊病之才而不用，那么我们就不可能做好世界上所有的事情而从中得到利益了。所以我们在做任何事情的时候，虽然犯了错误，但要在错误之中去积聚其经验教训，虽然是带有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，从中取其善益之处，这才是上策。比如，怀抱之木，可以作为大厦之栋梁，也可造船用作龙骨、甲板等等，其作用很大，我们要利用它，这是对的，但是小木头我们也同样需要，否则，煮饭、烧水的时候，没有小柴烧，怀抱之木又无法塞入炊炉之中取火，饭食就不能做熟，我们也就吃不到饭了。所以说，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，这才是智者明理之道。