【丰南禺(明朝进士)书“谢”帖(张旭草书古诗四帖)跋】
【其一，应为丰坊所书，指出“张旭草书古诗四帖”并非谢灵运，唐太宗所书，疑似贺知章所书。】
右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石刻本末曰：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。
或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以万年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复清旷”，
“冀见”作“既见”，
“缤翻”作“纷繙”。
“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。【计十二处，丰坊认为:与庾信流传诗文有出入。】
记乃木刻，传写伪耳。
窃详是帖行笔，
如从空掷下，
俊逸流畅，
焕乎天光，
若非人力所为，
賸有庾稚恭王子敬之遗趣唐人如欧孙旭素，皆不类此，
唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。
又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？
然东沙子谓:“卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。”
昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。
今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。
盖(大概率)贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。
米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。
余按：
陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？
元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。
然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，
则余又未敢必其为贺书矣，
俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙《真尝斋[给力][给力][给力][给力][给力]》，因考其本末，系之以赞。
东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。
赞曰：
邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。
鄞丰道生书。
【其二，应为文征明所书，什么丰坊书法甩文征明十条大街的屁话，除了说明胡说八道者白痴，什么也不能说明。[污]】
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石本云：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。
其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉策”石本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以百年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复（清）旷”，
“冀见”作“暨见”，
“缤翻”作“纷翻”。
“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。【十二处出入，与其一无出入。[赞]】
盖本木刻传写伪耳。
窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。
唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。
信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。
然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。
今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。
盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。
今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。
也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？
及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”[给力][给力][给力][给力][给力]，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。
赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰并书。
【其一，应为丰坊所书，指出“张旭草书古诗四帖”并非谢灵运，唐太宗所书，疑似贺知章所书。】
右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石刻本末曰：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。
或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以万年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复清旷”，
“冀见”作“既见”，
“缤翻”作“纷繙”。
“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。【计十二处，丰坊认为:与庾信流传诗文有出入。】
记乃木刻，传写伪耳。
窃详是帖行笔，
如从空掷下，
俊逸流畅，
焕乎天光，
若非人力所为，
賸有庾稚恭王子敬之遗趣唐人如欧孙旭素，皆不类此，
唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。
又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？
然东沙子谓:“卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。”
昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。
今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。
盖(大概率)贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。
米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。
余按：
陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？
元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。
然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，
则余又未敢必其为贺书矣，
俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙《真尝斋[给力][给力][给力][给力][给力]》，因考其本末，系之以赞。
东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。
赞曰：
邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。
鄞丰道生书。
【其二，应为文征明所书，什么丰坊书法甩文征明十条大街的屁话，除了说明胡说八道者白痴，什么也不能说明。[污]】
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石本云：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。
其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉策”石本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以百年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复（清）旷”，
“冀见”作“暨见”，
“缤翻”作“纷翻”。
“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。【十二处出入，与其一无出入。[赞]】
盖本木刻传写伪耳。
窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。
唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。
信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。
然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。
今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。
盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。
今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。
也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？
及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”[给力][给力][给力][给力][给力]，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。
赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰并书。
#每日一善[超话]#[老师爱你]#阳光信用#
心存善念，阳光就会照耀你； 心存美丽，温暖就会围绕你； 心存大爱，崇高就会追随你； 心存他人，真情就会回报你； 心存感恩，贵人就会青睐你。 人生有两种境界， 一种痛而不言，一种笑而不语。 每种创伤都是一种成熟， 它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜 。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流淌，那一天，哪怕流它个大海汪洋。
没有被放逐的痛苦，就没有勇闯天涯的胆气，没有用生命做抵押的拼搏，就不具备自强独立的狼性。
无论艳阳高照还是雨雪纷飞，从旭日东升到华灯初上，从我们用坚实的脚步丈量每一个真实的日子。过去的岁月只剩下模糊的背影，那些美好或辛酸的记忆，只不过是某种形式的纪念。未来究竟会怎样，我们不得而知，但与今天绝对息息相关。找到迷失的自我，活出真我的风采。把握今天，活在当下!
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
人往高处走，善在心中留。
至宝不常现，至善不常有。
行莫于恭敬，善莫于用心。
由善入恶易，由恶入善难。
心中不可少善，行事不可无善。
人前不为恶易，独处不为恶难。
改变的秘诀不是多努力地和过去做斗争，而是全力以赴地去打造全新的自己。遥遥的梦亮起一盏灯，听我心愿一声声，但愿你的人生再也没有伤痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好装满您的梦。
生活，是一张胶片，每个人都是自己的风景，黑白也好，彩色也罢，没有谁可以重复谁，没有哪一个故事可以重复昨天的故事，温暖或苍凉都是今生的唯一。
心存善念，阳光就会照耀你； 心存美丽，温暖就会围绕你； 心存大爱，崇高就会追随你； 心存他人，真情就会回报你； 心存感恩，贵人就会青睐你。 人生有两种境界， 一种痛而不言，一种笑而不语。 每种创伤都是一种成熟， 它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜 。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流淌，那一天，哪怕流它个大海汪洋。
没有被放逐的痛苦，就没有勇闯天涯的胆气，没有用生命做抵押的拼搏，就不具备自强独立的狼性。
无论艳阳高照还是雨雪纷飞，从旭日东升到华灯初上，从我们用坚实的脚步丈量每一个真实的日子。过去的岁月只剩下模糊的背影，那些美好或辛酸的记忆，只不过是某种形式的纪念。未来究竟会怎样，我们不得而知，但与今天绝对息息相关。找到迷失的自我，活出真我的风采。把握今天，活在当下!
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
人往高处走，善在心中留。
至宝不常现，至善不常有。
行莫于恭敬，善莫于用心。
由善入恶易，由恶入善难。
心中不可少善，行事不可无善。
人前不为恶易，独处不为恶难。
改变的秘诀不是多努力地和过去做斗争，而是全力以赴地去打造全新的自己。遥遥的梦亮起一盏灯，听我心愿一声声，但愿你的人生再也没有伤痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好装满您的梦。
生活，是一张胶片，每个人都是自己的风景，黑白也好，彩色也罢，没有谁可以重复谁，没有哪一个故事可以重复昨天的故事，温暖或苍凉都是今生的唯一。
#每日一善[超话]#☀️#阳光信用# ☀️#每日一善#
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。
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