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当下都市生活的年轻人谁不曾幻想过一场逃离之旅？当逃遁的欲望成为一种无法抑制的病态痴迷、一种不可抗拒的冲动时，是否意味着你已经患上了神游症？旅行是一件再稀松平常不过的事情，然而在19世纪末却被视为一种短暂的精神疾病流行于法国、意大利和德国，尤以法国波尔多为甚。试想象这样一个场景：“1907年8月，一位被诊断患有神游症病人，设法撬开了所在病房窗户上的一根铁栅后，只身前往了佩皮尼昂。在那里，他漫步在法国和西班牙之问的走私者密道上...在那里，在鲜花盛开的斜城或是被风收过的岩层上，你可能会遇见一个局促不安的人，他希望自己能不被看见。

若在今天，他更像是一个满怀困惑、小心翼翼地前往法国的摩洛哥人，而不是一个茫然前往西班牙寻求安全保障的法国步兵。若在今天，他只是一个浑浑噩噩的非法移民而已。但在九十年前，他患上的是一种明显的精神疾病：漫游自动症。”

世纪末的法国，大量分离性障碍病例被诊断并嵌入世纪末革新的政治环境中，科学家们为了进一步将灵魂的分析带离宗教领域，投身于对催眠术、歇斯底里和漫游症的研究。加拿大科学哲学学者伊恩·哈金从这个独特的世纪末病症入手，通过一场关于神游症病症分类归属的学术论战及背后无数病例故事，对神游症进行知识考古学式的考察，试图在《疯狂旅行者：一种精神疾病的诞生与消散》一书中呈现一幅全景式的世纪末神游症景象，建立一个超越时间空间的理解框架。

#文学汇[超话]#听见世界丨每当想到地中海，我们就会自动被拉进这样一个世界：那里阳光明媚，色彩绚烂，有原始的音乐，古老的宗教和悠久的文明。不同的民族与文化，像规律涨落的潮水，在漫长的历史进程中不断交替、碰撞、融合，使这片区域成为一个巨大的文化熔炉。无论这些民族来自非洲、欧洲，还是亚洲，终会随着时间的推移，在新的环境中被重塑。

现在，让我们讲讲弥诺陶洛斯和公牛。弥诺陶洛斯经常出现在文学作品中。在但丁的《神曲》中，弥诺陶洛斯看守着象征暴力的第七层地狱，这是因为在希腊神话中，弥诺陶洛斯象征着和人的理性相悖的本能与兽性，而施暴者正是那些受本能驱使失去理性的人。在基督教神学看来，这是一种极为严重的罪过。动物所做的一切都是为了生存，所以是无罪的，但人类应该用理性避免纯粹的暴力。在《神曲》中，维吉尔战胜弥诺陶洛斯，正是寓意理性战胜本能。

毕加索一生都将自己视作是半人半牛的弥诺陶洛斯，这也影响了画迷和学者对其作品中这一形象的解读。为了解释这个怪物为何在他的作品中反复出现，画家声称，如果有人像在地图上连线一样，把他的人生节点连在一起，得到的将是一个弥诺陶洛斯。……对毕加索而言，弥诺陶洛斯就是他自己和更广泛意义上人类的表达，它融合了人性的两个层面——理性和兽性，如同硬币的两面。……公牛代表着罪过与救赎、力量与破坏。斗牛与其他以公牛为主角的仪式，勾勒出生与死的永恒斗争。在斗牛场内，本能与理性、冲动与道德，延续着自古以来的冲突与较量。如果人类既保有兽性，也保有理性，那这场较量实际上就是自己对自己的战争，因为我们既是弥诺陶洛斯，也是忒修斯。

……意大利南方也拥有深厚的民俗舞蹈传统。这些舞蹈一般被认为起源于塔兰泰拉毒蛛病，一种由塔兰托狼蛛引起、妇女多发的狂躁症。这种蜘蛛多在普利亚酷热的夏日出现，被它叮咬后会产生刺痛，让人上蹿下跳。

虽然毒蛛病在多数情况下并非真正的疾病，但跳舞的人确实可能患有心理疾病，或遭受深刻的社会性创伤。患者想要通过违反社会规则来宣泄情感（例如无法再积压的性欲），而只有舞蹈可以使他们平静下来。就此意义而言，这种舞蹈具有宣泄和排解的作用。毒蛛病患者先是“变身”蜘蛛，而后回归自我，通过跟着鼓点节奏跺脚制服蜘蛛，直到精疲力竭地倒地，治愈过程才算完全结束。不过，毒素仍会留在患者的血液里，在下个夏天再次发作。出人意料的是，塔兰泰拉毒蛛病在中世纪就已出现。基督教和科学革命规范了民俗中过火的成分，但也破坏了这种艺术形式的原貌。人类学家和哲学家埃内斯托·德·马蒂诺长期致力于研究塔兰泰拉毒蛛病，他发现了这种症状与蜘蛛叮咬之间的关系，也为驱魔说法提供了解释，即患者似乎是想借助舞蹈，摆脱一年之中经历的负担、不幸与灾祸。

……我们的旅行仍将继续，每个人都追随着一颗彗星，它将引领我们追寻最大的梦想——可能是爱，是信仰，或者是文化。

但不要忘记那群和我们一起旅行，追寻相同梦想的人。如果旅程中未曾与他们交谈，未曾深入了解他们，未曾与他们分享喜怒哀乐，那我们会发现自己在干旱孤寂的荒漠中踽踽独行。

不要抛弃人类的车队，在最坏的情况下，我们也能在晚上露营时升起篝火，一起开怀大笑。

博物馆的意义正在于此。

……
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#当我睡不着的时候我在想什么# 搬家后的这半年里，我生活里多了一件事，就是在鱼千出差、旅行、喝酒诸如此类不在的时候遛闪电。因此又多了一些走路发呆的时间，有时候会忘记自己在遛狗，走出去被绳子拽住停下来，就知道闪电正在草丛，路口，柱子边接收社交信息。住在海运仓的时候，北门出去是几十米长的联排树，每棵树相间不到一米，我笑那些遛狗的人太不明智，两步就得停下来等。萧形象比喻这就是小狗在刷抖音，一次可以连刷几十条。噢，离题了，想起这些事，是因为我总有“宠物“恐惧症，就像我无法和我爸养的金鱼对视，因为玻璃水箱实在太小了，多看几眼我就有把它们捞出来放回河里的冲动。大学时我养了一只花栗鼠，我在草坪遛它，它挣开牵引绳冲上大树，却被鸟啄断了尾巴掉了下来，吐血摔了个半死，我把它养活恢复好就放生了，我知道它很可能会再次死在外面，可我给不了更多，看着它无时无刻不在疯狂撞笼子，我有一种无法缓和的窒息和愧疚感。所以我很少有养宠物的念头，当然也可能只是我无力对其他生命负责，也根本不想负责。人和宠物的关系总有一种道德上的暧昧，养育的温情和放生的自由哪种更正确？猫狗一类动物自然和人类社会融合得更好，从生物性上确实获得了更多繁衍的机会，以牺牲部分的兽性换得部分繁衍的安全，看起来是划得来的交易。但很多养育者，其实很难接受猫狗身上的原始兽性，人自恋的征服欲势必要对不温顺的产生厌恶，但我廉价的同情未尝不是另一种自恋的投射。好吧，暂时还是想不清楚，于是给闪电喂了一大片鱼干。